古今字。清代學者戴震在《答江慎修先生論小學書(shu) 》中說：“古字多假借，後人始增偏旁。”清代著名的訓詁學家段玉裁認為(wei) ：“古今無定時，周為(wei) 古則漢為(wei) 今，漢為(wei) 古則晉宋為(wei) 今。隨時異用著謂之古今字。”古字和今字在字形結構上都有造字的相承關(guan) 係。當代書(shu) 法創作中常見的用古字現象，已成為(wei) 時尚。有些古字可用，有些則風馬牛不相及了。

　　詩經(書(shu) 法) 劉照劍

　　古今字從(cong) 形體(ti) 結構上看是一脈相承的。如“昏”，從(cong) 日從(cong) 氏，本義(yi) 是落下，日落就是昏。古人的婚禮大多都是在傍晚舉(ju) 行。《辭源》：“昏禮，婚娶之禮。古時娶妻之禮，於(yu) 黃昏舉(ju) 行，故稱昏禮。”陰陽交合之刻，是結婚的最佳時間。在抄寫(xie) 古代詩篇時，如《詩經》中黃昏、婚娶皆用“昏”字表示。《詩經·邶風·穀風》：“宴爾新婚，如兄如弟。”昏字加女為(wei) “婚”，作婚姻專(zhuan) 指字。抄寫(xie) 古籍，昏可作昏姻。當代創作昏姻則要寫(xie) 為(wei) 婚姻更為(wei) 妥當。

　　古人對古今字的概念，是以時間為(wei) 劃分的，即古今用字不同。裘錫圭在《文字學概要》一書(shu) 中說：“古今字，也是跟一詞多形現象有關(guan) 的一個(ge) 術語。一個(ge) 詞的不同書(shu) 寫(xie) 形式，通行時間往往有前後。在前者就是在後者的古字，在後者就是在前者的今字。”

　　古今字現象在古代典籍版本中是經常出現的。由於(yu) 古今字、通假字大量存在，對於(yu) 書(shu) 家閱讀和抄錄往往造成困難。秦漢古籍，通假字現象使用普遍。據統計，馬王堆帛書(shu) 《老子》乙本共五千五百餘(yu) 字，其中通假字就有三百多個(ge) 。對於(yu) 當代書(shu) 家來說，不能辨識文字和讀懂文意，一味地抄寫(xie) ，難免人雲(yun) 亦雲(yun) ，不知所以然也。秦漢以後，古籍經過後人不斷的整理，古今字、通假字也就減少了。

　　當代書(shu) 法作品中的古今字、通假字現象普遍，但多數作者不能理解為(wei) 什麽(me) 用這個(ge) 字，對文字的本義(yi) 和引申義(yi) 不懂，有時候也難免被人誤為(wei) 錯字。文字經過各個(ge) 時代的演變，以及在各個(ge) 時期對文字正俗的厘定，古代一字多用的現象逐步減少，比如郷，從(cong) 卿分化出，又可作嚮。古籍裏麵方向的“嚮”很多寫(xie) 為(wei) “郷”。郷、卿、嚮三字早已剝離開，各司其職，如，縣作“県”、縣作“懸”，縣本是縣掛之縣，借為(wei) 州縣之縣。県，指把人頭砍下懸掛在木上。県字不見先秦兩(liang) 漢資料，或許是縣的省體(ti) 。梟首本字當作“県首”。像縣掛、県首在古籍中依然使用。例如：《詩·魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?”

　　晉陶潛《桃花源記》：“山有小口，仿佛若有光，便舍船從(cong) 口入。”“舍”在此作“捨”，是捨的古字。《說文》：“舍，市居曰舍。”舍本義(yi) 為(wei) 房屋，後引申為(wei) 舍棄，新造一個(ge) 分化字捨。

　　《管子·輕重乙》：“君直幣之輕重，以決(jue) 其數，使無券契之責。”“責”，債(zhai) 的古字。《說文》：“責，求也。”古無債(zhai) 字。

　　宋晏幾道《蝶戀花》詞：“朝落莫開空自許，竟無人解知心苦。”“莫”在此作“暮”，是“暮”的本字。莫的本義(yi) 是日落在草叢(cong) 中，為(wei) “日暮”之暮的本字，表示日暮、傍晚。後來“莫”字被假借作無定代詞，就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字來表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了古今字。類似這些分化添旁字，已經明確字義(yi) ，各司其職，更為(wei) 妥當。

　　“酉”像一種小口尖底的酒器的形狀，引申有“酒”的意思。《說文》：“酉，就也。八月黍成，可為(wei) 酎酒。”酉是“酒”和“尊”的本字。後來“酉”被借用另表其義(yi) ，為(wei) 了區別，又在“酉”旁加“水”，表示“酒”，在旁邊加“手”表示盛酒器，是為(wei) “尊”字。“尊”又引申為(wei) 尊敬之義(yi) 。三個(ge) 字各表其義(yi) ，古字和今字各有使命。書(shu) 法創作中偶見“酉”作酒，以“酉”作尊的複古現象。

　　孟薑女廟前有一副對聯：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲(yun) 長長長長長長長消。”最常見的斷句讀法是：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落;浮雲(yun) 漲，常常漲，常漲常消。《古今字字典》：“潮水。這個(ge) 意義(yi) ，古字寫(xie) 作朝，今字寫(xie) 作‘潮’。”“長”，通“漲”。例如：漢荀悅《漢紀·成帝紀三》：“陰氣盛溢，水則為(wei) 之長，故一日之內(nei) ，晝減夜增。”“長”通“常”，如：《莊子·秋水》：“吾長見笑於(yu) 大方之家。”所以，此聯看似反複用一個(ge) 字，其實內(nei) 涵古今二字，不然讀不通了。

　　《開通褒斜道石刻》“斜”即寫(xie) 為(wei) “餘(yu) ”。餘(yu) ，象形字，像房舍，本義(yi) 為(wei) 住宅，與(yu) “舍”同義(yi) ，甲金文借為(wei) 第一人稱代詞。《康熙字典》：“……又於(yu) 遮切，音邪。褒餘(yu) ，蜀地名。一作褒斜。《漢楊厥碑》褒斜作褒餘(yu) 。”這類字在漢碑中很多，如辟、避，道、導，息、媳，反、返，卷、捲，敬、警，北、背，然、燃，餘(yu) 、予，兩(liang) 、輛等大量的古今字、通假字。古代字少，比如兌(dui) 字，兼銳、說、悅等義(yi) ，《論語》：“有朋自遠方來，不亦說乎。”說、悅為(wei) 通假字。

　　清代著名的訓詁學家段玉裁說：“凡讀經傳(chuan) ，不可不知古今字。”在書(shu) 法學習(xi) 中，抄寫(xie) 古籍，裏麵大量的古字、通假字，是我們(men) 學習(xi) 的障礙。古代文字較少，典籍抄寫(xie) 流傳(chuan) ，一字多用現象普遍。隨著文字的不斷演變、新文字的增加，隸變以後，漢字的字形、字義(yi) 、字音逐步穩定下來，漢字進入規範書(shu) 寫(xie) 時期。很多古今字字義(yi) 也發生了轉變，有的假借它用，有的則被淘汰。對於(yu) 古籍中的古字，我們(men) 既要尊重原典，又要與(yu) 時俱進。對字義(yi) 字形很早就獨立使用的字，就要避免再去使用原始的古文字，古今兩(liang) 字往往已經不是一個(ge) 意思了，即便有的字還能通用，但今字的字義(yi) 分工更為(wei) 明確，更有指向性，便於(yu) 閱讀理解。文字演變進入楷書(shu) 以後，古字很少被人使用，隻是在書(shu) 法創作中，特別是篆書(shu) 、篆刻創作中使用較多，楷書(shu) 行書(shu) 中很少見，因為(wei) 分化字已經很成熟，並在曆史上一直作為(wei) 正字出現，是曆代的規範文字。正確使用古今字，對閱讀古代經典以及書(shu) 法創作中的應用，將大有裨益。通曉六書(shu) 並了解文字的古今演變，是我們(men) 學習(xi) 繼承傳(chuan) 統文化最基本的素養(yang) 。