公元前206年十月，劉邦率大軍(jun) 直搗鹹陽城，將士們(men) 紛紛乘亂(luan) 搶掠金銀財物。此時，唯獨蕭何與(yu) 眾(zhong) 不同，迅速派人將秦帝國的有關(guan) 戶籍、地形、法令等圖書(shu) 檔案一一進行清查，分門別類，登記造冊(ce) ，統統收藏起來。後來，這些檔案資料為(wei) 劉邦集團製定戰爭(zheng) 方略提供了充分的依據，對取得戰爭(zheng) 的最後勝利起了不可替代的重要作用。在武力給社會(hui) 定義(yi) 的時代裏，蕭何的舉(ju) 動實為(wei) 不易，當時別人忙乎著怎樣過上幾天快活的日子，滿足生理和心理的快感，而他想到是此後的王朝管理。這彰顯了他的人生格局。

　　泛舟曆史長河，極目觀之，可以清晰地看到，無論是站在時代的風口浪尖緊握著日月旋轉的風雲(yun) 人物，還是麵朝黃土背朝天的田夫野老，格局決(jue) 定著寬度和高度，更是影響著未來的走向。格局大的人，具有鴻鵠之誌，不安心平庸，在人生這個(ge) 棋局對弈中運籌帷幄，縱橫馳騁，同時善於(yu) 取舍，能屈能伸，往往就會(hui) 成為(wei) 人生的大贏家。而格局小的人，不思進取，胸襟狹隘，糾結的都是雞毛蒜皮，不僅(jin) 自己不敢擔當，而且眼裏隻容自己不容別人，常常把自己限在狹小的空間裏，生活中看到的都是問題。

　　格局不是先天性的東(dong) 西，很大程度上取決(jue) 於(yu) 人的眼光長短、人生曆練、知識涵養(yang) 等，其中最為(wei) 關(guan) 鍵是要有登高望遠的胸襟和氣度。在井岡(gang) 山革命鬥爭(zheng) 時期，毛澤東(dong) 曾在黃洋界哨口問一個(ge) 戰士，從(cong) 這裏你能看到哪兒(er) ?戰士回答，能看到江西和湖南。毛澤東(dong) 卻說，站在井岡(gang) 山，還要看到全中國，看到全世界。中國共產(chan) 黨(dang) 人正是胸懷遠大理想，才能將自身命運與(yu) 國家、民族的命運緊密相連，始終以國家和民族利益為(wei) 重，團結帶領人民不斷從(cong) 勝利走向新的勝利。當然，光有宏大的視野、寬闊的眼界是不夠的，還要有放大人生格局的“船”與(yu) “橋”，那就是辯證法。

　　莊子有雲(yun) ：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”意思是說，桂樹可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。“有用”與(yu) “無用”，本是對立統一的關(guan) 係，二者總是相互依存。無所謂“無用”，也無所謂“有用”，二者也可以相互轉化。春秋時期，宋國的華元將軍(jun) 因驍勇善戰而聞名，一次開戰前為(wei) 了鼓舞士氣，下令殺幾隻羊犒勞將士，但就沒有自己車夫的份。他認為(wei) 車夫沒有一線拚殺的士兵有用，無足輕重。車夫由此懷恨在心，待兩(liang) 軍(jun) 開戰後駕車拉著華元跑到了敵軍(jun) 的陣營中，華元因此被俘，軍(jun) 隊也變成一盤散沙最終慘敗。這個(ge) 故事告訴我們(men) ，小人物就算地位再低也不要小看，否則後果真的非常嚴(yan) 重。平時為(wei) 人處世也是如此，首要的是不能用世俗眼光看待任何事物，不要以眼前的有用和無用作為(wei) 評價(jia) 事物的標準。隻有超越俗世的功利心，才能感悟到人心大世界，擁有悲天憫人的情懷，進入生命逍遙之境。否則，就會(hui) 不知不覺地把生活中的美好抵押進去。

　　培育“大小相對”的深邃眼光。王陽明有一首蘊含哲理的詩，就是：“山近月遠覺月小，便道此山大於(yu) 月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”這說明了事物的大小是相對的，沒有客觀標準，一切事物的存在和發展都是有條件的。生活中，有些人喜歡貪大求全，對不起眼的小事情、小積累、小人物根本不在乎，這種眼高手低的態度最後導致人生皆空;還有些人喜歡糾纏蠅頭小利，樂(le) 於(yu) 貪小便宜，忽視了應有的大戰略、大舞台，雖然撿到了生活中的許多芝麻，卻丟(diu) 了人生這個(ge) 大西瓜。其實，大小是相對的，當條件具備時，大可以變小，小可以變大，大可以變得更大，小可以變得更小。放大人生的格局，必須要培育這樣的一眼見底的深邃眼光，以發展的視角認識事物，以動態的眼光觀察問題和分析問題。有句諺語說得好，宇宙那麽(me) 大，卻裝不下一個(ge) 有誌者的夢想;露珠那麽(me) 小，卻裝得下天上的太陽。從(cong) 一定意義(yi) 上講，我們(men) 生活中遇到問題的實質，就是在處理大小的關(guan) 係，要善於(yu) 大處著眼，如果隻盯著眼前的一點點利益不放，反而很難有更大的作為(wei) 和發展，甚至會(hui) 失去更多。

　　增強“舍得相濟”的思辨定力。《詩經》雲(yun) ：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側(ce) 。”求之不得，確實是一件惱人的事。但是，任何事物硬得是得不來的，有舍才有得。這簡單的一句話，包含了人生中處世的智慧與(yu) 道理。因為(wei) ，真正具有人生大格局的人，懂得超脫、懂得奉獻、懂得放下、懂得駕馭得與(yu) 失的關(guan) 係，辯證法有時候就是這樣有趣而無情。世間萬(wan) 事萬(wan) 物均在舍得之中，在此消彼長中達到和諧、達到統一。舍得，是一種精神、一種領悟、一種成熟，更是一種智慧、一種人生的境界。上世紀中葉，法國有一家報紙進行了一項有獎智力競賽，其中有這樣一個(ge) 題目：如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況隻允許救一幅畫，那麽(me) 你救哪一幅?許多人都說要救達芬奇的《蒙娜麗(li) 莎》，結果著名作家貝爾特以最佳答案獲得了金獎。他的回答很簡單：“我救離出口最近的那幅畫。”可見，舍得既是一種生活的哲學，更是一種做人與(yu) 處世的智慧。我們(men) 在得失麵前要學會(hui) 看長遠、算大賬。