習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，我們(men) 黨(dang) 帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，為(wei) 思政課建設提供了深厚力量。”思想政治理論課作為(wei) 關(guan) 係青年大學生成長的關(guan) 鍵課程，既要以馬克思主義(yi) 作為(wei) 思想靈魂，也要以中外優(you) 秀文化尤其是中華文化作為(wei) 精神底蘊。

　　中華文化蘊含博大精深的知識體(ti) 係，為(wei) 思政課提供深刻的真理力量

　　思想政治理論課要以理服人，帶領學生學習(xi) 知識、探索真理。中華五千年文明是中華民族勤勞和智慧的結晶，也是取之不盡的知識寶庫。具體(ti) 到思想政治理論課教學來說，中國古代關(guan) 於(yu) 經世致用、知行合一的思想與(yu) 今天所講的理論聯係實際，關(guan) 於(yu) 革故鼎新的思想與(yu) 今天所講的創新理念，關(guan) 於(yu) 求同存異、和而不同的思想與(yu) 今天所講的和諧社會(hui) 、和平外交，關(guan) 於(yu) 道法自然、天人合一的思想與(yu) 今天所講的生態文明，都有很大的相通性。

　　革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化是在黨(dang) 和人民的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中孕育的，相對於(yu) 傳(chuan) 統文化而言，與(yu) 思想政治理論課的知識體(ti) 係存在更大的交集。革命文化蘊含的對中國半殖民地半封建社會(hui) 國情的認識、實事求是的思想路線和革命鬥爭(zheng) 的戰略策略智慧；社會(hui) 主義(yi) 先進文化蘊含的對世情、國情、黨(dang) 情的科學判斷，對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律和人類社會(hui) 發展規律的科學認識，都可以與(yu) 思想政治理論課教材的理論觀點相互說明。

　　例如，聯係道家辯證思維來解釋唯物辯證法，聯係毛澤東(dong) 詩詞來講述新民主主義(yi) 革命理論和社會(hui) 主義(yi) 建設理論，就比照本宣科地講理論要好得多。當然，需要注意的是，文化有優(you) 秀與(yu) 低俗之分、先進與(yu) 落後之別，因此在運用中華文化尤其是傳(chuan) 統文化的知識體(ti) 係豐(feng) 富思想政治理論課教學內(nei) 容時，必須牢牢堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，對文化載體(ti) 進行鑒別並加以取舍。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說：“傳(chuan) 承中華文化，絕不是簡單複古，也不是盲目排外，而是古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生麵’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”

　　中華文化塑造了中國人崇高的道德品格，為(wei) 思政課提供強大的向善力量

　　“國無德不興(xing) ，人無德不立。”思想政治理論課的根本任務就是立德樹人，培養(yang) 擔當民族複興(xing) 大任的時代新人，培養(yang) 德智體(ti) 美勞全麵發展的社會(hui) 主義(yi) 建設者和接班人。中華民族素來崇尚以德服人、以德為(wei) 政，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是以德為(wei) 先的文化。例如在樹立道德理想方麵，追求“大道之行也，天下為(wei) 公”，強調“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”，倡導“修身齊家治國平天下”；在道德底線方麵，秉持“己所不欲，勿施於(yu) 人”，信奉“君子憂道不憂貧”；在道德責任方麵，主張“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”。這些都可以作為(wei) 思想政治理論課的德育資源。

　　革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化體(ti) 現了中國共產(chan) 黨(dang) 和中國先進分子為(wei) 民族謀解放、為(wei) 人民謀幸福的擔當精神，蘊含著強大的道德力量。革命文化對自力更生、艱苦奮鬥、嚴(yan) 於(yu) 律己、清正廉潔等的倡導，及其確立起的英雄模範的光輝形象，都是激發青年學生向上向善的精神動力。新中國成立後，革命道德進一步發展，形成了以為(wei) 人民服務為(wei) 核心、以集體(ti) 主義(yi) 為(wei) 原則的社會(hui) 主義(yi) 道德體(ti) 係。青年學生正處在人生的“拔節孕穗期”，最需要精心引導和栽培，思想政治理論課不僅(jin) 要從(cong) 抽象層麵講清楚中華文化的價(jia) 值內(nei) 核和道德精神，也要從(cong) 形象層麵創新道德英雄模範教育，引導學生從(cong) 形象中認識抽象。

　　事實上，中華民族曆史上的每一位英雄，都是中華文化、中國道德精神的承載者。講好英雄模範的故事，不僅(jin) 要講出其中的感人細節，更重要的是講好故事背後的道德精神和價(jia) 值觀念，在以情感人的同時以理服人，引導青年學生成長成才，使他們(men) 自覺承擔起傳(chuan) 承中華文化、弘揚中國精神的使命。

　　中華文化培育了中國人獨特的美學精神，為(wei) 思政課提供動人的美學力量

　　中華文化曆史悠久、光輝燦爛，其中蘊藏著無盡的文學藝術珍寶。尤其可貴的是，在中華文化中，詩、史、思三者往往是相互貫通的，一部文藝作品往往同時具有史學或哲學價(jia) 值，例如曹雪芹的《紅樓夢》未嚐不能當作社會(hui) 史和政治史來讀，蘇軾的《赤壁賦》也可當作哲理文章來領悟。因此，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、革命文化、社會(hui) 主義(yi) 先進文化中的文藝作品融入思想政治理論課教學，就不隻是簡單的藝術美展現，也因其中藝術個(ge) 性、曆史智慧和哲學思想的相互融合，而具有動人的美學力量。

　　例如，將陸遊的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”、周恩來的“麵壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”、艾青的“為(wei) 什麽(me) 我的眼裏常含淚水？因為(wei) 我對這土地愛得深沉”等詩句融入愛國主義(yi) 教育，就更加具有打動人心的力量。結合《詩經》中反映人民生活的詩篇、杜甫的“三吏三別”說明舊製度下人民生活的疾苦，結合歌劇《白毛女》解讀中國共產(chan) 黨(dang) 將“舊社會(hui) 的鬼”變成“新社會(hui) 的人”的革命巨變，結合高玉寶的自傳(chuan) 體(ti) 小說、路遙的《平凡的世界》闡述新中國成立後中國人民在黨(dang) 的領導下的光輝奮鬥曆程，將使人民情懷和“以人民為(wei) 中心”更加具體(ti) 和形象，從(cong) 而更加具有吸引力和感召力。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jia) 值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們(men) 的靈魂經受洗禮，讓人們(men) 發現自然的美、生活的美、心靈的美。”將中華文化的美學精神融入思想政治理論課教學，有助於(yu) 寓教於(yu) 樂(le) 、以文化人，在潛移默化中引導青年學生認識馬克思主義(yi) 的思想真諦和社會(hui) 主義(yi) 的人間正道，擔當起實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史使命。（作者係中山大學馬克思主義(yi) 學院院長助理、副教授）