天人合一 尊道貴德

　　中國古人特別強調要處理好人和自然、人和人以及人自身身心的關(guan) 係。中國傳(chuan) 統文化中蘊含著豐(feng) 富的關(guan) 於(yu) 人與(yu) 自然、個(ge) 人與(yu) 群體(ti) 、個(ge) 人的身與(yu) 心辯證統一關(guan) 係的思想資源。儒家強調的是人的生命不僅(jin) 與(yu) 天地相參，而且頂天立地，追求“同天人”“合內(nei) 外”，即殊相與(yu) 共相的統一，主觀與(yu) 客觀的統一，在這種“天人合一”之中得到一種最高的理智的幸福。道家順應自然，崇尚自然清靜無為(wei) ，敬畏天地，尊重民眾(zhong) ，珍惜生命。《道德經》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”認為(wei) “道”具有“自然無為(wei) ”“虛靜”“柔弱”“不爭(zheng) ”“處下”“生而不有，為(wei) 而不恃，長而不宰”的特性，這些思想都有助於(yu) 人的身與(yu) 心、人與(yu) 人、人與(yu) 自然的和諧相處。

　　新冠肺炎疫情的暴發給我們(men) 敲響了警鍾，正是狹隘的人類中心主義(yi) 和人們(men) 長期對自然采取一種掠奪和衝(chong) 突的態度，破壞了人類和野生動物賴以生存的生態環境，導致大自然的反噬和報複。“民不畏威，則大威至。”如果人們(men) 不敬畏生命、崇尚自然，人類就要受到懲罰，深陷嚴(yan) 重的危機和災難。《道德經》強調“尊道貴德”，即“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬(wan) 物莫不尊道而貴德”，天地萬(wan) 物都要尊崇道而重視德。“尊道”就是按照“道”的運行規律去對待萬(wan) 事萬(wan) 物，尊重一切生命的運行都按照自然的規律循環，不依人的意誌為(wei) 轉移。“貴德”則要求我們(men) 以“道”為(wei) 心，去踐行“道”。《周易》中講“天地之大德曰生”，中國傳(chuan) 統文化曆來將生命定位成一種最高的道德原則，其倫(lun) 理價(jia) 值也因此被確立起來。

　　仁愛天下 舍生取義(yi)

　　《論語》的基本觀念是“仁”。“仁”是人之所以為(wei) 人的根本，故曰“仁者人也。”“仁”其實就是生命的相互感通，是天地萬(wan) 物之間的普遍聯係與(yu) 相互滋養(yang) 潤澤。“仁”的具體(ti) 含義(yi) 是“愛人”，即是一種博大的同情心。凡是人本都有仁性，天生就有惻隱之心，能對別人的痛苦和歡樂(le) 產(chan) 生共鳴。有仁德的人會(hui) 用愛心去對待人，既自愛又愛人，既自尊又尊人。“仁”是一種寬容的精神。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”“己所不欲，勿施於(yu) 人。”這就是“盡己為(wei) 忠”“推己為(wei) 恕”。儒家的理想，是要把仁愛的精神，由愛自己的親(qin) 人推廣到愛周圍的人，愛所有的人。《孟子》有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物。”我們(men) 愛自己的親(qin) 人，進而愛人類，愛草木鳥獸(shou) ，愛自然萬(wan) 物，所以仁者把自己和天地萬(wan) 物看成一體(ti) 。孔子和儒家主張通過仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常的人與(yu) 我、物與(yu) 我之分別的“天人合一”之境。

　　醫者仁心。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的“仁愛”思想，可謂我國傳(chuan) 統醫學文化美德內(nei) 涵的核心。麵對突如其來的疫情，全國各地的醫務人員挺身而出，自願請戰，勇擔重任，不懼風險、不計報酬、無論生死，用血肉之軀為(wei) 我們(men) 築起一道防護牆。健康所係，性命之托，“人命之重，有貴千金”。他們(men) 為(wei) 大我舍小我，以行仁義(yi) 為(wei) 己任，博施於(yu) 眾(zhong) ，愛濟天下，湧現出許許多多舍家為(wei) 國的感人事跡，充分詮釋了家國天下的豪情與(yu) 擔當。有的醫護人員在工作中不幸感染病毒而去世，他們(men) 用生命托起生命，用自己的行動譜寫(xie) 了“舍生取義(yi) ”的壯烈篇章，展現了醫者的風骨與(yu) 仁心，他們(men) 的名字將永遠被銘記。

　　民胞物與(yu) 天下一家

　　北宋張載在《西銘》中說：“乾稱父，坤稱母;予茲(zi) 藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體(ti) ;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與(yu) 也。”天下本來就是一家，天地就是我們(men) 的祖宗父母，在天地這個(ge) “大父母”的懷抱裏，眾(zhong) 人與(yu) 生靈萬(wan) 物不再是與(yu) 人無關(guan) 的孤獨的外在者，而是與(yu) 我血脈相連的一體(ti) 同胞的兄弟。

　　明代王守仁在《大學問》中說：“大人者，以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) 者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。”“是其一體(ti) 之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根於(yu) 天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德。”這就是說，不管是有知覺的動物，有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體(ti) ，當它們(men) 受到破壞或者損害時，每一個(ge) 人都會(hui) 從(cong) 內(nei) 心產(chan) 生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”，並把它們(men) 視為(wei) 自己身體(ti) 的一部分而加以愛護。

　　正是這種休戚與(yu) 共的共同體(ti) 意識，讓全國各地的人們(men) 、世界各地的華人華僑(qiao) 在疫情麵前團結一致、眾(zhong) 誌成城，紛紛施以援手;國際上許多國家也守望相助，捐贈了大量防護物品和消毒用品。日本捐贈物資上“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與(yu) 子同袍”的詩句，生動地表達了一體(ti) 同心、患難與(yu) 共的情感，以及天下一家、心意感通的精神境界。

　　為(wei) 仁由己 自勝者強

　　中國傳(chuan) 統文化中“民胞物與(yu) ”“天下一家”的大生命觀，有助於(yu) 我們(men) 重新反思人與(yu) 自然的關(guan) 係，對化解當前消費主義(yi) 橫行、自然環境枯竭、生態環境惡化、病毒肆虐等全球性問題提供了有益的借鑒和啟示。

　　中國人民是不怕困難的，我們(men) 從(cong) 來都是在困難中前進，在困難中正視自己、檢查自己、嚴(yan) 格要求自己。中國傳(chuan) 統文化中的精華一直是我們(men) 砥礪前行的內(nei) 在動力，能不斷啟發人們(men) 的內(nei) 心自覺。孔子肯定人們(men) 的主體(ti) 性，他主張“為(wei) 仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”。這種自反自修、內(nei) 在超越性的文化是中華民族在認識自然、觀察社會(hui) 、反省自身的長期實踐過程中形成的，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉。子曰：“克己複禮為(wei) 仁。”這就要求人類約束自己，克製自己的貪念，控製自己的欲望，確立起生命至貴的價(jia) 值觀，尊重生命、敬畏生命，與(yu) 大自然和諧相處。

　　在這場戰疫中，我們(men) 應該靜心沉思，回顧經典，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅定的力量。古人講，“不動性天不降災，心不起惡念，地府不降病”。《道德經》說：“勝人者有力，自勝者強。”自信心是贏得勝利的關(guan) 鍵，隻要我們(men) 懷著必贏的信念，一定會(hui) 迎來勝利的曙光!