當今文藝創作中，曆史題材電視劇已經成為(wei) 一個(ge) 重要的題材類別進入百姓文化生活，甚至成為(wei) 大眾(zhong) 獲取曆史知識的一種方式。這種情況下，我們(men) 的文藝應該為(wei) 大眾(zhong) 提供什麽(me) 樣的作品，顯得非同尋常。從(cong) 事曆史題材劇創作的作家藝術家們(men) 該用怎樣的曆史觀進行創作，該奉獻給社會(hui) 什麽(me) 樣的曆史題材作品，關(guan) 乎我們(men) 新時代的文藝應該堅持什麽(me) 樣的創作立場、走什麽(me) 樣的道路。

　　用電視藝術講述中國通史

　　這些年特別是黨(dang) 的十八大以來，一批高品質曆史題材電視劇相繼推出，使這類題材的創作在數量和質量上達到較高水準，不少作品獲得國內(nei) 外觀眾(zhong) 讚譽。

　　“為(wei) 什麽(me) 中華民族能夠在曆史長河中生生不息、薪火相傳(chuan) 、頑強發展呢?很重要的一個(ge) 原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”文藝家要用手中之筆傳(chuan) 承優(you) 秀的傳(chuan) 統文化，用文藝形式來反映五千年燦爛的文明史。唯有如此，我們(men) 才能切實發揮文藝“凝魂聚氣、強基固本”的功能，隻有在立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，以審美方式藝術地呈現“講仁愛、重民本、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”的時代價(jia) 值，我們(men) 的文藝才能真正具有時代精神，受到人民的喜愛。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀植根於(yu) 中華文化沃土，如果拋棄了優(you) 秀的傳(chuan) 統文化，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。

　　曆史是一麵鏡子，一部優(you) 秀曆史題材的電視劇能夠起到警世的作用，能夠喚起我們(men) 的民族自覺。中華民族曆史悠久，中華五千年文明史為(wei) 曆史劇創作提供了廣闊天地，悠久的曆史、厚重的文化，為(wei) 作家藝術家提供了取之不盡的創作源泉。這些年，大批作家藝術家積極投身創作實踐，創作了不少佳作力作，僅(jin) 就古代曆史題材來說，就有《大秦帝國》《於(yu) 成龍》等反映我們(men) 民族曆史的大戲問世。這些作品，與(yu) 此前的《東(dong) 周列國》《漢武大帝》《康熙王朝》《大明王朝1566》《貞觀之治》等上百部巨作一起，組成一道古代曆史劇的文化景觀，被稱為(wei) 中國文藝用電視藝術呈現的中國通史。這些作品中，中華民族曆史上的諸多重要人物、重大事件，得以藝術表現和形象塑造。這些作品不僅(jin) 幫助觀眾(zhong) 學習(xi) 普及曆史知識，也幫助觀眾(zhong) 用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的方法，從(cong) 五千年中國社會(hui) 演變和文明發展中認識社會(hui) 發展規律，從(cong) 而鑒古知今，增強對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的道路自信、理論自信、製度自信和文化自信，激發為(wei) 實現偉(wei) 大的中國夢而不懈奮鬥的精神動力。

　　近現代革命史作品燭照現實

　　表現近現代革命史的內(nei) 容，曆來是曆史劇創作的重要篇章。在央視和地方台每年數百部數萬(wan) 集的電視劇播出總量中，表現近現代革命曆史題材的內(nei) 容占較大比重。如果與(yu) 十年前產(chan) 生《亮劍》《暗算》《曆史的天空》等一年一部的年度熱點相比，黨(dang) 的十八大以來，這類作品的數量之多、質量之高都是一個(ge) 值得研究的現象。這些年，每年都有一批熱播曆史劇引領大眾(zhong) 的審美走向，滿足社會(hui) 大眾(zhong) 不斷增長的文化需求。這其中，既有像《戰北平》《長沙保衛戰》《三八線》《二十四道拐》《中國遠征軍(jun) 》等一批再現重大事件的作品，也有著重表現曆史人物的作品，如《江姐》《王大花的革命生涯》《鐵血紅安》等。就題材來說，一批高揚理想和信仰旗幟、反映隱蔽戰線的作品，如《潛伏》《風箏》等受到觀眾(zhong) 的喜愛，成為(wei) 持續數年的收視熱點。這些作品，如同革命曆史教育的形象教材、世代相傳(chuan) 的紅色家譜，對革命傳(chuan) 統教育和黨(dang) 史軍(jun) 史知識普及起到重要作用。

　　許多作品借助重要節日慶典的契機推出，諸如抗戰勝利紀念日、重大戰役紀念日、國家重大慶典日等。2016年是長征勝利80周年，全國各電視台紀念長征的作品就有十餘(yu) 部，輿論和觀眾(zhong) 反響十分熱烈。特別是《絕命後衛師》《我是紅軍(jun) 》《千裏雷聲萬(wan) 裏閃》《紅旗漫卷西風》等劇，在社會(hui) 上引發的收視熱潮出人意料。這些作品，不僅(jin) 讓觀眾(zhong) 了解更多鮮為(wei) 人知的曆史故事，也讓愛國主義(yi) 、英雄主義(yi) 和集體(ti) 主義(yi) 的精神潛移默化影響了當代觀眾(zhong) 。這一蔚為(wei) 壯觀的藝術景觀讓創作者和影視界悟出：眼下的曆史題材作品不是多了，而是有著廣闊的市場空間，有著非常可觀的觀眾(zhong) 需求，關(guan) 鍵看我們(men) 能否拿出真正為(wei) 人民大眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的作品。

　　曆史劇離不開現代視角。任何一部曆史劇都是對現實的觀照，都是為(wei) 了通過回望昨天燭照現實。許多關(guan) 於(yu) 近現代革命史的作品，為(wei) 今天的共產(chan) 黨(dang) 人乃至整個(ge) 社會(hui) 提供曆史的鏡鑒。比如反映早期革命史的作品，大都濃墨重彩地敘述了一個(ge) 主題：對理想信仰的堅守。比如周文雍、江姐、趙一曼、彭湃、蔡和森等共產(chan) 黨(dang) 人，他們(men) 視死如歸、正氣凜然的精神，與(yu) 背叛革命的叛徒形成了鮮明對照。那些貪生怕死的叛徒背叛革命的第一步，無不是從(cong) 背叛信仰開始，而背叛信仰的第一步，又無不是從(cong) 腐化墮落和追求奢侈享受開始。這些曆史劇叩問每一個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 人的良心，也向今天的人們(men) 敲響了振聾發聵的警鍾：放棄了理想信仰，我們(men) 的隊伍還會(hui) 出大大小小的“顧順章”“甫誌高”。

　　警惕沾滿銅臭味的“三無”曆史劇

　　毋庸諱言，當下曆史劇創作與(yu) 人民不斷增長的文化需求還有不少差距，一些不容忽視的問題凸顯出來。甘為(wei) 市場的奴隸、被金錢綁架的創作，“一味追逐市場和沾滿銅臭味”的“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”的“三無牌”曆史劇，依然存在於(yu) 文化市場。

　　比如，有一種傾(qing) 向，是對曆史采取虛無主義(yi) 的態度。有的作品在表現曆史時一味追求娛樂(le) 效果及商業(ye) 利益，見事不見史，甚至以遊戲態度褻(xie) 瀆曆史，戲說史實，顛倒黑白，混淆美醜(chou) 。有的將嚴(yan) 肅的曆史話題和真實的曆史事件碎片化、小品化，嚴(yan) 重地向消費主義(yi) 傾(qing) 斜。如此，訴說變成了“戲說”，曆史寫(xie) 成了“秘史”。一些被群眾(zhong) 批評厭棄的鬧劇、“神劇”，便是這種背景下產(chan) 生的怪胎。在這些作品中，曆史的神聖凜然、苦難莊重、激昂悲壯，變成了哄堂一笑的戲說，成了博人眼球的奇招。倘若陷於(yu) 這種娛樂(le) 化沼澤中，曆史劇隻能淪為(wei) 流行文化的附庸，被市場綁架，失去它最本質的功能。

　　在曆史劇創作中，有的創作者心浮氣躁，不下功夫研讀曆史，而是弄一些離奇古怪的故事，進行“車間式”加工和排列組合，甚至不惜東(dong) 拚西湊一些離奇故事當噱頭，把嚴(yan) 肅曆史變成宮廷權謀惡鬥，變成調笑煽情的花邊趣聞。這樣的作品當然談不上人物精神世界的敘述，也就難以給人曆史的啟示和教益，結果是離思想性很遠，離低俗很近。

　　馬克思主義(yi) 曆史觀是曆史劇創作必須堅持的根本立場。文藝作品如果“以洋為(wei) 尊”“以洋為(wei) 美”“唯洋是從(cong) ”，把作品在國外獲獎作為(wei) 最高追求，跟在別人後麵亦步亦趨、東(dong) 施效顰，熱衷於(yu) “去思想化”“去價(jia) 值化”“去曆史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的!可以肯定地說，缺失曆史定力，缺少價(jia) 值立場，其作品必然如無根的浮萍，難以成為(wei) 時代的扛鼎之作。

　　明年，我們(men) 將迎來新中國成立70年。兩(liang) 年以後，我們(men) 將迎來中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年。這些重大時間節點，必然有影視題材作品加以表現，也必然出現曆史劇的又一次熱潮。在創作中毫不動搖地堅守馬克思主義(yi) 曆史觀，不拘泥曆史事實的繁雜和曆史情境下的特定現象，把握好曆史發展的主題和主線，謳歌人民是曆史發展的主體(ti) 力量，堅定不移地運用手中之筆寫(xie) 好我們(men) 黨(dang) 、民族、人民、軍(jun) 隊的曆史，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 做貢獻，是曆史賦予的艱巨任務。