【摘要】在新時代挖掘和弘揚黃河文化，需要把握黃河文化的內(nei) 涵和特質。黃河文化所具有的博大精深、磅礴雄偉(wei) 、憂患悲壯、崇德尚品、融合包容、強大生命力等精神特質，成為(wei) 激勵中華民族不斷奮勇前進的重要動力。我們(men) 要深刻理解和繼承發揚黃河文化所承載的華夏兒(er) 女的偉(wei) 大創造精神、偉(wei) 大奮鬥精神、偉(wei) 大團結精神、偉(wei) 大夢想精神，打造具有國際影響力的黃河文化旅遊帶，努力實現黃河經濟帶的社會(hui) 主義(yi) 現代化，講好並繼續書(shu) 寫(xie) “黃河故事”。

　　黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價(jia) 值，講好‘黃河故事’延續曆史文脈，堅定文化自信，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢凝聚精神力量”。這是習(xi) 近平總書(shu) 記就中國特色社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設發出的又一重要指示，意味深遠，我們(men) 需要從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 高度來理解和把握。中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的實現需要磅礴的精神力量，需要通過新時代先進的社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 來造就。社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 需要充分挖掘傳(chuan) 統文化精華，而黃河文化正是其中非常重要的組成部分。

　　在把握規律性和體(ti) 現價(jia) 值引領的結合中講好“黃河故事”，是正確對待黃河文化的首要前提

　　文化是從(cong) 曆史整體(ti) 生存性實踐土壤中孕育形成的，並產(chan) 生強大力量反作用於(yu) 實踐，它們(men) 之間的互動關(guan) 係把握得好，可以推進社會(hui) 進步;處理不當，則會(hui) 對社會(hui) 發展產(chan) 生阻礙作用。關(guan) 鍵在於(yu) 站在正確立場，采用先進範式，形成辯證揚棄性精神生產(chan) 的平台，對黃河文化進行創造性轉化和創新性生產(chan) 。

　　從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 高度弘揚黃河文化、講好“黃河故事”，創造屬於(yu) 新時代的黃河文化，首先要有先進的精神生產(chan) 機製。我們(men) 的精神生產(chan) 要堅持黨(dang) 的領導、堅持以人民為(wei) 中心的立場，發揮馬克思主義(yi) 先進方法論的指導作用。立場對了，視角才有大格局;方法論先進，才能“一覽眾(zhong) 山小”。黨(dang) 是引領社會(hui) 曆史發展最先進力量的代表，而人民是曆史發展真正的主體(ti) 。

　　黨(dang) 性和人民性的結合是社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 先進機製的內(nei) 核。社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 包括對黃河文化的挖掘、創新和弘揚，需要立足實踐，在黨(dang) 的領導下保證方向性，以對人民精神需要的回應和引導為(wei) 主要內(nei) 容來做文章。今天，人民的精神需要層次更高，內(nei) 容和形式更加豐(feng) 富多樣。社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 要深入研究人民精神需要的變化，在把握規律性和體(ti) 現價(jia) 值引領的結合中講好“黃河故事”，是正確對待黃河文化的首要前提。

　　治理、開發、保衛黃河的曆史是中華民族進步和國家發展的縮影

　　在新時代挖掘和弘揚黃河文化，需要把握黃河文化的內(nei) 涵和特質。特定生產(chan) 生活方式的特點決(jue) 定了其蘊含的文化特征。中國四大文化板塊從(cong) 北向南依次為(wei) 草原高原文化板塊、黃河文化板塊、長江文化板塊、海洋文化板塊。如果進行更具體(ti) 的文化區梳理，主要包括關(guan) 東(dong) 文化區、燕趙文化區、黃土高原文化區、中原文化區、齊魯文化區、淮河流域文化區、巴蜀文化區、荊楚文化區、鄱陽文化區、吳越文化區、嶺南文化區、台灣海峽文化區、西南少數民族文化區、蒙新草原沙漠遊牧文化區、青藏高原遊牧文化區。其中黃河文化板塊主要包括蒙新草原沙漠遊牧文化區、黃土高原文化區、中原文化區和齊魯文化區，其精神特質主要包括以下幾點：

　　第一，博大精深的原創性精神特質。黃河流域是中國文字起源之地，中華文脈肇興(xing) 於(yu) 此。作為(wei) 東(dong) 方文明標誌的儒、道、墨、法等諸子思想大多在此發端完善。孔子周遊列國的蹤跡主要在中原諸國，道家老子在函穀關(guan) 完成了飽含樸素辯證法的中華哲學寶典《道德經》。法家韓非子、李斯、商鞅提出了影響深遠的法家主張。墨家、雜家、名家等創始人或集大成者的主要活動區域也在黃河文化區，還有佛家的禪宗、天台宗、淨土宗、臨(lin) 濟宗等，表明黃河文化具有極大的思想豐(feng) 富性，不僅(jin) 深刻影響著中國的政治、經濟和文化，更塑造了中華民族的集體(ti) 人格，留下了永恒的國學經典、浩如煙海的人文典籍還有中國古代“四大發明”——造紙術、活字印刷術、指南針、火藥。勤勞勇敢的先人在這裏創造的絢麗(li) 燦爛文化是中華文明的木之根本、水之淵藪。

　　第二，勇克艱難險阻的磅礴雄偉(wei) 精神特質。九曲黃河奔騰向前，其勇往直前、百折不撓的磅礴氣勢熏陶浸染著民族心理，塑造了中華民族自強不息、堅韌不拔、一往無前的民族品格;同時黃河作為(wei) 一條憂患的河，凝聚了中華民族的苦難和與(yu) 苦難的奮爭(zheng) 。黃河曆史上決(jue) 口泛濫1500餘(yu) 次，較大的改道有20多次，水患範圍北到海河，南達江淮。大禹治水、漢武帝“瓠子堵口”、潘季馴“束水攻沙”，康熙帝把“河務、漕運”刻在宮廷柱子上……“黃河寧，天下平”，曆朝曆代都將治理黃河作為(wei) 興(xing) 邦安民的大事。與(yu) 黃河水患的搏鬥造就了中華民族堅強不屈的品性和頑強的生命力，促使中華民族形成了不懼艱險、敢於(yu) 鬥爭(zheng) 、無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的主體(ti) 精神。可以說，艱辛的黃河治理史就是中華民族的苦難史、奮鬥史、智慧史、治國史，也成為(wei) 了激勵中華民族不斷奮勇前進的重要動力。黃河的多變使先民敬神而不依賴神，注重發揮人的能動性。在民族危亡之際這種精神就充分迸發出來，《黃河大合唱》在抗戰時期從(cong) 延安窯洞傳(chuan) 遍全中國，成為(wei) 時代的最強音。黃河治理、開發、保衛的曆史，就是中華民族進步和國家發展的縮影，黃河成為(wei) 中華民族的精神圖騰。

　　第三，憂患悲壯的家國情懷和藝術精神特質。在與(yu) 黃河水患的鬥爭(zheng) 中，在人力物力的統籌調配中，“大一統”的家國天下情懷、報國為(wei) 民的理想信念、憂國憂民的憂患意識得以形成和升華，並以雄渾博大、蒼涼悠遠的藝術形式呈現出來。在黃河流域這片土地上，誕生了我國第一部詩歌總集《詩經》;曆代文人創作了《將進酒》《涼州詞》《使至塞上》《登鸛雀樓》等流傳(chuan) 千古的文學藝術作品。及至現代，“保衛家鄉(xiang) ，保衛黃河，保衛華北，保衛全中國”的激昂旋律曾讓無數華夏兒(er) 女為(wei) 之熱血沸騰。對黃河的依戀與(yu) 熱愛已升華為(wei) 不可超越、不可替代的永恒藝術之魂，融入到中華民族的文化血脈和精神家園。

　　第四，崇德尚品的倫(lun) 理精神特質。黃河文化是一種德性文化，帶有濃厚的倫(lun) 理意味，這也使得倫(lun) 理學成為(wei) 了後來中華文化的主要內(nei) 容。黃河文化雖然富於(yu) 智慧，但更強調道高於(yu) 器、以德馭智。道德評判是黃河文化在處理人與(yu) 人、人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 乃至人與(yu) 自身關(guan) 係時依據的主要標準。黃河文化衍生出中國傳(chuan) 統道德的五倫(lun) ：父子有親(qin) 、君臣有義(yi) 、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五常：仁、義(yi) 、禮、智、信，五德：忠、孝、節、勇、和，四維：禮、義(yi) 、廉、恥等。這些倫(lun) 理道德範疇是黃河傳(chuan) 統文化秉承的主要標準和精神內(nei) 核，而體(ti) 現正義(yi) 追求的鄉(xiang) 土精神又是貫穿其中的紅線。黃河文化往往在大是大非的抉擇和義(yi) 利關(guan) 係處理時鮮明地體(ti) 現出這一特質。

　　第五，濃厚的融合包容性精神特質。“中國川原以百數，莫著於(yu) 四瀆，而河為(wei) 宗。”黃河被譽為(wei) “百川之首”“四瀆之宗”。黃河是促成中國“大一統”傳(chuan) 統的重要自然因素，而生產(chan) 方式的統一是促進社會(hui) 統一最根本的決(jue) 定因素。從(cong) 遠古傳(chuan) 說中的大禹治水開始，曆朝曆代治理黃河水害、開發黃河水利。這種龐大工程需要國家統一組織實施，客觀上又同時締造了“萬(wan) 姓同根，萬(wan) 宗同源”的民族文化認同和“大一統”的主流意識，成為(wei) 凝結中華民族共同體(ti) 的精神紐帶。黃河流域自古以來就是農(nong) 耕文明與(yu) 遊牧文明、中原文化與(yu) 草原文化交流交融交鋒的地域。不同族群和生產(chan) 方式的反複交流碰撞融合逐漸形成了中華民族主體(ti) 以及“尚和合”“求大同”的獨特精神標識，彰顯了黃河文化兼收並蓄、融合包容、博采眾(zhong) 長、多元一體(ti) 的思想特性。

　　第六，強大的延續性精神生命力特質。黃河是中華民族的基本文化符號，在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中具有基礎性地位，哺育了中華民族也孕育了光輝燦爛的華夏文明。放眼世界，各種文化時斷時續，而中國黃河文化卻一脈相傳(chuan) ，從(cong) 未斷流，其不僅(jin) 形成了係統的原生譜係，而且在幾千年間雖經曆無數大大小小天災人禍的考驗，卻始終保持強大的生命力和修複能力，並一直延續至今。黃河文化能夠不斷根據條件的變化形成內(nei) 在的精神矛盾張力，從(cong) 而推動人的生存實踐不斷發展。可以說，黃河是維係中華文化脈絡的主幹，是民族心理認知的坐標。

　　從(cong) 經濟基礎到上層建築的曆史性整體(ti) 維度，涵養(yang) 打造新時代黃河文化

　　搞好黃河經濟帶，為(wei) 黃河文化奠定新的先進經濟基礎。先進的經濟基礎是特定文化歸根結底的決(jue) 定力量。曆史上黃河文化的興(xing) 衰從(cong) 根本上看也取決(jue) 於(yu) 此。新中國成立至今，黃河70年未曾決(jue) 口，含沙量近20年累計下降超過八成，水沙治理取得顯著成效，生態環境持續明顯向好。黃河文化依存的先進經濟基礎應當貫徹新發展理念，努力實現黃河經濟帶的社會(hui) 主義(yi) 現代化，應當立足黃河流域曆史和現實條件，成為(wei) 引領未來的生產(chan) 和生活交往方式。類似於(yu) 長江經濟帶的發展保護，其關(guan) 鍵有兩(liang) 點：一是生態保護，二是高質量發展。在國家統一規劃下，可以預見黃河流域將會(hui) 形成一串大小相間、產(chan) 業(ye) 功能互補的“珍珠鏈”般的城市群，貫徹“共抓大保護，不搞大開發”和以生態文明建設為(wei) 目標的發展戰略，走生態優(you) 先、綠色發展之路。主要是突出黃河上遊的蘭(lan) 州、西寧、銀川、呼和浩特城市群的生態環境保護;黃河中遊以鄭州為(wei) 中心的中原城市群，黃河下遊以濟南、青島為(wei) 主的山東(dong) 半島城市群，突出高質量的發展;打造具有國際影響力的黃河文化旅遊帶也是黃河流域生態保護和經濟發展的重要途徑。

　　挖掘提煉黃河文化的時代精髓，涵養(yang) 打造新時代黃河文化。以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導的社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 機製，立足黃河文化豐(feng) 富的思想精神資源，講好並繼續書(shu) 寫(xie) “黃河故事”。在對傳(chuan) 統黃河文化的挖掘中，在縱向上要特別側(ce) 重對黃河文化上古內(nei) 涵的萃取，在橫向上要注意不能忽視對中原地區以外其他地域文化內(nei) 涵的發掘。因為(wei) 一種文明在早期發展階段，在統治階級還沒有選擇並固化某種特定文化模式之前，往往存在各種思想萌芽和發展的可能，這個(ge) 階段往往是思想的“富礦”，在黃河文化這裏也體(ti) 現得比較明顯。黃河包含著華夏民族的精神皈依和炎黃子孫的脊梁。黃河文化對港澳台同胞、海外僑(qiao) 胞和世界華人有著強大的吸引力和向心力，其所蘊含的同宗同源的民族心理可以作為(wei) 增強民族認同感的精神文化支柱。

　　黃河文化不要總往後看，而要向前看。舊的範疇可以注入新的內(nei) 涵，這使得古代思想文化範疇的內(nei) 涵隨曆史發展而發展。從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 高度把握黃河文化的當代價(jia) 值，需要抓住其仍有生命力、可以弘揚的內(nei) 涵，為(wei) 新時代的黃河文化注入馬克思主義(yi) 先進內(nei) 涵，使之和新的時代條件相結合，進行精神文化的創生。創造新的具有嶄新生命力的黃河文化，可以“舊瓶裝新酒”“新瓶裝新酒”，但不能“舊瓶裝舊酒”，尤其不能“新瓶裝舊酒”，因為(wei) 那會(hui) 走向曆史的反麵。我們(men) 要繼承和激發黃河文化中的優(you) 秀基因，借古開新，著力打造一批彰顯黃河文化精神的品牌性文藝產(chan) 品和文化活動，推動黃河文化與(yu) 紅色文化、元典文化、姓氏文化、漢字文化等融合發展，深入發掘其中的元素，以新的手法進行演繹表現。

　　新時代的黃河文化要凸顯黨(dang) 性、人民性和科學性的統一，並拓展國際視野。黃河文化的過去、現在和未來，都是一個(ge) 從(cong) 經濟基礎到上層建築的整體(ti) 發展過程。黃河文化的弘揚和未來發展要通過凸顯黨(dang) 性，發揮先進生產(chan) 方式代表者和先鋒隊的引領作用，從(cong) 舊的交往關(guan) 係走向新的交往關(guan) 係，走出傳(chuan) 統人身依附性定勢和慣性;通過凸顯人民性激發曆史主體(ti) 的創造精神;通過凸顯科學性使得文化的涵養(yang) 和建設符合規律性;通過拓展國際視野可以在更大的格局上使黃河文化在和世界其他文化的比較中更加深刻地理解自身和其他文化的特質，進一步增強自覺性。從(cong) 文化的整體(ti) 功能來看，黃河文化應形成開放的文化係統，應具有兼收並蓄、容納百家的恢宏氣度，以我為(wei) 主吸收和融匯異質文化養(yang) 分，不斷更新和增強自身，同時輸出自身文化能量給世界以積極影響，推動人類命運共同體(ti) 的構建。

　　自然先於(yu) 人類存在，但有人才有文化。以黃河文化為(wei) 代表的中國文化以人為(wei) 本、人文化成、以文化人進而化成天下。我們(men) 要深刻理解和繼承發揚黃河文化所承載的華夏兒(er) 女的偉(wei) 大創造精神、偉(wei) 大奮鬥精神、偉(wei) 大團結精神、偉(wei) 大夢想精神。“中國人民在長期奮鬥中培育、繼承、發展起來的偉(wei) 大民族精神，為(wei) 中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。”黃河之水奔騰不息，黃河文化血脈也要通過精神生產(chan) 永久延續。我們(men) 需要從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 精神生產(chan) 高度講好並繼續書(shu) 寫(xie) “黃河故事”，延續曆史文脈。