在中華人民共和國成立70周年之際，中國社會(hui) 科學出版社修訂出版《當代中國學術思想史叢(cong) 書(shu) 》(以下簡稱《叢(cong) 書(shu) 》)，對於(yu) 推動我國當代學術史研究，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係具有重要意義(yi) 。

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央高度重視哲學社會(hui) 科學。2016年5月17日，習(xi) 近平總書(shu) 記主持召開哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 並發表重要講話，明確提出加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係的重大論斷和戰略任務。這是一個(ge) 極為(wei) 重要的戰略考量，關(guan) 係我國哲學社會(hui) 科學的長遠發展，關(guan) 係中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展全局，是重大的學術任務，更是重大的政治任務。廣大哲學社會(hui) 科學工作者要以高度的政治自覺和學術自覺，以強烈的責任感、緊迫感和擔當精神，在加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學“三大體(ti) 係”上有過硬舉(ju) 措、實質進展和更大作為(wei) 。《叢(cong) 書(shu) 》即為(wei) 加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學“三大體(ti) 係”的具體(ti) 措施之一。

　　研究學術思想史是我國的優(you) 良傳(chuan) 統之一。學術思想曆來被視為(wei) 探尋思想變革、社會(hui) 走向的風向標。正如梁啟超在《論中國學術思想變遷之大勢》中所言，“學術思想與(yu) 曆史上之大勢，其關(guan) 係常密切”;“故欲覘其國文野強弱之程度如何，必於(yu) 學術思想焉求之”。我國古代研究學術思想史注重“融合”“會(hui) 通”，對學術辨識與(yu) 提煉能力有特殊要求，是專(zhuan) 家之學，在這方麵有大成就者如劉向、劉歆、朱熹、黃宗羲等皆為(wei) 碩學通儒。近代以來，隨著“西學東(dong) 漸”，我國哲學社會(hui) 科學各學科逐漸發展起來，學術思想史研究亦以梁啟超的《中國近三百年學術史》為(wei) 發軔，以章炳麟、錢穆等為(wei) 代表的一批學者用現代學術視角“辨章學術，考鏡源流”，開始將學術思想史研究與(yu) 近現代哲學社會(hui) 科學發展結合起來，形成了不少有影響的名品佳作。新中國成立後，在馬克思主義(yi) 指導下，我國哲學社會(hui) 科學不斷發展，特別是改革開放以來，哲學社會(hui) 科學的地位更加凸顯，在研究工作的廣度和深度上不斷取得新突破。但是，我國當代學術思想史研究沒有跟上哲學社會(hui) 科學發展的步伐，呈現“有數量缺質量、有專(zhuan) 家缺大師”的狀況，有分量的研究成果寥若晨星，公認的學術思想史大家屈指可數。新時代，我國哲學社會(hui) 科學地位更加重要、任務更加繁重，有組織、有計劃地開展學術思想史研究和出版工作，係統梳理我國當代哲學社會(hui) 科學各學科學術思想的發展脈絡，總結各學科積累的優(you) 秀成果，既是對學術研究傳(chuan) 統的繼承和發揚，彌補當代學術思想史研究的不足，也將在中國特色哲學社會(hui) 科學“三大體(ti) 係”建設中發揮獨特而重要的作用。

　　中國社會(hui) 科學院是黨(dang) 中央直接領導的哲學社會(hui) 科學研究機構，在加快構建哲學社會(hui) 科學“三大體(ti) 係”建設中發揮著主力軍(jun) 作用。早在建院之初的1978年，胡喬(qiao) 木同誌主持的《1978—1985年全國哲學社會(hui) 科學發展規劃綱要》就提出了研究“中國經濟思想史”“中國政治思想史”“中國教育思想史”“中國倫(lun) 理思想史”等近10種學術思想史的規劃。《叢(cong) 書(shu) 》初版於(yu) 2009年，在新中國成立70周年之際，予以修訂再版，充分體(ti) 現出我院作為(wei) “國家隊”的擔當。《叢(cong) 書(shu) 》以新中國成立以來學術思想史演進中的脈絡梳理與(yu) 關(guan) 鍵問題分析為(wei) 主要內(nei) 容，集中展現在中國共產(chan) 黨(dang) 堅強領導下，創建、發展和繁榮哲學社會(hui) 科學各學科學術思想史的曆程，突出反映70年來哲學社會(hui) 科學各領域的成就與(yu) 經驗，資輔當代、存鑒後人，具有較強的學術示範意義(yi) 。

　　學術思想史研究為(wei) 哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係建設提供了有力支撐。學科體(ti) 係是加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學的根本依托。經過幾十年的發展，我國哲學社會(hui) 科學已擁有20多個(ge) 一級學科、400多個(ge) 二級學科，學科體(ti) 係已基本確立，但還不健全、不係統、不完善，離習(xi) 近平總書(shu) 記提出的基礎學科健全紮實、重點學科優(you) 勢突出、新興(xing) 學科和交叉學科創新發展、冷門學科代有傳(chuan) 承、基礎研究和應用研究相輔相成、學術研究和成果應用相互促進的要求還有相當大的差距。學科體(ti) 係建設的前提是對各學科做出科學準確的評估，翔實的學術思想史研究天然具備這一功能。《叢(cong) 書(shu) 》以“反映學科最新動態，準確把握學科前沿，引領學科發展方向”為(wei) 宗旨，係統總結文學、曆史學、語言學、美學、宗教學、法學等學科70年的學術發展曆程。其中既有對基礎學科、重點學科學術思想史的係統梳理，如《當代中國美學研究》《當代中國文藝學研究》等，又有對新興(xing) 學科、交叉學科和冷門學科學術思想史的開拓性研究，如《當代中國近代思想史研究》《當代中國邊疆研究》《當代中國簡帛學研究》等。從(cong) 學術思想史的角度，係統評價(jia) 各學科的發展，對於(yu) 健全學科體(ti) 係、優(you) 化學科布局，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係無疑是大有裨益的。

　　學術思想史研究為(wei) 哲學社會(hui) 科學學術創新提供了堅實的基礎。學術體(ti) 係是加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學的核心。主要包括兩(liang) 個(ge) 方麵：一是思想、理念、原理、觀點，理論、學說、知識、學術等;二是研究方法、材料和工具等。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，理論的生命力在於(yu) 創新。隻有不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，才能著力打造“原版”“新版”的哲學社會(hui) 科學。學術創新是有前提的，正如習(xi) 近平總書(shu) 記所深刻指出的，理論思維的起點決(jue) 定著理論創新的結果。理論創新隻能從(cong) 問題開始。從(cong) 某種意義(yi) 上說，學術創新離不開學術思想史研究，隻有通過堅實的學術思想史研究，把握學術演進的脈絡、傳(chuan) 統、流變，才能夠提出新問題、新思想，形成新的學術方向，這是《叢(cong) 書(shu) 》為(wei) 哲學社會(hui) 科學學術創新作出的貢獻之一。學術思想史的研究內(nei) 容、研究方法、材料與(yu) 工具自成體(ti) 係，具有構建學術體(ti) 係的各項特征。《叢(cong) 書(shu) 》通過對學術思想史研究的創新，為(wei) 哲學社會(hui) 科學學術創新提供了有益嚐試。

　　一是觀點創新。中華人民共和國成立以來，隨著馬克思主義(yi) 在哲學社會(hui) 科學領域指導地位的確立，我國思想界發生了大規模、深層次的學術變革，70年間中國學術已經形成了嶄新格局。《叢(cong) 書(shu) 》緊扣“當代中國”這一主題，突破“當代人不寫(xie) 當代史”的思想束縛，獨辟蹊徑、勇於(yu) 探索，聚焦中國特色哲學社會(hui) 科學的發展道路、馬克思主義(yi) 指導下的中國學術發展、中國傳(chuan) 統學術繼承和外來學術思想借鑒、民族複興(xing) 在學術思想史上的反映等問題，形成一係列的觀點創新。

　　二是研究範式創新。一個(ge) 時代的主流思想和曆史敘事，是由反映那個(ge) 時代的精神的一係列概念和邏輯構成的。當代中國學術的源流、變化與(yu) 當代中國政治、經濟、文化、社會(hui) 的變革密切相關(guan) 。《叢(cong) 書(shu) 》把研究中國特色學術道路的起點、進程與(yu) 方向作為(wei) 自覺意識，貫穿於(yu) 全叢(cong) 書(shu) ，注重學術思想史與(yu) 中國學術道路的密切聯係、學理化研究與(yu) 中國現實問題的密切聯係、個(ge) 別問題研究與(yu) 學術整體(ti) 格局的密切聯係、研究當代中國與(yu) 啟示中國未來的密切聯係，開拓了學術詮釋中國道路的新範式。

　　三是體(ti) 例創新。《叢(cong) 書(shu) 》將專(zhuan) 題形式和編年形式相互補充與(yu) 融合，充分體(ti) 現了學術創新的開放性，為(wei) 開創學術思想史書(shu) 寫(xie) 新範式探路。當代學術思想史研究的創新之路剛剛開始，隨著《叢(cong) 書(shu) 》種類的增多，創新學術思想史研究的思路還會(hui) 更多、更深入。

　　學術思想史研究為(wei) 構建哲學社會(hui) 科學話語體(ti) 係提供了廣闊的平台。話語體(ti) 係是學術體(ti) 係的反映、表達和傳(chuan) 播方式，是有特定思想指向和價(jia) 值取向的語言係統，是構成學科體(ti) 係之網的紐結。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們(men) 應該最有發言權。這就要求我們(men) 在構建話語體(ti) 係時，要堅持中國立場、注重中國特色，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現中國思想，更加響亮地提出中國主張。要主動設置議題，勇於(yu) 參與(yu) 世界範圍的“百家爭(zheng) 鳴”。《叢(cong) 書(shu) 》定位於(yu) 對當代中國學術思想的獨家詮釋，內(nei) 容是原汁原味的中國學術，具有學術“走出去”、參與(yu) 國際學術對話、擴大我國學術思想影響力、增強中華文化軟實力的條件。《叢(cong) 書(shu) 》通過生動的敘述風格傳(chuan) 播中國學術、中國文化，全麵、集中、係統地反映我國當代學術的建構過程，讓世界認識“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會(hui) 科學中的中國”。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，把中國實踐總結好，就有更強的能力為(wei) 解決(jue) 世界性問題提供思路和辦法。《叢(cong) 書(shu) 》通過對當代中國學術思想史的描繪，讓世界了解中國特色的學術發展之路，進而了解中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化和中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。《叢(cong) 書(shu) 》中的《當代中國哲學研究》《當代中國法學研究》《當代中國宗教學研究》《當代中國近代史研究》《當代中國近代社會(hui) 史研究》等已經翻譯成英文、德文等多種語言，分別在有關(guan) 國家出版發行，為(wei) 當代中國學術思想的國際化傳(chuan) 播開拓了新路。

　　目前，《叢(cong) 書(shu) 》完成了出版計劃的一部分，未來要繼續做好《叢(cong) 書(shu) 》出版工作。關(guan) 鍵是要堅持正確的政治方向、學術導向和價(jia) 值取向。要提高政治站位，增強“四個(ge) 意識”，堅定“四個(ge) 自信”，做到“兩(liang) 個(ge) 維護”，在思想上政治上行動上同以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央保持高度一致。要堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，特別是用習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想指導學術思想史研究和出版工作。要落實意識形態工作責任製，做到守土有責、守土負責、守土盡責。做好《叢(cong) 書(shu) 》出版工作必須堅持以質量為(wei) 生命線。在任何時候都要堅持質量第一的方針，堅持“寧缺毋濫”的原則，多出精品力作。要把社會(hui) 效益放在首位，實現社會(hui) 效益和經濟效益相統一。要嚴(yan) 格遵守學術規範，秉承認真負責的治學態度，嚴(yan) 肅對待學術研究，潛心研究，講究學術誠信，拿出高質量的學術成果。

　　當今世界處於(yu) 百年未有之大變局，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，這都對哲學社會(hui) 科學提出了更高的要求，廣大哲學社會(hui) 科學工作者要積極響應習(xi) 近平總書(shu) 記和黨(dang) 中央號召，以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導，努力提高政治站位，增強思想自覺，敢於(yu) 擔當，奮發有為(wei) ，繁榮中國學術，發展中國理論，傳(chuan) 播中國思想，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學“三大體(ti) 係”，為(wei) 實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢作出應有的貢獻。