愛國主義(yi) 是鼓舞中華民族團結一致的奮鬥旗幟，是推動中華民族曆史前進的強大力量，是中華民族最深厚的民族感情，也是中華文化的基本價(jia) 值。在我國曆史發展的長河中，愛國主義(yi) 的具體(ti) 內(nei) 容、表現形式、範圍與(yu) 規模、推動愛國主義(yi) 前進的社會(hui) 力量，都隨著社會(hui) 曆史條件和曆史階段的變化而發展。但就總體(ti) 而言，中華民族愛國主義(yi) 的表現也具有共同的基本內(nei) 容和特點，概括起來，有以下幾個(ge) 方麵。

　　維護統一

　　中國是一個(ge) 多民族國家，中華民族的曆史是一部以漢族為(wei) 主體(ti) ，各兄弟民族團結合作、互相支持、共同創造、攜手發展的曆史。“和為(wei) 貴”，“四海之內(nei) 皆兄弟”，是中國人民自古以來處理人際關(guan) 係的基本價(jia) 值取向，也體(ti) 現在處理對內(nei) 對外的民族關(guan) 係上，凝結成了“民族和睦、四海一家”的民族精神和傳(chuan) 統美德。維護統一、反對分裂是民族團結的基礎，也是中華民族愛國主義(yi) 傳(chuan) 統的重要內(nei) 容。促進民族融合是中華民族在曆史上不斷擴大愛國主義(yi) 影響的重要基礎，信仰兼容並蓄是中華民族曆史上愛國主義(yi) 不斷發展的重要條件。在中國，不僅(jin) 漢族和中原地區的人民向往統一，周邊地區和少數民族也不希望分裂。國家的統一是中華民族共同利益的根本保證。即使是在短暫的分裂時期，在中國建立的各種政權(包括各民族建立的政權)，也大都認同中國，把民族衝(chong) 突看成各種政治力量對中央政權的爭(zheng) 奪，目的是為(wei) 了實現新的統一。在近代救亡圖存的革命鬥爭(zheng) 中，國家統一、主權完整、民族獨立和人民解放，成為(wei) 維護中華民族共同利益的時代要求。繼承和弘揚中華民族維護統一、反對分裂的優(you) 良傳(chuan) 統，對於(yu) 我們(men) 今天推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設事業(ye) ，實現國家的富強和民族的振興(xing) ，意義(yi) 十分重大。

　　反抗外侮

　　愛國主義(yi) 精神是凝聚中華民族反抗外來侵略的偉(wei) 大旗幟。愛國主義(yi) 作為(wei) 一種內(nei) 心信念，始終激勵人們(men) 把祖國的興(xing) 亡與(yu) 自身聯結在一起，每當發生對祖國的侵害行為(wei) 時，就會(hui) 表現出堅強衛國的精神。衛青、霍去病抗擊外敵，出生入死、國而忘家;名將馬援以“馬革裹屍”自誓，並付諸實踐;班超投筆從(cong) 戎，終於(yu) 平定西域。“捐軀赴國難，視死忽如歸”，抗暴禦侮是中華民族愛國主義(yi) 精神的重要方麵，突出表現為(wei) 中國人民不甘忍受外來壓迫，勇敢抗擊外族入侵，抵禦外來侵略。明代愛國誌士英勇抗擊倭寇，使沿海人民得以安居樂(le) 業(ye) 。17世紀西方殖民者侵占台灣，鄭成功收複台灣，驅除荷蘭(lan) 殖民軍(jun) ，使台灣重回祖國懷抱。19世紀中葉以來，中國人民麵對西方列強和日本的殖民侵略，英勇不屈，堅持反抗;林則徐虎門銷煙，三元裏人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，鄧世昌在甲午中日戰爭(zheng) 中抗日殉國，特別是抗日戰爭(zheng) 時期全體(ti) 中華兒(er) 女對日本軍(jun) 國主義(yi) 侵略的頑強抵抗，都表現了中華民族反抗外侮的愛國主義(yi) 精神，至今仍為(wei) 人們(men) 所讚頌。曆史上的愛國主義(yi) 者，盡管有時代和階級的局限，但他們(men) 的愛國思想和行動，都不同程度地順應了曆史發展的潮流，他們(men) 都為(wei) 祖國的富強和人民的幸福作出了自己的貢獻。

　　憂國憂民

　　忠心為(wei) 國、憂國憂民是愛國主義(yi) 的重要內(nei) 容，也是中華民族的傳(chuan) 統美德。中華兒(er) 女對於(yu) 祖國的強烈感情，經常表現在對國家民族命運的承擔上。憂國憂民的意識和情懷植根於(yu) 對國家和人民無比的熱愛，是個(ge) 人對祖國和人民的自覺責任感，是把一己同國家、民族緊密聯係起來的表現。憂國憂民即是對國家前途和命運的無比關(guan) 心，對人民生存境況的無比體(ti) 恤與(yu) 同情。孟子提倡要“樂(le) 以天下，憂以天下”，唐代韓愈的“赤心事上，憂國如家”，宋代陸遊的“位卑未敢忘憂國”，都是強調為(wei) 國家、群體(ti) 的利益奉獻自己，自覺承擔對國家、社會(hui) 的責任和義(yi) 務。正如梁啟超所說：“以國事為(wei) 己事，以國權為(wei) 己權，以國恥為(wei) 己恥，以國榮為(wei) 己榮”。把自己的命運與(yu) 國家前途緊密聯係在一起，為(wei) 民族的興(xing) 盛而奉獻一生。他們(men) 憂國憂民的情懷已積澱為(wei) 中華民族的內(nei) 心傳(chuan) 統，至今仍深深影響著億(yi) 萬(wan) 人民，砥礪著後人積極參與(yu) 國家富強、民族興(xing) 旺的建設事業(ye) ，為(wei) 國家富強、民族振興(xing) 貢獻自己的力量。

　　崇尚民族氣節

　　作為(wei) 多元一體(ti) 的中華民族，既有海納百川的博大胸懷，又崇尚剛正不屈的浩然之氣。中華民族自古褒揚民族氣節，民族氣節被視為(wei) 人生的最大氣節。《論語》中曾子早就提出“臨(lin) 大節而不可奪也”，古人說“功名一時，氣節千載”。漢蘇武出使匈奴，堅決(jue) 不降，正氣凜然，被拘長達十九年，保持了高尚氣節，受到後人的普遍尊敬。民族氣節突出表現在為(wei) 堅持民族大義(yi) 而舍生忘死，孔子說“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，孟子說“生，我所欲也;義(yi) ，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義(yi) 者也”，這種“殺身成仁”“舍生取義(yi) ”的思想，為(wei) 道義(yi) 理想而不惜犧牲自我，表現出一種最大的獻身精神，這種精神千百年來培育和鼓舞了無數中華民族的誌士仁人為(wei) 堅持愛國理念而寧死不屈。

　　守護中華文化

　　中華民族愛國主義(yi) 精神在曆史上的一個(ge) 重要表現是對自己的曆史文化的珍視。由於(yu) 長期以來華夏族是中華民族的主體(ti) ，華夏文化是中華文化的核心，發展和守衛華夏文化就成為(wei) 古代誌士仁人的崇高理想。孔子讚美管仲說：“微管仲，吾其被發左衽矣!”高度肯定管仲保衛華夏文化的功績，孔子這一思想曆來被認為(wei) 是愛國主義(yi) 的重要源頭。明清之際的顧炎武強調“國”與(yu) “天下”之分，認為(wei) “天下”代表中華文化及其價(jia) 值觀體(ti) 係，守護這一文化-價(jia) 值體(ti) 係，使之傳(chuan) 承久遠而不亡失，匹夫有責，這一思想一直影響到近代。近代列強的殖民侵略，使中國一度陷入國將不國的危險境地，20世紀初，梁啟超、鄧實等人從(cong) 愛國的立場上提出“國學”，強調“國以有學而存，學以有國而昌”，“知愛其國，無不知愛其學”，力圖通過保衛國學來救亡報國，這都是中華民族愛國主義(yi) 精神的體(ti) 現。今天，熱愛和守護中華文化已經成為(wei) 中華兒(er) 女的最大公約數，對中華文化的認同與(yu) 熱愛是古今愛國主義(yi) 精神傳(chuan) 承的一個(ge) 重要內(nei) 容和特點。

　　愛鄉(xiang) 戀土敬祖

　　愛國主義(yi) 源於(yu) 人們(men) 對生養(yang) 自己的故土、故鄉(xiang) 的愛，對故鄉(xiang) 的愛也是愛祖國的一種具體(ti) 表現。王粲《登樓賦》說“人情同於(yu) 懷土兮，豈窮達而異心”，熱愛祖國的大好河山，鍾情不忘生養(yang) 自己的故鄉(xiang) 故土，是中華民族表達自己歸屬感的基本方式，也是中華民族愛國主義(yi) 精神經久不變的主題之一。“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，是懷戀故鄉(xiang) 、寄情故國的愛國深情的體(ti) 現;報效桑梓、眷顧家族是愛祖國的具體(ti) 方式;愛鄉(xiang) 戀土的文化是無數中華兒(er) 女魂牽夢縈、落葉歸根鄉(xiang) 愁的深厚根基。愛鄉(xiang) 戀土是熱愛祖國思想的感情基礎，熱愛祖國是對愛鄉(xiang) 戀土的理性升華。敬拜祖先是中華民族文化的一個(ge) 悠久傳(chuan) 統，從(cong) 海外華僑(qiao) 尋根祭祖的堅執可以明確看到這一傳(chuan) 統的深遠影響。它與(yu) 愛鄉(xiang) 戀土一起，千百年來發揮了團結、凝聚鄉(xiang) 族子孫的紐帶功能，成為(wei) 曆史上中華民族涵養(yang) 對祖國感情的一種具體(ti) 形式，深入人心。

　　中華民族的愛國主義(yi) 傳(chuan) 統除了以上所說的內(nei) 容外，還有幾個(ge) 特點。第一，中華民族的愛國主義(yi) 有一個(ge) 總基調，即愛好和平、開放包容，而不是狹隘的、封閉的，這是中華民族愛國主義(yi) 精神的一貫特征。第二，崇尚愛國主義(yi) 精神是中華文化的核心價(jia) 值觀。自古以來，中國人民最欽佩和敬重的是那些赤膽忠心、鞠躬盡瘁、慷慨就義(yi) 的愛國者，最痛恨的是那些喪(sang) 失國格人格、賣國求榮的民族敗類。第三，中華民族的愛國主義(yi) 在不同時期有其不同特點，古代愛國主義(yi) 的曆史特點之一是“愛國”往往與(yu) “愛家”“愛民”“忠君”相連接，體(ti) 現了中國傳(chuan) 統文化的特色以及一定的曆史局限。第四，近代以來的愛國主義(yi) 的特點，最根本的一條是對國家的理解是基於(yu) 統一的“中華民族”概念，明確維護多民族國家的統一，以團結起來反抗帝國主義(yi) 者的侵略。近代以來的曆史表明，愛國主義(yi) 實踐的主體(ti) 力量是人民，使愛國主義(yi) 成為(wei) 全體(ti) 人民每一成員的明確義(yi) 務和美德，培養(yang) 全體(ti) 公民的國家意識和感情認同，是近代國家建設的一項根本要務，愛國主義(yi) 教育決(jue) 不能輕視和鬆懈。