“古之欲明明德於(yu) 天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本。”在儒家的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八目之中，修身是居中的，前麵連著主要局限在自己範圍內(nei) 的“格致誠正”，後麵連著超出自我的“齊治平”。從(cong) 天子到庶人，都必須以修身為(wei) 本。

　　修身是指的修養(yang) 身心，修身養(yang) 性，完善自己。修身是寓於(yu) 平常的，表現為(wei) 自我修養(yang) ，擇善而從(cong) ，約之以禮。

　　首先要自我修養(yang) 。人生需要經驗，更需要修養(yang) 。修身是人生境界得以提升的必要途徑。人生有一種遺憾是年少不經事，經事不年少。唯有時時修身才能成就自己。要通過學習(xi) 、實踐、反省，來提升自我。學習(xi) 就是增長知識與(yu) 能力，這是基礎，這是修身的第一步。一個(ge) 人隻有擁有知識、文化，才能使自己得到本質上的提升。要將學習(xi) 的知識加以運用，也就是實踐，將知識轉化為(wei) 能力。再就是要不斷反省，甚至要一日三省乎己，多次反省，減少錯誤和杜絕錯誤。

　　其次要擇善而從(cong) 。不同的行為(wei) 方式會(hui) 有不同的後果。一個(ge) 優(you) 秀的人要善於(yu) 向別人學習(xi) ，尤其是要在比較中學習(xi) 。向別人學習(xi) 是極為(wei) 重要的。任何人都不可能萬(wan) 能更不可能全能，都需要向智者和能者學習(xi) 。如果將自己與(yu) 別人相比較，覺得別人比自己做得更好，就要見賢思齊，向優(you) 秀者學習(xi) 。如果將別人與(yu) 別人比較，就要遠惡而近善，向優(you) 秀者看齊，向更優(you) 秀者學習(xi) ，樹立人生榜樣。

　　再次要約之以禮。一個(ge) 人沒有規則意識，不受約束，就會(hui) 放縱自己，就容易使自己任性而為(wei) ，就難免犯更多錯誤。於(yu) 是自我約束就變得非常重要。用什麽(me) 來約束?用禮。禮就是規則。在中國古代社會(hui) 中，禮是包括法律在內(nei) 的。隻是到了近現代，我們(men) 才將禮和法徹底地區隔開來。因此，古人說的約之以禮，在今天就應該是約之以禮、約之以法。如果說禮主要是道德規則，那它就是一種道德約束。法呢，則是國家意誌並且由國家強製力保證實施的規則。違反道德要受到譴責，違反法律則會(hui) 受到來自國家的製裁。一個(ge) 人的修身既必須遵守道德，也必須甚至更必須遵守法律。自覺地將道德和法律都作為(wei) 自己的行為(wei) 規範，約之以禮的同時，也約之以法。

　　最後，修身是一個(ge) 整體(ti) ，要內(nei) 修其心，外修其身;內(nei) 修齊心，外修其形。一是心與(yu) 身的修養(yang) 。心性與(yu) 身體(ti) 本來就應該高度統一。知識學問的增加、精神境界的提升都是必要的，同時也要注意對身體(ti) 的愛護、保護、鍛煉，使自己具有強健的體(ti) 魄。健康的身體(ti) 是高尚靈魂的最佳載體(ti) 。將內(nei) 修心性與(yu) 外修身體(ti) 結合起來，既有健康的身體(ti) ，又有美好的心靈才是最好的修身。二是心與(yu) 形的修養(yang) 。心是內(nei) 在的，形是外在的，要做到內(nei) 外皆修，表裏如一。一個(ge) 人的心性是根本，形象是外在的。每個(ge) 人都在打造自己的人格形象，都在用雕刻刀雕刻自己。因此，希望每一個(ge) 人都能有內(nei) 在心性完善和外在形象塑造的統一。三是心與(yu) 行的修養(yang) 。心是心性，行即行為(wei) 。要使自己思想和行為(wei) 相統一，不能是思想的巨人、行動的矮子。心口不一，言行不一，就是修養(yang) 不夠或者修養(yang) 錯誤的結果。要實現心與(yu) 行的統一，自覺地強化思想和行為(wei) 兩(liang) 個(ge) 方麵的修養(yang) 。

　　修身的標準是什麽(me) ?就是君子乃至大丈夫都要以君子的標準來嚴(yan) 格要求自己。一個(ge) 優(you) 秀的人應該是一個(ge) 謙謙君子，應有君子之風。當然，也許有人會(hui) 說應該是大丈夫的樣子。當然是對的，大丈夫是君子中的君子。一個(ge) 君子與(yu) 人交往，就應該給人以蕙質蘭(lan) 心、令人敬仰的感覺。與(yu) 人交往使人如入芝蘭(lan) 之室，清新淡雅而又曆久彌新。平常中，溫潤如玉，沁人心脾;艱難時，堅韌不拔，矢誌不移。就像屈原眼中的橘：後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹誌兮。

　　作為(wei) 君子、大丈夫，就是應有寒梅傲雪的高雅，在嚴(yan) 寒中依然散發出勵誌的清香，令人敬仰和感動。如同王安石眼中的梅花：牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為(wei) 有暗香來。對任何人來講，修身都是最為(wei) 基本的人生功課，修身在根本上是要將自己修成君子之身、大丈夫之身。