周恩來逝世後，郭沫若在《念奴嬌·懷念周總理》詞中寫(xie) 道：“光明磊落，與(yu) 導師，協力、同心、共命。”這是描繪毛澤東(dong) 與(yu) 周恩來之間關(guan) 係的。周恩來為(wei) 什麽(me) 能與(yu) 毛澤東(dong) 協力同心共命?這與(yu) 他們(men) 有著共同的初心和使命密切相關(guan) 。毛澤東(dong) 之所以能成為(wei) 新中國的開國領袖並在開國管理中取得奠基性成就，之所以能讓周恩來忠心耿耿地輔助他，是因為(wei) 毛澤東(dong) 具有人民性、求是性、包容性和堅韌性的品德。

　　人民性

　　毛澤東(dong) 的書(shu) 法作品中寫(xie) 得最多的兩(liang) 個(ge) 字是“人民”。毛澤東(dong) 最有影響力也最能反映他的品德的題詞是：“為(wei) 人民服務”。周恩來心悅誠服地信服毛澤東(dong) 這個(ge) 領袖，是因為(wei) 他是在人民中產(chan) 生出來的人民的領袖，是為(wei) 人民服務的領袖。周恩來說：“決(jue) 不要把毛澤東(dong) 看成一個(ge) 偶然的、天生的、神秘的、無法學習(xi) 的領袖。”“我們(men) 的領袖是從(cong) 人民當中生長出來的，是跟中國人民血肉相聯的，是跟中國的大地、中國的社會(hui) 密切相關(guan) 的，是從(cong) 中國近百年來和‘五四’以來的革命運動、多少年革命曆史的經驗教訓中產(chan) 生的人民領袖。”毛澤東(dong) 的人民性包括價(jia) 值觀、曆史觀、方法論三個(ge) 部分。

　　為(wei) 人民服務，最偉(wei) 大、最光榮、最神聖，這是毛澤東(dong) 人民性中的價(jia) 值觀。毛澤東(dong) 在張思德的追悼會(hui) 上說：“我們(men) 的共產(chan) 黨(dang) 和共產(chan) 黨(dang) 所領導的八路軍(jun) 、新四軍(jun) ，是革命的隊伍。我們(men) 這個(ge) 隊伍完全是為(wei) 著解放人民的，是徹底地為(wei) 人民的利益工作的。”在毛澤東(dong) 心目中人民是天，唯此為(wei) 大;人民是地，唯此為(wei) 本。在人民解放的革命鬥爭(zheng) 中，毛澤東(dong) 犧牲了五位親(qin) 人：妻子楊開慧、大弟弟毛澤民、小弟弟毛澤覃、堂妹毛澤建、侄子毛楚雄。為(wei) 捍衛民族獨立，毛澤東(dong) 的愛子毛岸英犧牲在抗美援朝的戰場上。毛澤東(dong) 為(wei) 人民之憂而憂、為(wei) 人民之樂(le) 而樂(le) 。1976年7月，重病中的毛澤東(dong) 得知唐山大地震造成大量人民群眾(zhong) 傷(shang) 亡、損失慘重，放聲大哭。

　　人民是曆史的創造者，這是毛澤東(dong) 人民性中的曆史觀。得民心者得天下，失民心者失天下。這是曆史發展的必然規律。毛澤東(dong) 認為(wei) 人民群眾(zhong) 是力量之所在。土地革命戰爭(zheng) 時期，他指出：“真正的銅牆鐵壁是什麽(me) ?是群眾(zhong) ，是千百萬(wan) 真心實意地擁護革命的群眾(zhong) 。這是真正的銅牆鐵壁，什麽(me) 力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們(men) ，我們(men) 卻要打破反革命。”抗日戰爭(zheng) 時期，他指出：“抗日，抗日，是誰之力?離了工人、農(nong) 民和其他小資產(chan) 階級，你就不能走動一步。”黨(dang) 的七大上，毛澤東(dong) 有一句膾炙人口的名言：“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”同時，毛澤東(dong) 對鼓吹天才論、鼓吹英雄創造曆史的唯心史觀予以無情的揭露和批判。

　　貫徹實行群眾(zhong) 路線，這是毛澤東(dong) 人民性的方法論。毛澤東(dong) 的人民性包含著一切為(wei) 了人民群眾(zhong) 、一切依靠人民群眾(zhong) ，還包含著從(cong) 群眾(zhong) 中來到群眾(zhong) 中去的思想方法、領導方法和工作方法。“從(cong) 群眾(zhong) 中來，到群眾(zhong) 中去”，這與(yu) 毛澤東(dong) 把辯證唯物主義(yi) 認識論運用到實際工作中密不可分，也與(yu) 毛澤東(dong) 把唯物辯證法運用於(yu) 實際工作中緊密相連。毛澤東(dong) 在《關(guan) 於(yu) 領導方法的若幹問題》中，論述了“一般和個(ge) 別相結合”“領導和群眾(zhong) 相結合”的兩(liang) 個(ge) 方法。

　　求是性

　　“實事求是”同“為(wei) 人民服務”一樣，是毛澤東(dong) 又一個(ge) 特別優(you) 秀的品德。周恩來說：“毛主席不是空談真理，而是使真理和實踐相結合，使它具體(ti) 化。”周恩來評價(jia) 毛澤東(dong) ：“他自己的口號是‘實事求是’。他是最老實的，是則是，非則非。”毛澤東(dong) 將馬克思主義(yi) 從(cong) 實際出發、實踐第一、具體(ti) 問題具體(ti) 分析的哲學思想同中華民族實事求是的優(you) 秀傳(chuan) 統文化相融合，形成了他極具魅力、影響深遠的實事求是的品德和性格。

　　要做到實事求是，在毛澤東(dong) 心目中第一條就是“遇事虛懷觀一是”，即“虛懷觀是”。“遇事”就是對所有時候、所有場合的所有事，都要實事求是。一時的實事求是、個(ge) 別事情上的實事求是是容易的，始終如一的實事求是、所有事情上的實事求是是不容易的。“虛懷”是一種自然狀態的胸懷，不是胸中隻有本本，不是胸中隻有領導意圖，不是胸中隻有私心雜念的狀態。胸中隻有本本，胸中隻有領導意圖，胸中隻有私心雜念，不可能觀到那個(ge) “是”。觀都觀不到，何談去做到!

　　要做到實事求是，在毛澤東(dong) 心目中第二條就是“與(yu) 人和氣察群言”，即“和氣察是”。和氣就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，對人不尊重，高高在上、盛氣淩人，人家就不能交真心、講真話，這種人就察不到那個(ge) “是”。所以，民主不僅(jin) 是政治問題，也是認識論上的問題。和氣就是謙和，就是謙虛謹慎、戒驕戒躁。驕傲自滿、自高自大、喜歡翹尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采納不了眾(zhong) 人之見，集中不了眾(zhong) 人之智，這種人也就察不到那個(ge) “是”。所以，謙和既是品德問題，也是認識論上的問題。所以，毛澤東(dong) 認為(wei) “虛心使人進步，驕傲使人落後”;驕傲就會(hui) 發生霸王別姬那樣的失敗。

　　要做到實事求是，在毛澤東(dong) 心目中第三條就是“各去所偏”“歸於(yu) 一是”，即“去偏歸是”。1941年8月5日，毛澤東(dong) 致謝覺哉的信中說：“事情確需多交換意見，多談多吹，才能周通，否則極易偏於(yu) 一麵。”“各去所偏，就會(hui) 歸於(yu) 一是。”“偏”就是片麵性，隻看見局部，看不見全體(ti) ，隻看見樹木，看不見森林。“偏”就是走極端，就是抓住一點不及其餘(yu) ，就容易強調一個(ge) 方麵而否定另一個(ge) 方麵。毛澤東(dong) 認為(wei) 教條主義(yi) 、經驗主義(yi) 都是偏於(yu) 一麵，都歸不到那個(ge) “是”。

　　要做到實事求是，在毛澤東(dong) 心目中第四條就是“去偽(wei) 存真”，或者叫“去偽(wei) 存是”。去偽(wei) 存是，即去掉假的、空的、表麵的東(dong) 西，以求得真的、實的、內(nei) 在的東(dong) 西。假的、空的、表麵的東(dong) 西不去掉，存在的就不是“是”。毛澤東(dong) 批評華而不實、脆而不堅的那種人是“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。他在七大上號召，“要講真話，不偷、不裝、不吹。”“不偷”，就是不要把別人的東(dong) 西當作自己的東(dong) 西，不要把馬克思的東(dong) 西偷作自己的東(dong) 西。這是批王明的。“不裝”，就是不要弄虛作假，不要“豬鼻子插蔥，裝象”。“不吹”，就是不要誇大其詞，不要把一說成十;而是一就是一，十就是十。

　　要做到實事求是，在毛澤東(dong) 心目中第五條就是眼睛向下調查研究，即“調研得是”。眼睛向下，是要求對著廣大群眾(zhong) 。毛澤東(dong) 認為(wei) 群眾(zhong) 是真正的英雄，而我們(men) 自己則往往是幼稚可笑的。你不接近群眾(zhong) ，你的智慧從(cong) 那裏來?群眾(zhong) 中蘊藏著許多智慧，你把它搜集起來，集中起來，你就有能耐了，你就能把事情辦成功。他說：“要了解情況，唯一的方法是向社會(hui) 作調查，調查社會(hui) 各階級的生動情況。”“要做好這件事，第一是眼睛向下，不要隻是昂首望天。沒有眼睛向下的興(xing) 趣和決(jue) 心，是一輩子也不會(hui) 真正懂得中國的事情的。”