古典詩歌的寫(xie) 作傳(chuan) 統源遠流長，我國號稱詩的國度，確非虛語。這種傳(chuan) 統在上個(ge) 世紀初因為(wei) 新文化運動和新詩的崛起而受到衝(chong) 擊。

　　那麽(me) ，現當代以來，隨著白話文和新文學的崛起，傳(chuan) 統的古體(ti) 詩、近體(ti) 詩(格律詩)是否就應該偃旗息鼓?或者已經壽終正寢?

　　事實上，傳(chuan) 統詩歌的創作從(cong) 來沒有終止。受文學革命論和白話新詩的衝(chong) 擊，舊體(ti) 詩曾一度跌入低穀。但隨即有學者對一味模仿西方文學表示不滿，回歸傳(chuan) 統的呼聲有所抬頭。上世紀三四十年代，中華民族麵臨(lin) 生死存亡的危急時刻，詩人們(men) 將民族憂患與(yu) 個(ge) 人輾轉流離的體(ti) 驗一並寫(xie) 入詩中，使得舊體(ti) 詩的創作達到近現代以來的高潮。也在拯救民族危亡的特殊時期，發揮著不可替代的激發民眾(zhong) 救亡圖存的重要作用。可惜由於(yu) 幾十年來的文學史敘事始終以新文學為(wei) 對象，有意無意地遮蔽了舊體(ti) 詩的存在，舊體(ti) 詩在當代的價(jia) 值以及是否還需要創作舊體(ti) 詩，都似乎成了無須討論的邊緣問題。從(cong) 文學史的角度看，一個(ge) 世紀在曆史長河中本就屬於(yu) 短暫的一瞬，對二十世紀文學的研究如果有意遮蔽舊體(ti) 詩詞的存在，是否妥當，顯然屬於(yu) 現當代文學研究學者需要思考的問題。所幸近年來有不少古典文學研究者將其研究範圍拓展到清末民初以來的舊體(ti) 詩詞，可以稍微彌補這一學術空白。

　　舊體(ti) 詩之不受重視，可能亦與(yu) 所謂一代有一代文學的思想有關(guan) 。元人孔齊《至正直記》卷三引虞集之言：“一代之興(xing) ，必有一代之絕藝足稱於(yu) 後世者。漢之文章、唐之律詩、宋之道學、國朝之今樂(le) 府，亦關(guan) 於(yu) 氣數。”近人王國維是這種思想的集大成者，其《宋元戲曲史·自序》說：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲。皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”虞、王所論誠然有一定道理，但是文學的發展與(yu) 朝代更替之間並不必然同步，況且一個(ge) 朝代難道不能有多種文學的興(xing) 盛?一個(ge) 時代可能某一種文體(ti) 的成就最高，其他文體(ti) 偏弱，但是一個(ge) 朝代有兩(liang) 種甚至多種文體(ti) 都取得傑出成就的例子更為(wei) 多見。宋、金、元、明、清，莫不如此。

　　基於(yu) 這樣的理解，筆者以為(wei) ，在白話文學占有主要地位的今天，舊體(ti) 詩的創作依然可以重新煥發青春，在當代文壇上獲得重要地位。上個(ge) 世紀八十年代，改革開放的春風促使舊體(ti) 詩的創作獲得新生。本世紀以來，舊體(ti) 詩的創作憑借網絡傳(chuan) 媒的助力，更如雨後春筍般茁壯成長，無論是數量還是質量都獲得大幅度提升。以至於(yu) 對舊體(ti) 詩創作從(cong) 未加以青眼的“魯迅文學獎”也在“詩歌獎”中增設了舊體(ti) 詩詞一項。令人更為(wei) 振奮的是，現今的舊體(ti) 詩詞作者，不再像上個(ge) 世紀最後二十年那樣，多局限於(yu) 老齡群體(ti) ，而是包括青年和中老年等各年齡段，越來越多青年作者的加入，昭示著舊體(ti) 詩的創作必將迎來更為(wei) 璀璨的春天。在全國人民為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的使命而努力奮鬥的今天，曆史上曾經光芒四射的傳(chuan) 統詩歌，必將作為(wei) 文化複興(xing) 繁榮的重要載體(ti) ，再次鑄造輝煌。

　　夏輝映兄字斂之，資深作家、詩人。今秋斂之兄裒集其詩詞為(wei) 《日愚齋詩稿》，囑托為(wei) 作弁言於(yu) 卷首。筆者雖然在古典詩詞的文獻考訂、整理方麵略知一二，但於(yu) 詩詞創作本身卻未曾涉足，屬於(yu) 典型的門外漢，故於(yu) 斂之兄的佳作實無置喙餘(yu) 地。接獲書(shu) 稿，展卷拜讀，未料斂之兄的詩詞竟精進於(yu) 斯，著實令人意俯而心折。其詩古近體(ti) 兼擅，堪稱本色當行，甚至收錄有今人極少寫(xie) 作的幾篇四言詩，古淡雋永，蒼勁淳厚。當然最具特色的還是其五七言絕句和律詩，風格上或綺麗(li) 婉媚，深遠嫻雅，或辭采精拔，風骨高秀。讀來如飲佳釀，沁人心脾。確屬筆者近年來接觸到的今人舊體(ti) 詩詞中之上乘佳作，也使我對舊體(ti) 詩詞的複興(xing) 更增添了一份信心。