1920年，由陳望道翻譯的首個(ge) 中文全譯本《共產(chan) 黨(dang) 宣言》(以下簡稱《宣言》)在上海出版。正是這本薄薄的小冊(ce) 子對中國共產(chan) 黨(dang) 的誕生、對中國革命、對中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 發揮了難以估量的影響。在其出版100周年之際，中國社會(hui) 已經發生了翻天覆地的變化，比曆史上任何時期都更接近中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的目標，世界則正經曆百年未有之大變局，而《宣言》所展現出的超越時空的真理力量，不僅(jin) 沒有過時，反而持續帶給人們(men) 常讀常新的豐(feng) 富啟迪和深厚滋養(yang) 。

深刻感悟《宣言》所體(ti) 現的人民立場與(yu) 價(jia) 值情懷。《宣言》指出無產(chan) 階級的運動是絕大多數人的、為(wei) 絕大多數人謀利益的獨立的運動，共產(chan) 黨(dang) 人沒有任何同整個(ge) 無產(chan) 階級的利益不同的利益，共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 是以每個(ge) 人的自由全麵發展為(wei) 基本原則的社會(hui) 形式，從(cong) 而清楚地規定了共產(chan) 黨(dang) 人的初心和使命，體(ti) 現了鮮明的人民立場和深沉的價(jia) 值情懷。中國共產(chan) 黨(dang) 是《宣言》精神的忠實傳(chuan) 人，在馬克思主義(yi) 中國化的偉(wei) 大進程中，中國共產(chan) 黨(dang) 人將《宣言》中的人民立場與(yu) 價(jia) 值情懷創造性地轉化為(wei) 群眾(zhong) 觀點和群眾(zhong) 路線，強調一切為(wei) 了群眾(zhong) 、一切依靠群眾(zhong) ，從(cong) 群眾(zhong) 中來、到群眾(zhong) 中去，強調認真紮實的調查研究與(yu) 耐心細致的群眾(zhong) 工作，強調既不能搞命令主義(yi) 也不能搞尾巴主義(yi) ，強調對黨(dang) 負責和對群眾(zhong) 負責的有機統一。正是通過這樣一種全心全意的引領、付出與(yu) 犧牲，黨(dang) 才贏得了人民群眾(zhong) 的真心擁護與(yu) 高度支持，黨(dang) 心與(yu) 民心才能心心相印。黨(dang) 為(wei) 初心而生、為(wei) 使命而在，百年的崢嶸歲月充分證明黨(dang) 的根基在人民、黨(dang) 的力量在人民。依據曆史條件和發展階段的變化，牢記根本宗旨，站穩人民立場，是黨(dang) 戰勝一切困難風險的根本保證，也是黨(dang) 始終保持生機與(yu) 活力的重要源泉。

深刻理解《宣言》所貫穿的唯物史觀與(yu) 基本觀點。《宣言》之所以具有強大的邏輯力量與(yu) 永恒的理論魅力，根本在於(yu) 其以唯物史觀為(wei) 指導，從(cong) 而透徹地闡明了共產(chan) 主義(yi) 代替資本主義(yi) 的曆史必然性。恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中論述《宣言》的基本思想時，特別強調唯物史觀這種指導作用：“每一曆史時代的經濟生產(chan) 以及必然由此產(chan) 生的社會(hui) 結構，是該時代政治的和精神的曆史的基礎。”正是因為(wei) 以唯物史觀為(wei) 指導，馬克思、恩格斯才能夠洞悉曆史發展的大趨勢大方向，才能夠辯證分析資本主義(yi) 的曆史作用，正確揭示資本主義(yi) 內(nei) 在矛盾，深刻把握人類社會(hui) 走向“世界曆史”的未來趨向，有力論證共產(chan) 主義(yi) 代替資本主義(yi) 、公有製代替私有製的曆史必然，科學勾勒共產(chan) 主義(yi) 生產(chan) 力高度發達並實現人的自由全麵發展的理想藍圖。歸根結底，這些科學社會(hui) 主義(yi) 基本觀點的科學性都是依托於(yu) 作為(wei) 理論基礎的唯物史觀的。當然，現在看來，《宣言》對資本主義(yi) 滅亡進程的具體(ti) 判斷有些樂(le) 觀，但這是由當時的曆史形勢與(yu) 資本主義(yi) 的發展程度決(jue) 定的。今天我們(men) 來學習(xi) 經典，是學習(xi) 馬克思、恩格斯對於(yu) 唯物史觀的典型運用，不能教條主義(yi) 地對待經典作家的具體(ti) 判斷，而是要以時間、地點、條件為(wei) 轉移來運用唯物史觀。這是對待經典應有的態度，也是我們(men) 黨(dang) 極為(wei) 寶貴的根本經驗。
    深刻把握《宣言》所帶有的未完成性與(yu) 開放特質。《宣言》的發表標誌著馬克思主義(yi) 的誕生，但是，馬克思主義(yi) 的發展並不因《宣言》的發表而停滯，馬克思主義(yi) 具有實踐性，還要進一步時代化、國別化。正如毛澤東(dong) 在《實踐論》中指出的：“馬克思列寧主義(yi) 並沒有結束真理，而是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。”就此而言，當陳望道翻譯的《宣言》在不同於(yu) 西方的中國出版以後，實際就意味著馬克思主義(yi) 必須要針對中國的特殊曆史條件進行理論的再創造。中國共產(chan) 黨(dang) 人對此必須有十分清醒的認識，不能指望經典著作提供適用於(yu) 一切時代一切情況的萬(wan) 靈藥方，不能事事處處都要在經典著作文本中找依據。《宣言》的正確讀法，應該是將馬克思主義(yi) 結合實踐去應用去發展，這才是有的放矢、實事求是的態度。這也正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的那樣：“我們(men) 要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義(yi) 在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們(men) 正在做的事情為(wei) 中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義(yi) 同當代中國發展的具體(ti) 實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義(yi) 發展新境界，讓當代中國馬克思主義(yi) 放射出更加燦爛的真理光芒。”

[作者係中共中央黨(dang) 校〔國家行政學院〕習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員]