雲(yun) 岡(gang) 石窟，是公元5世紀中華各民族共鑄的文化豐(feng) 碑，是舉(ju) 世聞名的藝術寶庫。它坐落於(yu) 大同城西16公裏的武州山南麓，武州川北岸。其開鑿史曆經70餘(yu) 年，是民族文化融合的見證。

　　雲(yun) 岡(gang) 石窟的開鑿

　　大同，古稱平城，後因唐代大同軍(jun) 駐紮於(yu) 此而改名大同，取“天下大同”之意。它曾作為(wei) 北魏政權的都城長達97年之久。在此期間，北魏完成了對北方山河的統一，進入了“四方無事，國富民康”的繁榮階段，政治、經濟、文化、藝術都得到了很大發展，雲(yun) 岡(gang) 石窟便是北魏王朝為(wei) 宣傳(chuan) 其佛教文化而營造的宏偉(wei) 工程。

　　雲(yun) 岡(gang) 石窟依山開鑿，東(dong) 西延綿1公裏，現存大小窟龕252個(ge) ，造像51000餘(yu) 尊，規模宏大，內(nei) 容豐(feng) 富，藝術精湛，形象動人，上承秦漢文化之現實主義(yi) 精華，下開隋唐藝術之浪漫主義(yi) 先河，是中華石像藝術中的巔峰之作。關(guan) 於(yu) 石窟的開鑿緣由，據《魏書(shu) ·釋老誌》記載：“曇曜白帝，於(yu) 京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉(wei) ，冠於(yu) 一世。”在北魏政權的推動下，自興(xing) 安二年起，至正光五年止，雲(yun) 岡(gang) 石窟修建期跨時70餘(yu) 年。

　　雲(yun) 岡(gang) 石窟，既具有超越實際的想象力，又具有紮根生活的現實性，因此它是浪漫與(yu) 現實、出世與(yu) 入世的結合，散發著奇豔瑰麗(li) 的藝術光彩。按石窟的形製和藝術風格，可將它分作三期：第一期主要開鑿於(yu) 文成帝時期，第二期開鑿於(yu) 獻文帝時期至孝文帝遷都洛陽之前，第三期開鑿於(yu) 遷都之後至孝明帝正光年間。第一、二期石窟為(wei) 皇室主持開鑿，具有強烈的政治色彩，第三期為(wei) 當時的一般官僚地主及各民族貴族所營造，展現了更加多樣的風格。

　　氣勢宏闊的第一期洞窟

　　第一期洞窟，位於(yu) 雲(yun) 岡(gang) 石窟群西部，由高僧曇曜主持開鑿，故此又稱“曇曜五窟”。5尊大佛分別象征北魏拓跋氏開國的5位皇帝。主像規模宏大、氣勢磅礴，容貌上肉髻高聳、方額闊頤、高鼻深目、身形健碩，氣質上威武剛毅、氣度淩人，與(yu) 後世佛像的慈眉善目、含蓄謙恭迥然不同。特別是第20窟的露天石像，坐高13.7米，巍峨雄渾，氣度莊嚴(yan) ，有昂然大丈夫之氣。把鮮卑族的堅韌與(yu) 強勁、豪放與(yu) 瀟灑、明智與(yu) 寬宏表現得淋漓盡致，將一種英姿勃發、剛強堅毅的氣質刻入山岩，出神入化。

　　曇曜五窟是北魏石窟藝術中鮮卑族精神的代表，也是西域石像藝術東(dong) 傳(chuan) 的典型。這些石像身穿的袈裟，有的質料厚重、紋路凸起，具有犍陀羅(今巴基斯坦白沙瓦城一帶)特點;有的輕薄貼體(ti) 、紋路緊密，又有恒河流域的服裝特征。把西域文化與(yu) 中華民族的傳(chuan) 統藝術互相融合，並予以發展創造。在造像上，曇曜五窟采用“山前看山”的手法，從(cong) 主像到前壁距離很短，迫使人必須仰視，給人一種頂天立地、曠世無雙的感受。

　　華美富麗(li) 的第二期洞窟

　　第二期洞窟，位於(yu) 雲(yun) 岡(gang) 石窟群的東(dong) 、中部。與(yu) 曇曜五窟相比，此期無論是形製藝術還是造像題材，都有了較大不同，融合了漢民族文化中繁複細膩、精巧多思的特點，展現出一種富麗(li) 雍容、華美複雜的新風格。雲(yun) 岡(gang) 石窟的本土化和世俗化，即從(cong) 此期開始。從(cong) 取材上看，世俗人的形象以供奉者的角色出現，造像的視角漸漸望向人間。從(cong) 形製上看，此期的石像已少有第一期的那種雄偉(wei) 巨像，石像麵容豐(feng) 瘦適中、表情溫和恬淡。服裝由印度式改為(wei) 中國式，太和十三年前的石像多穿鮮卑族的“夾領小袖”服裝，之後則出現了褒衣博帶的漢式寬服。

　　如果說第一期石窟糅合了奇異瑰麗(li) 的異域色彩，那麽(me) 第二期石窟則表現了更加華麗(li) 繁複的中原氣質。它吸收了外來藝術中瑰麗(li) 的想象元素，又創造出一種繁盛發達的獨特美學意境。上著帔帛、下著大裙的服裝式樣，取材於(yu) 當時社會(hui) 上層人士的衣著，暗示著太和十年“始服袞冕”等一係列改革。大量出現的博山爐、獸(shou) 麵裝飾、八棱柱等漢族器物，流露出民族融合的和睦氣息，

　　清新秀雅的第三期洞窟

　　第三期洞窟多為(wei) 中小型洞窟，以及遍布雲(yun) 岡(gang) 的小龕，數量眾(zhong) 多，開鑿於(yu) 太和十八年以後。這表明，雖然此期北魏已遷都洛陽，大規模皇家工程已經停止，但社會(hui) 各層出資造像建龕的風氣卻蔓延開來。此期的石窟形製更加方正整齊，塔洞等均為(wei) 流行窟式，大多以單窟形式出現。此期的石窟少了第一期的恢宏、第二期的華麗(li) ，展現出一派清新秀雅的風貌，充分吸收了南朝的美學元素，人稱“秀骨清像”。

　　此期的石像外貌越來越清秀、纖細，長頸削肩，體(ti) 態修長。服裝上一律著褒衣博帶，上穿短衫，帔帛交叉。飛天麵容清秀姣好，高髻小襖，長裙曳地，帔帶飛揚，舞姿婉麗(li) 。人物造型合中適度、秀雅內(nei) 斂，體(ti) 現出形象美與(yu) 線條美的統一，具有寧靜、含蓄、簡潔的感染力。這種清新秀雅的藝術風格不同於(yu) 第一期的恢宏壯闊、第二期的華美富麗(li) ，而更具有民間化、流行化和生動活潑的特點，絢爛多姿，其人物形象上的審美旨趣為(wei) 後來的龍門等石窟所吸收和繼承。

　　中國是一個(ge) 有著漫長曆史的多民族國家，發展與(yu) 統一永遠是中華民族精神的主流，民族團結和文化融合始終是曆史前進的方向。文化與(yu) 藝術、情感與(yu) 理性，賦予了雲(yun) 岡(gang) 石窟以鮮活的生命力，各民族的美與(yu) 智慧熔鑄其間，形成了這座曆史久遠、藝術臻善的豐(feng) 碑。