南朝宋文帝意欲北伐，武將沈慶之以為(wei) 不可，極力予以勸諫。文帝不聽，反讓兩(liang) 個(ge) 文官向沈慶之發難。沈慶之說，耕田就該問農(nong) 夫，織布就該問織女。皇上現要出兵，卻與(yu) 白麵書(shu) 生商量，這事怎麽(me) 能成呢?自此，人們(men) 就用“白麵書(shu) 生”代指缺乏實際經驗的讀書(shu) 人。那些仕途失意、窮困潦倒的讀書(shu) 人，也常常以“百無一用是書(shu) 生”自嘲。其實，這種自嘲並非出自真心，而是夾雜著抱怨和不服，一旦仕途得誌，也多半不會(hui) 再拿書(shu) 生說事了。那麽(me) ，書(shu) 生真的像沈慶之說的那樣不會(hui) 用兵嗎?

　　如若留意，不難發現，曆史上那些用兵奇才，也有一些是書(shu) 生。他們(men) 雖然手無縛雞之力，但用起兵來卻能決(jue) 勝千裏之外。這方麵的例子很多，曆朝曆代都有。

　　遠一點的如春秋時期的孫武、三國時的孔明、漢代的張良等，都是讀書(shu) 人中大名鼎鼎的神機軍(jun) 師。南朝梁有個(ge) 叫陳慶之的文弱書(shu) 生，“本非將種，又非豪家”，身板不壯，武藝稀鬆，連騎馬射箭都有些吃力，可他帶兵有方，用兵如神。他41歲始得拜將，15年軍(jun) 事生涯征戰無數，從(cong) 無敗績，且每每以少勝多。他所指揮的七千白袍軍(jun) ，數次大破北魏軍(jun) 。讓今人多少有些不解的是，這樣一位戰神般的軍(jun) 事奇才，曆史知名度卻不是很高。

　　眾(zhong) 所周知，宋朝重文輕武，但也不乏戰功卓著的文官。仁宗年間名將張亢，最初像同時代的普通文臣一樣，入仕後從(cong) 地方官做起，政績與(yu) 官聲頗高。後來，慨然投身軍(jun) 旅，成為(wei) 北宋出色的軍(jun) 事奇才。西平王李元昊反叛自立後，不斷挑起戰端，北宋在西夏的淩厲攻勢下連遭敗績。經範仲淹舉(ju) 薦，張亢臨(lin) 危受命，守住了西北通往關(guan) 中的要地麟州。爾後采取誘敵深入的戰略戰術，一舉(ju) 擊潰李元昊數萬(wan) 精銳鐵騎，史稱“兔毛川大捷”。《宋史》稱讚張亢：“起儒生，曉韜略，琉璃堡、兔毛川之捷，良快人意。區區書(shu) 生，功名如此，何其壯麗(li) 哉!”

　　宋朝殺敵報國的陣容中，能征善戰的文官也不在少數，如抗金名將李綱、宗澤、餘(yu) 玠、虞允文、文天祥等。更為(wei) 神奇的是，以詞作聞名的辛棄疾也在此列。

　　提起辛棄疾，有人會(hui) 吟哦“蛾兒(er) 雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾(zhong) 裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，婉約綺麗(li) ，餘(yu) 味不盡;有人會(hui) 朗誦“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wan) 裏如虎”“醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營”，豪放激昂，宛然在目。辛棄疾若無戰場體(ti) 驗，何來如此陽剛的雄詞?他不僅(jin) 領兵起義(yi) 加入抗金隊伍，親(qin) 率五十騎奇襲五萬(wan) 金軍(jun) 大營，生擒叛首張安國，而且還寫(xie) 過許多軍(jun) 事論著，陳述抗金救國、收複失地、統一中國大計。

　　辛棄疾就是一介儒雅書(shu) 生，一個(ge) 著名詞人。其文筆恢宏大氣，剛烈遒勁，與(yu) 蘇東(dong) 坡並膺為(wei) 豪放派的主要代表。盡管他也做過官，也曾描述過“醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營”這樣壯烈的邊塞場景，但卻很難把他與(yu) 政治家、軍(jun) 事家聯係在一起，也很難想象他會(hui) 是一個(ge) 驍勇善戰的武將、經邦濟世的幹才。他的《美芹十論》《九議》等著述令人不得不佩服他既有文韜，又有武略，確實算得上一個(ge) 軍(jun) 事謀略家。

　　公元1140年，辛棄疾出生於(yu) 山東(dong) 曆城(今濟南)，其時中原淪陷已久。父親(qin) 多病早逝，辛棄疾為(wei) 祖父辛讚所撫養(yang) 。頻仍的戰亂(luan) ，給他童年的生活留下了深刻的印記，並激起了他日後從(cong) 軍(jun) 習(xi) 武、馳騁疆場、殺敵報國的雄心壯誌。公元1161年，金主完顏亮大舉(ju) 南侵，後方民眾(zhong) “屯聚蜂起”，自發起義(yi) ，辛棄疾也拉起隊伍加入到耿京的義(yi) 軍(jun) 中來，並在其麾下當掌書(shu) 記。完顏亮南侵失敗後，辛棄疾揣著耿京的書(shu) 信，代表義(yi) 軍(jun) 前往建康晉見宋高宗，奏請朝廷頒發詔書(shu) ，起用義(yi) 軍(jun) ，南北聯手，共同抗擊金軍(jun) 。奉命返回北方時，驚悉叛徒殺害耿京並降金，遂率五十騎奇襲五萬(wan) 金軍(jun) 大營，生擒叛首張安國，並號召上萬(wan) 士兵反正，連夜渡江南歸，獻俘於(yu) 行在，斬安國於(yu) 市，受到朝廷的嘉賞。如此勇武的事跡，一時轟動京都，人皆為(wei) 之傳(chuan) 頌。洪邁稱他“壯聲英概，懦士為(wei) 之興(xing) 起，聖天子一見三歎息”。那年，辛棄疾才23歲。

　　辛棄疾南歸之初，張浚北伐兵敗，南宋朝中對金和議聲浪又起。辛棄疾雖然職微言輕，但他胸懷大義(yi) ，心係天下，對恢複中原大業(ye) 充滿信心，不斷上書(shu) 朝廷進獻謀略。公元1165年，辛棄疾寫(xie) 成《美芹十論》。前三篇《審勢》《察情》《觀釁》，暢言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，認為(wei) 北方人民對金兵充滿怨恨，女真統治集團內(nei) 部矛盾尖銳，有釁隙可乘，實不足畏。後七篇《自治》《守淮》《屯田》《致勇》《防微》《久任》《詳戰》，提出了一係列富國強兵、習(xi) 武備戰的具體(ti) 規劃和策略。公元1170年，辛棄疾又寫(xie) 出了《九議》上奏宰相虞允文，除進一步闡發《美芹十論》中的重要論點外，還根據劉項率吳楚子弟北上滅秦的史實，嚴(yan) 厲駁斥了士大夫間存在的“吳楚之脆弱不足以爭(zheng) 衡中原”的謬論。朱熹由衷地讚歎辛棄疾頗諳曉兵事，並在著作中多處引用了他的論述。

　　尤為(wei) 值得一提的是，辛棄疾根據宋弱金強的客觀現實，以戰略家的眼光，在《九議》中提出了“無欲速”“審先後”“能任敗”這三項克敵製勝的基本原則。他一方麵認為(wei) “一勝一負，兵家之常”，不能因一次失利而喪(sang) 失信心，用以駁斥那些借口符離之敗“欲終世而諱兵”的妥協派;另一方麵又認為(wei) “欲速則不達”，昔日越王複國，20餘(yu) 年而後動，恢複中原也必須作長期準備，“曠日持久而後決(jue) ”，反對那些“欲明日而亟鬥”的速戰派。他說，如今我們(men) 土地不如金之廣，士馬不如金之強，錢穀不如金之富，賞罰號令不如金之嚴(yan) ，諸多方麵彼長我短，北伐之計應建立在持久的基礎上“徐起而圖之”。然而，天下有難，舉(ju) 國同慨，中原百姓，四處響應，民心所向有利於(yu) 我。若能揚長避短，最終必能以弱勝強。同時，他還提出了諸如“外傾(qing) 其敵，內(nei) 厚其民”，寬民力以解曠日持久之費;“既謀而後戰，戰之際又有謀”;“出其不意，攻其無備”;“小勝不驕，小負不沮”;對金“上則攻其腹心之大臣，下則間其州府之兵卒，使之內(nei) 變外亂(luan) ”;在山東(dong) 等地開辟敵後戰場，以淪陷區的民眾(zhong) 為(wei) 內(nei) 應等策略。

　　辛棄疾在《十論》《九議》中作出的形勢分析，闡述的戰略思想，提出的先後規劃，以及他在地方任上所采取的治理方略，皆為(wei) 救亡圖存之良策。南宋統治者倘能聽取辛棄疾的建議，假以時日，恢複中原大業(ye) 並非不能實現。可惜的是，即便辛棄疾“把吳鉤看了，欄杆拍遍”，卻也“無人會(hui) 、登臨(lin) 意”。辛棄疾的軍(jun) 事才幹也曾受到高宗、孝宗的賞識，但他的持久戰主張，卻未能得到朝廷的重視和采納。到頭來，還一再招致反戰派的非議、排擠和彈劾。幾經宦海沉浮，辛棄疾殺敵報國之心卻從(cong) 未懈怠。但由於(yu) 朝廷政局每況愈下，“烈士暮年，壯心不已”的辛棄疾隻好歸休莊園，飲酒賦詩，相伴桑麻，寄意稼軒，“想當年金戈鐵馬，氣吞萬(wan) 裏如虎”，現如今萬(wan) 丈豪情都付與(yu) 山林曠野。“追往事，歎今吾，春風不染白髭須。卻將萬(wan) 字平戎策，換得東(dong) 家種樹書(shu) ”。字裏行間發出的是大樹飄零之感喟，椎心泣血之浩歎。讓人驚奇的是，33歲那年，辛棄疾曾預言“仇虜六十年必亡，虜亡則中國之憂方大”。62年後，金果然為(wei) 蒙古所滅，金亡45年後南宋也壽終正寢。

　　有明一朝，書(shu) 生帶兵打勝仗的人物就更多了。於(yu) 謙本是文臣，國難當頭挺身而出，嚴(yan) 厲駁斥遷都“逃跑主義(yi) ”，迎頭痛擊來勢洶洶的瓦剌軍(jun) ，取得了京師保衛戰的勝利，挽救了瀕於(yu) 傾(qing) 覆的大明江山。袁崇煥並非武將出身，臨(lin) 危受命鎮守遼東(dong) ，與(yu) 以文臣入武行的孫承宗協同守備，連續幾個(ge) 漂亮仗打下來，後金鐵騎再也不敢輕易犯邊。更為(wei) 奇特的是，那個(ge) 以心學傳(chuan) 世的王守仁，每當大敵當前，都能應付自如，息江西民變，撫廣西邊患，平寧王叛亂(luan) ，真正是“深沉有大略，用兵如有神”。王守仁本無心戰事，卻因風雲(yun) 際會(hui) ，讓他有了三次臨(lin) 陣用兵的機會(hui) ，而這三次機會(hui) 他都抓住了，勝出了。如果說贛南戡亂(luan) 、桂西撫邊是預有籌謀，不足為(wei) 奇，那麽(me) 他平定寧王朱宸濠反叛，則是在毫無準備的情況下，出奇製勝的。明史高度評價(jia) 說：“終明之世，文臣用兵製勝，未有如守仁者也。”王守仁不僅(jin) 善詩文，工書(shu) 法，儒佛老莊兼修，而且貫通知行合一之道，熟諳學以致用之法，尤其善於(yu) 靈活機動、運籌策謀，自然也能駕馭戰爭(zheng) 風雲(yun) ，不戰而屈人之兵。

　　一個(ge) 滿腦子詩書(shu) 禮樂(le) 的文人，所以能用兵如神，道理其實很簡單：殺敵尤勇，用兵唯謀。在決(jue) 定戰爭(zheng) 勝負的諸要素中，兵多將廣、糧草豐(feng) 足、軍(jun) 紀嚴(yan) 明、訓練有素、天時地利、民心所向等項固然重要，但若不懂謀略和兵法，再強大的軍(jun) 隊也要吃敗仗。這也是劉備為(wei) 何三顧茅廬、曹操為(wei) 何痛失郭嘉、孫權為(wei) 何哀慟周瑜的道理所在。有道是“智者不惑，行者無疆;將帥無能，累死三軍(jun) ”。