“儉(jian) ，美德也;禁奢崇儉(jian) ，美政也。”於(yu) 個(ge) 人和家庭而言，節儉(jian) 是一種生活態度，是一種美德;於(yu) 國家而言，節儉(jian) 是夯實執政根基的基石。無論社會(hui) 如何發展，我們(men) 都要牢記習(xi) 近平總書(shu) 記發出的“勤儉(jian) 是我們(men) 的傳(chuan) 家寶，什麽(me) 時候都不能丟(diu) 掉”的殷殷告誡;無論時代如何變遷，都要始終不忘“足國之道，節用裕民”，始終堅持勤字當頭、儉(jian) 字打底，做到勤儉(jian) 傳(chuan) 家、尚儉(jian) 治國。

　　勤儉(jian) 持家

　　《尚書(shu) 》曰：“克勤於(yu) 邦，克儉(jian) 於(yu) 家。”然而，隨著物質生活的一天天殷實，如今有人認為(wei) 生活富裕了，若再一分錢掰作兩(liang) 半花，難免有違潮流、不合時宜了。這種說法是站不住腳的。中國曆來講究“忠厚傳(chuan) 家久，勤儉(jian) 繼世長”。如果家境殷實了，就大手大腳、競相奢侈、樂(le) 當“土豪”，無論什麽(me) 時候、處於(yu) 何種社會(hui) 環境，這種“敗家行為(wei) ”都是對家風的一種損害。家是最小國，國是千萬(wan) 家。一個(ge) 個(ge) 家庭隻有富而不奢、儉(jian) 以養(yang) 德，才能整體(ti) 提升千萬(wan) 個(ge) 家庭的生活品位，從(cong) 而推動全社會(hui) 形成崇儉(jian) 尚勤的良好風尚。

　　春秋時代，魯國的季文子官居宰相，生活卻十分儉(jian) 樸。他的全家老小都不著綢緞，而隻穿布衣;他家的騾馬不喂粟米，而飼以青草。有人譏之為(wei) “吝嗇”，季文子答道：我何嚐不願穿綢著緞、乘車騎馬呢?可眼看著黎民百姓衣不蔽體(ti) 、食不果腹，我心中不安啊。我隻知道用自己的高風亮節可為(wei) 國家贏得榮譽，沒聽說用自己的美妻良馬能給國家帶來榮光的。季文子不但自己儉(jian) 樸，還以儉(jian) 樸要求家眷，教育子孫。後來，季文子的家庭出了三世宰相，這與(yu) 其優(you) 良的家風傳(chuan) 承是分不開的。從(cong) 某種程度上說，於(yu) 小家而言，勤儉(jian) 是一個(ge) 家庭的基礎，也是推動社會(hui) 文明進步的細胞。今天，建設節約型社會(hui) 已成為(wei) 新時代的主旋律，若每個(ge) 家庭都能勤儉(jian) 持家、以儉(jian) 傳(chuan) 家，就能促進整個(ge) 社會(hui) 形成“以儉(jian) 為(wei) 榮、浪費可恥”的文明新風。

　　儉(jian) 亦是廉

　　“驕縱生於(yu) 奢侈，危亡起於(yu) 細微。”為(wei) 官者一旦突破了儉(jian) 樸平淡的生活防線，沉醉於(yu) 燈紅酒綠之中，工作能力和精神狀態必然大大退化，思想作風和形象必然滑坡變異。實踐充分證明，少了節儉(jian) 潮流，就會(hui) 滋生奢靡之風，這不僅(jin) 會(hui) 腐蝕幹部，也危害公信、敗壞風氣。所以，要想做一個(ge) 清官，首先得錘煉勤儉(jian) 節約的高尚品德，做到儉(jian) 以養(yang) 德、以德鑄廉。

　　清代康熙年間的於(yu) 成龍是廉潔自律的楷模。他從(cong) 一個(ge) 知縣做到巡撫和總督，並加兵部尚書(shu) 、大學士等職務，從(cong) 政20多年間，生活極其儉(jian) 樸，始終廉潔自律、淡泊名利。直至他去世時，僚屬們(men) 為(wei) 他清點遺物，看到的是“故衣破靴，外無長物”，隻在一個(ge) 竹箱裏發現幾件衣服，案頭擺著一些飲食器皿、幾罐鹽豉。消息傳(chuan) 出，百姓皆巷哭罷市，家家繪像祭祀。於(yu) 成龍以其卓越的政績、儉(jian) 樸清廉的一生獲得百姓愛戴，康熙以“天下廉吏第一”予以褒獎。可見，衣食住行方麵的點點滴滴，看似微不足道，卻如同一麵鏡子，照見了為(wei) 官者的做派與(yu) 操守。古人講，“居官之所恃者，在廉;其所以能廉者，在儉(jian) 。”如果說廉潔和節儉(jian) 是親(qin) 兄弟，那麽(me) ，貪腐與(yu) 奢靡浪費則是孿生子。從(cong) 這個(ge) 角度來講，為(wei) 官者必須厲行節儉(jian) ，因為(wei) “儉(jian) 亦是廉”。

　　以儉(jian) 治國

　　《新唐書(shu) 》曰：“奢靡之始，危亡之漸。”曆代王朝更迭興(xing) 衰，大多沒有逃脫這樣一個(ge) 鐵律，即勤儉(jian) 興(xing) 邦、奢靡亡國，其興(xing) 也勃焉、其亡也忽焉。春秋戰國時期，齊桓公、晉文公、秦穆公等都極力反對奢華、提倡勤儉(jian) ，促使富國強兵、稱雄列國;隋文帝、唐太宗、明太祖等開國明君，也都以勤儉(jian) 治國，從(cong) 而使國家富強、社會(hui) 繁榮;明太祖朱元璋特別注重節儉(jian) ，他說：“自古王者之興(xing) ，未有不由於(yu) 勤儉(jian) ;其敗亡，未有不由於(yu) 奢侈。”許多明君名相深知這些治國的道理和智慧，盡管他們(men) 身居高位，卻能夠居安思危、未雨綢繆，帶頭勤儉(jian) 持家、勤儉(jian) 治國，為(wei) 國家的長治久安打下基礎。

　　相反，秦、隋二世而亡，皆因其殘暴、貪腐、奢靡、享樂(le) 。魏晉南北朝時期，幾乎所有國家的存在都非常短暫，最長的也就是幾十年，亡國原因之一就是奢靡享樂(le) 。晉武帝生活豪奢、食費萬(wan) 錢，猶雲(yun) 無下箸(筷子)處;石崇與(yu) 王愷鬥富，暴殄天物，紙醉金迷，西晉短短50餘(yu) 年而亡國。曆史和經驗告訴我們(men) ：一個(ge) 不能勤儉(jian) 節約的國家，難以繁榮昌盛;一個(ge) 不懂厲行節儉(jian) 的社會(hui) ，也難以長治久安。勤儉(jian) 節約看似是小事，實質上卻關(guan) 乎國家前途和民族命運。

　　崇尚勤儉(jian) 不但是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，也是共產(chan) 黨(dang) 人“什麽(me) 時候都不能丟(diu) 掉”的優(you) 良傳(chuan) 統。從(cong) 小小紅船到簡樸窯洞，從(cong) 艱苦卓絕的兩(liang) 萬(wan) 五千裏長征到披荊斬棘的改革開放之路;從(cong) 革命年代“紅米飯南瓜湯”的樂(le) 觀無畏，到建設時期“勤儉(jian) 是個(ge) 傳(chuan) 家寶，千日打柴不能一日燒”的生動號召;從(cong) “兩(liang) 個(ge) 務必”到中央八項規定、反“四風”，“艱苦奮鬥、勤儉(jian) 節約”始終是中國共產(chan) 黨(dang) 堅持傳(chuan) 承的強大精神力量。

　　回顧曆史、審視現實，一個(ge) 執政黨(dang) 要長期執政，並贏得群眾(zhong) 支持，任何時候過“苦日子”的作風都不能丟(diu) ，任何情況下過“緊日子”的自覺都要增強。要充分認識到，“由儉(jian) 入奢易，由奢入儉(jian) 難。”於(yu) 國家而言，禍患常積於(yu) 忽微，往往都是從(cong) 小事、小節、小利開始淪陷。比如，“舌尖上的浪費”“車輪上的腐敗”等等，無不歸於(yu) “興(xing) 於(yu) 勤儉(jian) ，亡於(yu) 奢靡”的曆史軌跡。

　　風成於(yu) 上，俗化於(yu) 下。各級黨(dang) 政機關(guan) 、企事業(ye) 單位帶頭摒棄鋪張浪費等不良風氣，帶頭過“緊日子”，看緊“錢袋子”“米袋子”“菜籃子”“油桶子”，形成“頭雁效應”，黨(dang) 員幹部始終保持政治本色和為(wei) 民初心，充分發揮模範帶頭作用，自警自勵、慎始慎微，將“艱苦奮鬥、勤儉(jian) 節約”融入自己的生活方式和處事態度之中，廣大百姓緊隨其後，築牢“尚儉(jian) ”根基，社風民風就一定會(hui) 在潛移默化中向好向善。