無論從(cong) 事什麽(me) 職業(ye) ，都需要勤奮，才能獲得成功。張永明在《家訓》中指出：“天下之民，各有本業(ye) 。曰士，曰農(nong) ，曰工，曰商。士勤於(yu) 學業(ye) 則可以取爵祿;農(nong) 勤於(yu) 田畝(mu) 則可以聚稼穡;工勤於(yu) 技巧則可以易衣食;商勤於(yu) 貿易則可以積貨財。此四者，皆人生之本業(ye) ，苟能其一，則仰以事父母，俯以育妻子，而終身之事畢矣。”

　　明代有個(ge) 官員叫劉菘，出身貧寒，但是喜好讀書(shu) ，用力甚勤。“家貧力學，寒無爐火，手皸裂，而抄錄不輟。”為(wei) 學，劉菘能夠做到勤奮;為(wei) 官，劉菘亦能做到勤苦。劉菘被授予兵部職方司郎中，奉命去鎮江收購糧食。劉菘來到鎮江後，了解了朝廷在鎮江收糧食會(hui) 加重當地百姓負擔，於(yu) 是“崧力請得少減”。擔任北平按察司副使期間，“輕刑省事，招集流亡，民鹹複業(ye) ”。此後，他在每一個(ge) 職位上都能做到勤於(yu) 政事。等到他退休後，朝廷非常想念他，拜其為(wei) 司業(ye) ，“賜鞍馬”，“令朝夕見”，與(yu) 其見麵後熱切聊天交流，隻是他不到10天就去世了。臨(lin) 終前，仍然談論著國家大事，而沒有涉及家事。“劉子高(劉菘)勤國初，匪止以清介聞也。”

　　士農(nong) 工商，首先是讀書(shu) 人，他們(men) 通過勤奮讀書(shu) ，考取功名，實現修身齊家治國平天下的政治理想，已經被很多古代讀書(shu) 人作為(wei) 人生信條。“家族興(xing) 旺書(shu) 為(wei) 本，祖宗業(ye) 盛源自勤。”劉菘的人生履曆就是生動的說明。至於(yu) 從(cong) 事農(nong) 工的人，起早貪黑，更是需要時間、精力和辛勤地付出來得到回報。浙江金華盧氏家訓中強調：“凡我族人，必先勤農(nong) 工，務根本，保衣食，求發展。各業(ye) 善藝，務求精深。”商業(ye) 的經營，如果沒有勤奮作為(wei) 支撐，亦是較難維持的。勤奮勤勞對於(yu) 通過商業(ye) 致富的人亦是十分重要的。

　　不同行業(ye) 的人，要想獲得成功，均離不開勤奮，這裏的勤奮多指盡力而為(wei) 。除了盡力而為(wei) 之外，還有盡道，遵循各自不同的職業(ye) 道德規範和社會(hui) 規範。何士晉在《宗規》中說：“士農(nong) 工商，所業(ye) 雖不同，皆是本職。勤則職業(ye) 修，惰則職業(ye) 墮;修則父母妻子，仰事俯育皆有賴。墮則資身無策，不免姍笑於(yu) 姻裏。然所謂勤者，非徒盡力，實要盡道。如士者，則須先德行，次文藝，切毋因讀書(shu) 識字，舞弄文法，顛倒是非，造歌謠，匿名貼。舉(ju) 監生員，不得出入公門，有玷行止。士宦不得以賄賂官，貽辱祖宗。農(nong) 者，不得竊田木，縱牲畜作賤，欺賴佃租。工者，不得作淫巧，售敝偽(wei) 器什。商者，不得紈絝冶遊，酒色浪費。”士農(nong) 工商都有各自的“道”，如果想在各自行業(ye) 有一個(ge) 長期的發展和較大成效的出現，必須遵守帶有規矩性質的“道”。

　　古人家書(shu) 中的勤奮觀還強調專(zhuan) 注與(yu) 持久，如果短時間內(nei) 做到勤奮，可以獲得一時成功;如果長時間內(nei) 做到勤奮，就可以獲得長期成功。葉夢得在《石林治生家訓要略》中說：“昔東(dong) 坡曰：‘人能從(cong) 容自守，十年之後，何事不成?’今後生汲於(yu) 謀利者，方務於(yu) 東(dong) ，又馳於(yu) 西，所為(wei) 欲速則不達，見小利則大事不成。人之以此破家者多矣。故必先定吾規模，規模既定，由是朝夕念此為(wei) 此，必欲得此，久之而勢我集、利我歸矣。故曰：‘善始每難善繼，有初自宜有終。’”北宋名臣韓琦可謂專(zhuan) 注於(yu) 政事，用一輩子的時間去勤政。他考上進士後，監左藏庫，認真管理倉(cang) 庫，嚴(yan) 格貨物查驗和監督製度，作出了政績。後在朝中擔任右司諫，“凡事有不便，未嚐不言，每以明得失、正紀綱、親(qin) 忠直、遠邪佞為(wei) 急，前後七十餘(yu) 疏”。從(cong) 中，可見韓琦的勤政程度。

　　朝廷派韓琦擔任經略安撫、招討使，因其考慮周詳，屢挫敵人。後與(yu) 範仲淹抵禦西夏，“名重一時”，“人心歸之”，“朝廷倚以為(wei) 重”，“故天下稱為(wei) ‘韓範’”。直到元昊向宋稱臣，韓琦看破元昊提出的稱臣條件，提出解決(jue) 該問題的“七事”：一曰清政本，二曰念邊計，三曰擢材賢，四曰備河北，五曰固河東(dong) ，六曰收民心，七曰營洛邑。其憂國之心、勤政程度亦可窺一斑。韓琦在宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝擔任過宰相，後辭去相位，坐鎮地方，繼續為(wei) 民任政。

　　韓琦移判大名府，因大名府人口眾(zhong) 多，政務繁多，所以比其他地方付出要多。當時，韓琦雖然已經年過60，但是仍然事必躬親(qin) ，勤政為(wei) 民。韓琦後來移判相州，仍然堅持為(wei) 民原則，深受百姓擁戴。相州百姓“人愛之如父母，有鬥訟，傳(chuan) 相勸止，曰：‘勿擾吾侍中也’”。韓琦勤政有一個(ge) 特點就是“知無不為(wei) ”。有人鑒於(yu) 此，向他提建議：“公所為(wei) 誠善，萬(wan) 一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所。”韓琦回答：“人臣盡力事君，死生以之。”歐陽修稱讚他：“臨(lin) 大事，決(jue) 大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下於(yu) 泰山之安，可謂社稷之臣。”