南宋理學家朱熹(1130—1200年)，是公認的理學集大成者，他的學說成為(wei) 元、明、清三代官方的意識形態，其思想也傳(chuan) 播到日、韓等國，在東(dong) 亞(ya) 文明的發展上產(chan) 生了巨大的影響。他一生講學、著述、編撰不輟，學術活動十分豐(feng) 富，門人弟子遍布天下。在向弟子傳(chuan) 道授業(ye) 的同時，朱熹也十分重視將讀書(shu) 治學的方法傳(chuan) 授給學生。朱熹最重要的著作之一《朱子語類》中收錄有《讀書(shu) 法》《總論為(wei) 學之方》等篇目。“鴛鴦繡了從(cong) 教看，莫把金針度與(yu) 人。”朱熹恰恰反其道而行之，金針度人，嘉惠後學。研讀朱熹有關(guan) 讀書(shu) 的論述，其讀書(shu) 心法可總結為(wei) “四心”。

　　靜心

　　所謂“靜心”者，不能貪心也。讀某書(shu) ，讀了一遍就希望對書(shu) 中的道理有全麵透徹的理解，就期望自己獲益多多，就奢望對解決(jue) 某個(ge) 問題起到立竿見影的效果，天下哪有這樣的美事?此皆是心不靜的表現。

　　心不靜則心浮氣躁，讀書(shu) 時難以深入，浮光掠影，許多細微之處便被忽略而不自知。讀書(shu) 一遍，心無所得，又徒增煩惱。那麽(me) 如何做到靜心呢?“戒貪”，先不要貪圖讀書(shu) 的種種益處。朱熹說：“近日看得後生，隻是教他依本子識得訓詁文義(yi) 分明為(wei) 急，至此反複不厭，日久月深，自然心與(yu) 理會(hui) ，有得力處。”朱熹告訴後學晚輩：甭急，勤查字典詞典工具書(shu) ，將字詞含義(yi) 搞清楚、弄明白，然後反複不厭地看，熟讀而精思，日久天長，自然會(hui) 明白書(shu) 中的種種道理。

　　為(wei) 幫助後學摒除“貪欲”，他還特地介紹了蘇軾的讀書(shu) 方法，“每一書(shu) 皆作數次讀之。當如入海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興(xing) 亡治亂(luan) ，聖賢作用，且作此意求之，勿生餘(yu) 念。又別作一次求事跡文物之類，亦如之。”一本好書(shu) 內(nei) 容豐(feng) 富、包羅萬(wan) 象，在讀之前可以先確定一個(ge) 主題，然後閱讀時，以此主題為(wei) 中心，對與(yu) 此主題有關(guan) 的內(nei) 容做認真細致的搜尋與(yu) 爬梳。下次再讀時，別立一主題，再依此法讀之。讀過數遍之後，則這本書(shu) 的內(nei) 容就了然於(yu) 胸了。

　　虛心

　　“虛心”猶如我們(men) 今天所說的不偏不倚、客觀中立看待書(shu) 中論述。“問：‘《易》如何讀?’曰：‘隻要虛心以求其義(yi) ，不要執己見。讀他書(shu) 亦然。’”讀書(shu) 不要頑固堅持自己已有的成見，而是要細心體(ti) 察作者在表達什麽(me) 。朱熹指出：“今人多是心下先有一個(ge) 意思了，卻將他人說話來說自家底意思。其有不合者，則硬穿鑿使之合。”這就是不“虛心”。自己內(nei) 心中先有了一個(ge) “意見”，認為(wei) 作者卑之無甚高論;讀書(shu) 時，隻不過是用書(shu) 中的道理來佐證自己的理解，必要時還要穿鑿附會(hui) ，勉強使書(shu) 中的意思與(yu) 自己的見解大體(ti) 一致;仿佛自己聰明睿智、見解深邃，前賢與(yu) 時賢的觀點隻不過是自己觀點的腳注罷了。如此做派，可美其名曰“六經注我”，實際自欺欺人。這也就是朱熹所批評的“牽率古人言語，入做自家意中來，終無進益”。

　　那麽(me) 如何做到“虛心”呢?朱熹指出，要“隨他本文正意看”。這裏的關(guan) 鍵是“本文正意”，可以理解為(wei) 作者在文本中表達出的真實意圖。這種“正意”並非一讀之下就立刻理解得顯豁明白，而是需要讀者反複咀嚼、不斷思考，方能從(cong) 字裏行間剔抉出作者真正想表達的“正意”。

　　寬心

　　心寬者，不要著急也。人們(men) 為(wei) 什麽(me) 要讀書(shu) ?讀書(shu) 的目的除了怡情悅性之外，還包括增長知識、擴大見聞、啟迪智慧。所以讀書(shu) 之前我們(men) 必期待效果。一旦讀書(shu) 的效果與(yu) 自己的預期產(chan) 生落差，內(nei) 心便不免煩躁起來。倘若自認為(wei) 資質不過中人，常讀而不見收獲，焦躁之感更烈，書(shu) 也無心讀下去了。這些都是“不寬心”的體(ti) 現。

　　所以朱熹一再告誡人們(men) ：“寬著心”“須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。隻管如此，胸中便結聚一餅子不散。”讀書(shu) 責效無形中給自己帶來壓力，“胸中便結聚一餅子不散”的負麵精神狀態，怎會(hui) 帶來最佳的讀書(shu) 效果呢?無論是讀書(shu) ，還是從(cong) 事其他工作，神清氣爽、心無掛礙才能事半功倍。朱熹說寬心，本質上是讓人們(men) 放鬆，輕鬆愉悅地走進書(shu) 籍的世界。這是寬心的第一層含義(yi) 。

　　寬心的第二層含義(yi) 乃是不要逼迫自己在短時間內(nei) 讀完某部書(shu) 。朱熹的做法是“寬著期限，緊著課程”“須是緊著工夫，不可悠悠，又不須忙。隻常抖擻得此心醒，則看愈有力”。讀書(shu) 的期限盡可能放寬些，但不要因為(wei) 期限長，便內(nei) 心懈怠，不抓緊時間，反倒應該是爭(zheng) 分奪秒，“大施功力”，把有限的內(nei) 容“仔細讀誦教熟”。

　　精心

　　精心，也就是讀書(shu) 時不能求多求快、不務深探，反而要沉潛往複、從(cong) 容含玩。朱熹說：“今且放置閑事，不要閑思量，隻專(zhuan) 心去玩味義(yi) 理，便會(hui) 心精。心精，便會(hui) 熟。”“心精”即一心在書(shu) 上，不作其他想。那麽(me) 如何做到“心精”呢?看看朱熹的論述：“讀書(shu) ，須就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反複看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活，令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向後反複。隻要去看明日未讀底，不曾去細繹前日已讀底。”

　　再進一步，朱熹提出了三條。第一條，越是無疑處、閑處、無緊要處越要仔細。“看文字須仔細，雖是舊曾看過，重溫亦須仔細。每日可看三兩(liang) 段。不是於(yu) 那疑處看，正須於(yu) 那無疑處看，蓋功夫都在那上也。”“隻是要人看無一字閑。那個(ge) 無緊要的字，越要看。”第二條，看書(shu) 當如酷吏斷獄，任何一個(ge) 細節都要查問得清清楚楚。“看文字……如酷吏治獄，直是推勘到底”“看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上，贓罪情節，都要勘出”。第三條，尋到書(shu) 籍的縫罅處。“讀書(shu) ，須是看著他那縫罅處，方尋得道理透徹，若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。”尋縫罅也就是找到文字的起承轉合處，讀多了自然能把文章分析得脈絡分明。

　　總之，朱熹告訴人們(men) ：一段文字，要翻來覆去地看，直至爛熟;要像呆傻之人一樣，在書(shu) 籍上挨來挨去(隻管看)，要挨到“白直曉會(hui) ”(爛熟、精熟)最終必得真知。

　　朱熹的“四心”讀書(shu) 法，看似笨拙，實則靈巧，看似慢，實則快，其中蘊含的道理與(yu) 做其他事也是相通的。