現在很多人都在談文化，談文化自信，但究竟什麽(me) 是文化自信，文化自信的本質到底是什麽(me) ，相當一部分論者實際上並不很清楚，或者至少論述得不很清楚，往往把外國人對某種藝術形式或文藝作品的肯定讚賞當作文化自信的依據，把由此而獲得的心理滿足感自豪感當作文化自信。這顯然是不準確的，說明我們(men) 需要全麵準確理解把握習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文化自信重要論述的深刻內(nei) 涵。在我看來，文化自信至少應該具有三個(ge) 方麵的含義(yi) ：

　　第一，文化自信的本質是價(jia) 值觀自信。自信的本義(yi) 就是自己相信自己，文化自信就是對自己文化的堅信。那麽(me) ，什麽(me) 是文化?關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題，大約有350餘(yu) 種定義(yi) ，各說各話，但最有說服力的還是梁漱溟先生和錢穆先生所強調的——文化即是吾人的生活，就是我們(men) 的生活方式。大體(ti) 說來，文化的本質內(nei) 涵可以具體(ti) 細分為(wei) 六個(ge) 方麵的組成因素，就是價(jia) 值理念、思維方式、行為(wei) 模式、社會(hui) 規範、情趣偏好及話語體(ti) 係，它們(men) 共同構成了我們(men) 的生活方式。所謂文化自信，實際上就是相信自己的文化是優(you) 秀的，相信我們(men) 的價(jia) 值理念、思維方式、行為(wei) 模式乃至生活偏好、話語體(ti) 係是優(you) 秀的，是適合時代需求的，是能夠滿足中國人的精神文化需求的，是能夠解決(jue) 我們(men) 麵臨(lin) 的思想精神層麵的問題的。

　　從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，文化自信的核心是價(jia) 值觀自信，因為(wei) 價(jia) 值理念決(jue) 定思維方式，思維方式決(jue) 定行為(wei) 模式和社會(hui) 規範，而行為(wei) 模式和社會(hui) 規範又決(jue) 定了情趣偏好和話語體(ti) 係。正因為(wei) 如此，習(xi) 近平總書(shu) 記突出強調文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guan) 國運興(xing) 衰、事關(guan) 文化安全、事關(guan) 民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫(xie) 出有骨氣、有個(ge) 性、有神采的作品。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。在此基礎上發展一句，沒有價(jia) 值觀的自信就談不上文化自信。

　　第二，文化自信要求透過文化的呈現形式來把握文化的本質內(nei) 涵。文化之所以重要，因為(wei) 它從(cong) 根本上決(jue) 定著我們(men) 相信什麽(me) 、人生奮鬥的目標是什麽(me) ，決(jue) 定著我們(men) 如何思考、如何行為(wei) ，決(jue) 定著我們(men) 的所思所想、所行所為(wei) 。文化不同，人們(men) 的價(jia) 值觀念、思維方式、行為(wei) 模式、社會(hui) 規範乃至生活情趣、話語體(ti) 係也不同，進而在宗教信仰、風俗習(xi) 慣、舞蹈藝術、音樂(le) 美術、文學作品等方麵也會(hui) 表現出明顯的差異。

　　文化自信不能僅(jin) 僅(jin) 停留在文化的呈現形式層麵，而要深入到價(jia) 值理念、思維方式和行為(wei) 模式層麵。這就要求我們(men) 在實際工作中把文化的本質內(nei) 涵和文化的表現形式區別開來：不能用包餃子、舞獅子代替中國文化，摒棄唯美主義(yi) 、娛樂(le) 至上的簡單化思維，而是要用豐(feng) 富多樣的文化呈現形式去闡釋反映文化的本質內(nei) 涵;通過文學作品、美術作品、音樂(le) 作品、影視作品、展覽展示等不同的藝術形式和媒介形態，讓國人深化對中華文化本質內(nei) 涵的認識，從(cong) 更深層次上繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化;讓外國人了解我們(men) 是怎樣思考、如何行為(wei) 的，理解進而認同我們(men) 的價(jia) 值理念、思維方式、行為(wei) 模式和社會(hui) 規範，適應進而接受我們(men) 的情趣偏好和話語體(ti) 係。真正做到這些了，我們(men) 的主流價(jia) 值觀和主流意識形態就有了強大的感召力、吸引力、凝聚力，那就真正可以說文化自信了。正因為(wei) 如此，文明交流互鑒實質上就是對彼此文化的相互尊重、相互欣賞，真正做到各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同!

　　第三，堅定文化自信迫切需要塑造中國文化的整體(ti) 形象。5000多年文明的延續發展，56個(ge) 民族和諧共處的中華民族共同體(ti) ，高原大河交相輝映的山川形勝，14億(yi) 中國人堅持不懈的奮進拚搏……這些元素共同構成了多元一體(ti) 大一統的中華文化整體(ti) 形象。

　　然而，由於(yu) 種種原因，長期以來在文化建設方麵存在片麵注重外在表現形式、忽略本質內(nei) 涵挖掘的現象，對於(yu) 多元一體(ti) 的中華文化，彰顯“多元”有餘(yu) ，而對“一體(ti) ”強調不足，對中華文化的整體(ti) 形象塑造不夠、闡釋不夠。無論是文學作品、影視作品、美術作品，還是音樂(le) 作品乃至展覽展示產(chan) 品，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化很大程度上被地方化、碎片化了。

　　以博物館為(wei) 例，現在有一種不好的傾(qing) 向，就是單純引導大家欣賞文物而不是觀看展覽，觀眾(zhong) 隻看到諸侯王國的精美器物而忽視了中央王朝的興(xing) 衰變遷，有地方無中央，有斷代史無通史。長此以往，很容易簡單化地把文物視為(wei) 文化，把局部當作整體(ti) ，走向厚古薄今、以偏概全的錯誤道路。事實上，文物之美隻是器物之美，隻有將文物納入展覽之中，我們(men) 才能準確把握文物的曆史價(jia) 值、文化價(jia) 值、審美價(jia) 值、科技價(jia) 值、時代價(jia) 值，才能夠把文物背後的故事完整地講出來;隻有把細枝末節與(yu) 參天大樹之間的關(guan) 係展示出來，把地域文化與(yu) 中國文化的真實關(guan) 係呈現出來，真正呈現中華文化的整體(ti) 形象，才能做到堅定文化自信。

　　中國國家博物館是國家最高曆史文化藝術殿堂，是國家的文化客廳，也是中華文化的展示窗口。長期以來，中國國家博物館一直堅持呈現5000多年中華文明發展的整體(ti) 曆史，展示多元一體(ti) 大一統的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化整體(ti) 形象。在這裏舉(ju) 辦的各種展覽，無論是厚重深沉的基本陳列、專(zhuan) 題展覽，還是豐(feng) 富多彩的臨(lin) 時展覽、國際展覽，都努力把傳(chuan) 統與(yu) 現代、地方與(yu) 中央、支流與(yu) 主流、曆史與(yu) 文化之間的關(guan) 係均衡充分地呈現出來。無論是氣勢恢宏的古代中國基本陳列和複興(xing) 之路基本陳列，還是形式多樣、豐(feng) 富多彩的重大主題展覽、曆史文化展覽、精品文物展覽、經典美術展覽等臨(lin) 時展覽，無不貫穿著這樣一種基本理念和內(nei) 在邏輯。這在世界上是獨一無二的，也得到了中外遊客的普遍讚譽。比如，2019年7月4日，中國國家博物館在香港舉(ju) 辦“現代化之路——共和國的七十年”展覽，盡管局勢劇烈動蕩，每天觀眾(zhong) 仍然達到1200～1500人，之所以能夠如此，就是因為(wei) 我們(men) 把共和國70年的現代化曆程及香港在這個(ge) 過程中的獨特作用，置於(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史進程之中來呈現，引起了人們(men) 的共鳴。這種情況說明，我們(men) 舉(ju) 辦展覽，必須時刻牢記自己的文化使命，把係統完整呈現中國文化的整體(ti) 形象放在首要位置，把展覽內(nei) 容與(yu) 中國主流文化之間的關(guan) 係說清楚講明白，既通過精美的文物以物說史、以物證史，又要通過細致入微的曆史真實反映萬(wan) 流歸海的曆史必然，既強調曆史之中國，文明之中國，也反映現代之中國、奮進之中國，隻有這樣才能塑造良好的中國文化整體(ti) 形象，振奮民族精神。