隨著移動互聯網技術的迅猛發展，我國即時通信用戶規模不斷擴大。當前，即時通信不僅(jin) 是聊天的工具，也成為(wei) 集交流、資訊、娛樂(le) 、搜索、電子商務等為(wei) 一體(ti) 的綜合化信息平台。好像突然有一天，人們(men) 的距離被拉近了，他人生活的點點滴滴都盡在掌握。

　　美國傳(chuan) 播學家喬(qiao) 舒亞(ya) ·梅羅維茨曾經提出“媒介情景理論”，認為(wei) 新媒介可以導向新情境、引發新行為(wei) 。也就是說，在現代社會(hui) ，媒介的變化必然導致社會(hui) 環境的變化，而社會(hui) 環境的變化又必然引發人類行為(wei) 的變化。在這些變化中，最為(wei) 顯著和典型的便是網絡通信媒介對人們(men) 生活方式的重大影響。網絡通信媒介可以說是一種新的情境，它要求參與(yu) 其中的行動者重新詮釋自己的行為(wei) ，並且將內(nei) 在腳本付諸實踐，建構一套自己或他人的全新社交行為(wei) 體(ti) 係。“打卡”便是如此，其充滿了儀(yi) 式感和效能感，能夠使人們(men) 從(cong) 大跌眼鏡到淡然處之，從(cong) 嘖嘖稱頌到索然無味。

　　在一定程度上，打卡文化有助於(yu) 形成正向自我強化，產(chan) 生積極效能

　　關(guan) 於(yu) 行為(wei) 保持的理論認為(wei) ，人保持某種行為(wei) 的原因在於(yu) 從(cong) 結果中獲得了積極反饋。當收到積極反饋時，人的大腦“獎賞區”會(hui) 發送肯定信號，進而形成正向的自我強化，使人們(men) 表現得更好，更願意堅持。無論是來自於(yu) 自我的積極反饋，還是來自於(yu) 人際的積極反饋，都可以在大腦“獎賞區”激活行為(wei) 驅動力，從(cong) 而使人們(men) 展現強大的行為(wei) 動機。從(cong) 某種意義(yi) 上來說，每天必簽的打卡記錄就是一種正向而積極的反饋，能夠不斷鼓勵人們(men) 堅持某種行為(wei) 。

　　“打卡”能夠使人們(men) 致力於(yu) 做更好的自己。一方麵，能夠督促習(xi) 慣的養(yang) 成。心理學相關(guan) 研究顯示，重複某種行為(wei) 會(hui) 在大腦中留下記憶印痕，進而形成習(xi) 慣。比如，學習(xi) 駕駛需要在有意識的層麵反複練習(xi) ，由此在潛意識中留下印痕，成為(wei) 習(xi) 慣性動作。社會(hui) 心理學家凱爾曼指出，習(xi) 慣的形成包含三個(ge) 階段：第一個(ge) 階段是順從(cong) ，需要開始新行為(wei) 、接納新觀念，外顯行為(wei) 與(yu) 內(nei) 在意識保持一致;第二個(ge) 階段是認同，需要主動接受新理念，形成新習(xi) 慣;第三個(ge) 階段是內(nei) 化，需要將習(xi) 慣變成必須，徹底接納、養(yang) 成習(xi) 慣。與(yu) 此類似，通過“打卡”，人們(men) 能夠重塑新習(xi) 慣，形成全新的自我。可以說，堅持“打卡”能夠幫助人們(men) 更加自律，利用碎片化的時間進行不斷的學習(xi) 。

　　另一方麵，能夠適當打破舒適區，體(ti) 驗更好的自己。舒適區雖然能讓人們(men) 感到舒適，但也容易導致不思進取以及故步自封。因此，隻有適當打破舒適區，才能獲得進步。比如，可以嚐試多讀一些書(shu) 籍，多做一些健身運動。當人們(men) 接受了一項具有挑戰性的任務，通過努力獲得成功後，便會(hui) 產(chan) 生積極的自我效能感。“打卡”會(hui) 讓人們(men) 產(chan) 生積極的效能感，而擁有積極的效能感會(hui) 讓人們(men) 更具韌性、更加自信。

　　“打卡”緣於(yu) 人際需求。首先，“打卡”有利於(yu) 形成積極的印象管理。印象管理是社交生活的題中之義(yi) ，人們(men) 都傾(qing) 向於(yu) 在他人麵前展現更好的自己。而展現自身積極的一麵，曬生活中的“積極點”，會(hui) 讓人們(men) 覺得自己更優(you) 秀，自己的人生更與(yu) 眾(zhong) 不同。當他人通過朋友圈看到自己的自律、不懈和努力，投來的一定是欽佩和讚賞的目光，這無疑是一種人際獎賞。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》一書(shu) 中指出，每個(ge) 人都有自己的“前台”和“後台”，“後台”屬於(yu) 自己和親(qin) 近的人，是人們(men) 最真實和最不裝飾的一麵;“前台”是展現給世界的一麵，人們(men) 需要在前台展示優(you) 雅、顯現勇敢、彰顯強大。“前台”要求表演的是理想化和社會(hui) 化的自我，而“後台”是與(yu) 表演場所隔離的、觀眾(zhong) 不能進入的，是人們(men) 暫時放下理想化麵具的地方。在虛擬的網絡世界中，朋友圈就是“前台”。一些人渴望在他人麵前展現自身努力上進的一麵，進而在虛擬的環境中虛構一個(ge) 安享生活和不斷進步的自己。因此，“打卡”不啻為(wei) 一種表演符號，人們(men) 通過這一行為(wei) 展現自律和自控。符號化表演的目的是贏得觀眾(zhong) 的認可。事實上，每個(ge) 表演者都有自己的劇本期望，期待別人更好地認知自己，因而會(hui) 精心地裝扮表演場景，打造社會(hui) 生活的舞台結構，參與(yu) 腳本的寫(xie) 作和完成。

　　其次，“打卡”有利於(yu) 增強自我控製力。打卡行為(wei) 本身是一種超級自控的顯現。自我控製力是指當抽象的遠期目標與(yu) 具體(ti) 的近期動機發生直接衝(chong) 突時，人們(men) 可以將抽象的遠期目標放置於(yu) 具體(ti) 的近期動機之上的能力，即可以為(wei) 了遠期目標的實現而放棄近期動機的誘惑。也就是說，它能夠幫助人們(men) 克服近期短暫的欲望和幹擾，實現長期的目標。比如，拒絕懶惰，每日背單詞;拒絕高熱量食物，堅持素食主義(yi) ;等等。心理學家發現，自控與(yu) 成就具有較大的關(guan) 係。擁有較高成就的人更容易養(yang) 成良好的健康行為(wei) ，甚至可以與(yu) 衝(chong) 動購物、網絡上癮、藥物成癮、暴飲暴食等絕緣。擁有自控能力是人類的標誌性美德，能夠自控的個(ge) 體(ti) 會(hui) 擁有更多的幸福感、進行更好的自我管理、展現更強大的自信心。可以說，自控能夠讓人們(men) 抵抗及時享樂(le) 的誘惑，讓短期行為(wei) 趨向於(yu) 長期目標的實現。

　　最後，“打卡”有利於(yu) 在比較中提升自我。日常生活中會(hui) 經常遇到類似情況：一些人在朋友圈中不停地“打卡”，有人背單詞、有人做運動、有人學知識……周圍的人跟比賽似的不停地向外界炫耀自己的努力、刻苦、敬業(ye) 。此時，一些人會(hui) 不由自主地產(chan) 生與(yu) 他們(men) 進行比較的心理，進而認為(wei) 自己的生活枯燥、無趣。然後在與(yu) 他人比較的漩渦中開始“打卡”。事實上，每個(ge) 人都需要更好的自己和更好的人生。與(yu) 那些擁有更好生活或者更好條件的人進行比較，是典型的向上比較。但需要注意的是，這種比較不能過量亦不能盲目。

　　“打卡”有時也會(hui) 走向“異化”，成為(wei) 一種虛假的努力

　　“打卡”有時也是一種免費廣告。人們(men) 對於(yu) 某款APP的了解很可能來自於(yu) 他人在朋友圈中的“打卡”展示。哪裏有用戶，哪裏就有營銷。平台龐大的用戶量，讓各類企業(ye) 和營銷機構欲罷不能。越來越多的人披著心靈雞湯的外衣，告訴你要堅持某件事情、培養(yang) 某個(ge) 習(xi) 慣、追尋某種夢想，然後深植營銷套路。比如，要想使用或者獲得某些APP的優(you) 惠方案，就必須要在朋友圈中不斷“打卡”。對於(yu) 這一現象，微信安全中心於(yu) 2019年5月發布《關(guan) 於(yu) 利誘分享朋友圈打卡的處理公告》，明確指出，某些公眾(zhong) 號、APP軟件等主體(ti) 通過以返學費、送實物等方式，利誘微信用戶分享其鏈接到朋友圈打卡，嚴(yan) 重影響朋友圈用戶體(ti) 驗，違反了《微信外部鏈接內(nei) 容管理規範》。

　　事實上，人們(men) 的需求不是單線的，而是並行的。人們(men) 有短期需求也有長期需求(一般而言，長期需求是學業(ye) 成功和事業(ye) 進步，短期需求是暫時享樂(le) 和珍惜當下)，長期需求的實現需要強大的意誌力。而在意誌力很難維係的情況下，打卡文化便應運而生，激勵著人們(men) 麵對長期需求、暫別當下享受。人們(men) 之所以缺乏自控能力，是因為(wei) 其大腦中總會(hui) 有及時行樂(le) 的念頭。它會(hui) 影響人們(men) 的決(jue) 策，從(cong) 而導致非理性行為(wei) 的出現。當然，出發點很好的打卡行為(wei) 有時也會(hui) 成為(wei) 一種假努力。比如，有人把記錄步數的手表戴在招財貓上，看著每天的記錄成就感滿滿;有人每天在朋友圈中展示自己的英語學習(xi) 記錄，想讓身邊的人知道自己有多努力……此間種種，內(nei) 心想法不一而足，但總體(ti) 來說無非都是一些無傷(shang) 大雅的小得意、小聰明而已。當然，也有人把打卡“異化”了，即本來打卡或者不打卡(堅持或者放棄，展示或者不一定要展示)是主體(ti) 自我決(jue) 定的行為(wei) ，但“登門檻效應”(即一個(ge) 人一旦接受了他人的一個(ge) 微不足道的要求，為(wei) 了避免認知上的不協調，或想給他人以前後一致的印象，就有可能接受更大的要求)讓這種自我決(jue) 定變得“被決(jue) 定”，即一旦開始了，就不得不堅持。馬克思說“異化”是人的受難，對於(yu) 一些群體(ti) 而言，定期打卡也成為(wei) 一種“受難”，本來是充滿意義(yi) 的自我享受，卻在無形中變成了精神和肉體(ti) 的多重折磨。

　　拋開廉價(jia) 的堅持，找到真正有意義(yi) 的儀(yi) 式感，對人們(men) 至關(guan) 重要

　　第一，找到有價(jia) 值的生命意義(yi) 感。生命意義(yi) 感是構成幸福的重要元素，人們(men) 都在追求生命意義(yi) 感。生命意義(yi) 感不僅(jin) 由意義(yi) 和目的構成，還必須滿足常規性的要求。有心理學家發現，生命中的常規性行為(wei) 能夠帶來意義(yi) 和幸福。常規性行為(wei) 是連續動作的自動集合，比如有人每天要喝咖啡，有人每天要晨跑，有人每天要讀報，等等。常規性行為(wei) 與(yu) 舒適的感覺、自我的信心緊密相關(guan) 。常規性行為(wei) 以重複模式排列反複出現在人們(men) 的日常生活中，會(hui) 讓人們(men) 重複性地獲得某種刺激(這種刺激隨著重複性的增加而固化)，進而產(chan) 生一定的生命意義(yi) 感。每天的打卡行為(wei) 可以說是常規性行為(wei) ，會(hui) 讓人們(men) 在潛意識裏覺得自己具有持續性、更為(wei) 自律，進而對自我未來發展充滿積極想象。常規性行為(wei) 是人們(men) 完成長期目標的重要途徑。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上看，拋開廉價(jia) 的堅持、找到真正有意義(yi) 的儀(yi) 式感，對人們(men) 至關(guan) 重要。“儀(yi) 式感就是使某一天與(yu) 其他日子不同，使某一時刻與(yu) 其他時刻不同。”生活的意義(yi) 在於(yu) 賦予，當人們(men) 賦予某些常規性行為(wei) 和習(xi) 慣以特殊的意義(yi) 和不平凡的感受時，生命就充滿了意義(yi) 感和小確幸，而這些其實都來自於(yu) 內(nei) 心真正的滿足，無需表麵意義(yi) 的假堅持和假努力。儀(yi) 式感讓人們(men) 感受到存在的真切，漫長的生活需要熱枕而燦爛、精致而豐(feng) 盛，但隻有真正發自內(nei) 心的儀(yi) 式感，才能讓平凡的生活具有不平凡的意義(yi) 。

　　第二，真正的努力無需證明。人是社會(hui) 性的動物，沒有麵具的生活是不可想象的。但無論一個(ge) 人的演技多麽(me) 精湛，都不能失去自我。首先，我們(men) 不需要讓自己的努力活在別人的視野中。若喜歡閱讀，就可以盡情地徜徉書(shu) 海，無需向世界證明自身的文藝範兒(er) ;若喜歡運動，就可以努力地雕塑身材，無需刻意展示步數和體(ti) 脂率;若喜歡英語，就可以盡情地吸收語言文化，沒有必要一定要證明給誰看……真正的滿足來自於(yu) 自己的內(nei) 心，真正的勤奮不是別人眼中的形式。努力是為(wei) 了自己，並非是為(wei) 了表演給別人看。其次，假努力比真懶惰更可怕。假努力讓一切看起來都很美好，但實際上獲得的進步和成績卻如漫天飛舞的泡泡，缺乏真實性。虛假的美好會(hui) 導致“溫水煮青蛙”現象，即人們(men) 看不到自己未來的成長空間，沉浸在臆想出來的假努力中，從(cong) 而喪(sang) 失真努力的時間和機會(hui) 。總之，故作的姿態總會(hui) 露出馬腳，真正的努力無需證明，與(yu) 其讓打卡行為(wei) 成為(wei) 假努力的作秀，不如腳踏實地做一些真正有意義(yi) 的事情。

　　第三，發揮內(nei) 心強大的驅動力。行為(wei) 的改變是由一連串內(nei) 容組成的連續過程，是一個(ge) 整體(ti) ，並不是獨立性事件。改變不會(hui) 一蹴而就，需要一步步地推進。內(nei) 在的驅動力讓人們(men) 朝著預定的方向前行，給人們(men) 帶來真正的、持久的價(jia) 值感與(yu) 成就感。因此，比起天賦和能力，動機才是人們(men) 堅持的最大推手。通過朋友圈發布的信息獲得承認和欣賞，通過與(yu) 日俱增的打卡記錄促使自身行為(wei) 的改變，確實會(hui) 產(chan) 生一定的成就感，但這種成就感往往難以持久。隻有那些發自內(nei) 心的、鼓勵人們(men) 積極行為(wei) 的內(nei) 在動力，才能持久地帶來真正的價(jia) 值感與(yu) 成就感。

　　第四，加強深度學習(xi) ，提升工作能力。人們(men) 需要的是加強深度學習(xi) 和提升工作能力，日漸增多的打卡行為(wei) 不但會(hui) 消磨人們(men) 的時間，也會(hui) 使人們(men) 喪(sang) 失專(zhuan) 注力和思考力。在網絡時代，人們(men) 不排斥碎片化的學習(xi) 以及簡單的運動，因為(wei) 網絡每時每刻都會(hui) 滋生新鮮事物，但也需要沁入沉思、專(zhuan) 注思考。卡爾·紐波特的深度學習(xi) 概念一度引發人們(men) 的思考，即如何在信息碎片化時代重新思考和審視以往習(xi) 以為(wei) 常的工作和生活習(xi) 慣，從(cong) 而找到漸行漸遠的自控力、專(zhuan) 注力，更好地進行精力管理、時間管理。真正的深度學習(xi) 可以激活人們(men) 的大腦，最大限度地激發認知能力。深度工作、深度學習(xi) 、深度技能等都是將人們(men) 從(cong) 網絡壟斷異化中解救出來的良藥。摒棄網絡中那些膚淺的行為(wei) 方式，找到符合內(nei) 心的精神皈依，才是生活的最終要義(yi) 。