唐朝是中國古代的鼎盛朝代，中國也是當時亞(ya) 洲最強大的國家。唐朝在政治、經濟、社會(hui) 、文化等方麵都取得了非凡成就，其中就包含唐律、中華法係與(yu) 絲(si) 綢之路。而且，三者之間還有著密切的互動關(guan) 係：唐律為(wei) 絲(si) 綢之路保駕護航，又是中華法係的代表作;絲(si) 綢之路是聯係唐律與(yu) 中華法係的紐帶，使唐律能夠為(wei) 朝鮮、日本、越南等近鄰所接受、移植，最終形成中華法係。

　　打落受害人牙齒，要“徒一年”不履行債(zhai) 務合同，可“杖六十”

　　唐律是中國現存第一部內(nei) 容完整、係統的律典，也是唐朝的主要法典，共有12篇、502條。

　　其中，第一篇名例是總則，規定了刑法的指導思想、原則和刑罰製度;其他11篇是分則，規定了需要打擊的各種犯罪，律條由罪狀和法定刑構成，如“諸故殺官私馬牛者，徒一年半”。在中國古代律典中，因其結構和內(nei) 容十分完善，故有“唐律為(wei) 最善”的說法。

　　絲(si) 綢之路最晚起源於(yu) 漢朝，唐朝又有大發展，不僅(jin) 擴大了陸上絲(si) 綢之路，而且開辟了海上絲(si) 綢之路。在這條以經貿為(wei) 主的大路上，人員、文化等也實現了交流與(yu) 互動。而為(wei) 了保證絲(si) 綢之路的安全和繁榮，唐律發揮了重要的作用。

　　唐律通過打擊損害人身、財產(chan) 、交易的犯罪，來保證絲(si) 綢之路的暢通。

　　在打擊損害人身的犯罪方麵，唐律規定：對殺人、傷(shang) 人的犯罪，都要按照犯罪後果的不同分別量刑。圖謀殺人者，要被“徒三年”;殺人既遂者，要被判斬刑。傷(shang) 人犯罪也是如此。打落受害人一顆牙齒者，要被“徒一年”;打落兩(liang) 顆牙齒者，要被“徒一年半”。

　　為(wei) 了打擊損害財產(chan) 的犯罪，唐律明確規定：以暴力或以暴力相威脅的方法獲得他人財產(chan) 者，就算未遂也要被“徒二年”;既遂的最重用刑為(wei) 斬刑。交通工具是唐律重點保護的財產(chan) ，如果殺死他人的一匹馬，犯罪人要被“徒一年半”。

　　唐律還特別重視保護交易安全。例如，債(zhai) 務人不履行合同，就要被認作犯罪行為(wei) ，最重的用刑是“杖六十”。

　　唐律是一部刑法典，最重的刑罰可剝奪犯罪者的生命，即死刑。因此，與(yu) 唐朝其他法律相比較，它更具有強製性、規範性、權威性等優(you) 勢。這使得唐律在絲(si) 綢之路中能夠發揮重要的作用。

　　特別是，唐律在打擊外國人犯罪方麵，扮演了重要角色。《舊唐書(shu) ·北狄傳(chuan) 》記載，唐玄宗開元二十年，黑水靺鞨國的武藝派人去誅殺身在大唐帝國的門藝，但刺殺未遂。為(wei) 了保證門藝的人身安全，河南府派人抓捕武藝派來的刺客，結果刺客全部落網。這一抓捕的依據就是唐律。

　　指導思想上，強調教化為(wei) 主法律內(nei) 容上，維護等級製度

　　法係是依據世界各國法律的特點與(yu) 曆史傳(chuan) 統，從(cong) 外部對法律進行分類時使用的一種術語。世界上的法係大致可分為(wei) 兩(liang) 大類，即世俗法法係和宗教法法係。

　　宗教法法係因為(wei) 法律與(yu) 宗教融為(wei) 一體(ti) ，法律內(nei) 容嵌入宗教經典之中，因而沒有專(zhuan) 門的法典，也不以世俗法典為(wei) 代表作。

　　世俗法法係則不同，一般都有獨立的法典，並有“五大法係”之稱。這“五大法係”分別是大陸法係、英美法係、印度法係、伊斯蘭(lan) 法係和中華法係。其中，大陸法係的代表作是法國民法典、德國民法典，中華法係的代表作則是唐律。

　　學術界公認，唐律是中國古代法典的典範。夏朝有名為(wei) “禹刑”的法律，商朝的法律叫“湯刑”，西周時有“九刑”和“呂刑”等。此後，每個(ge) 朝代都有自己的成文法。秦有秦律，漢有漢律，魏晉有魏律、晉律……到了唐朝，集以往立法之大成，終成唐律。

　　唐律在結構和內(nei) 容方麵遠超以前立法的水準，達到中國古代立法的頂峰。唐朝以後的宋、元、明、清等封建朝代製定的法典，也都以唐律為(wei) 範本，並大量吸取唐律的內(nei) 容。可以說，唐律在很大程度上影響了後世的立法。

　　同時，唐律在世界法製史上也具有重要地位。如果說羅馬法是世界奴隸製時代法律的代表作、法國民法典是世界資本主義(yi) 時代的代表作，那麽(me) 唐律便是世界封建時代法律的代表作。正因為(wei) 如此，唐律才會(hui) 受到不少國家的青睞。

　　唐律中包含中華法係的一般內(nei) 容，特別體(ti) 現在指導思想、法律內(nei) 容與(yu) 司法等方麵。

　　在指導思想上，唐律強調禮法並用、以禮為(wei) 主。用唐律自己的話說就是：“德禮為(wei) 政教之本，刑罰為(wei) 政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這一思想傳(chuan) 承了西周“明德慎罰”、西漢“德主刑輔”的思想，主張治理國家以教化為(wei) 主、法製為(wei) 輔，正是德治思想的集中體(ti) 現。

　　在法律內(nei) 容上，唐律突出維護等級特權製度。它用刑法的規定來規範等級特權製度，尤其是保護君權、父權與(yu) 夫權。由此，形成了一個(ge) 特殊的社會(hui) 秩序。

　　在司法方麵，唐律竭力維護司法與(yu) 行政合一的體(ti) 製。皇帝掌握最高司法權，集立法、行政與(yu) 司法權於(yu) 一身;地方司法長官亦由行政長官兼任。

　　唐律的這些內(nei) 容是中華法係的主要內(nei) 容和集中體(ti) 現。

　　高麗(li) 一代之製，大抵仿乎唐日本立法典範，基本是翻版

　　一個(ge) 法係的形成隻有母國還不行，它要有成員國的拱衛。唐律成為(wei) 中華法係的典範性法典，需得到成員國的接受、移植，成為(wei) 它們(men) 立法的楷模。

　　中華法係的母國是中國，成員包括朝鮮、日本、越南等國家。曆史上，唐律的大量內(nei) 容為(wei) 這些成員國所接受、移植。

　　在朝鮮，其刑法就是模仿唐律而製定。《高麗(li) 史·刑法誌》記載：“高麗(li) 一代之製，大抵皆仿乎唐，至於(yu) 刑法，亦采唐律，參酌時宜而用之。”

　　在日本，《大寶律》堪稱“封建立法的典範”，基本上是唐律的翻版。

　　在越南，李太尊、陳太尊執政時，製定的重要法典《刑書(shu) 》和《國朝刑律》亦把唐律作為(wei) 楷模，隻是“時而斟酌”而已。可見，唐律作為(wei) 中華法係的代表作名副其實。

　　為(wei) 什麽(me) 這些國家會(hui) 大量移植唐律呢?原因是多方麵的，其中最重要的在於(yu) 三個(ge) 方麵：

　　第一，唐律是東(dong) 方農(nong) 業(ye) 文明的產(chan) 物。

　　古代中國是一個(ge) 典型的農(nong) 業(ye) 國家，中華民族也主要是一個(ge) 農(nong) 耕民族，唐律就是在這樣的國度裏誕生的。這決(jue) 定了，它的內(nei) 容十分適合農(nong) 業(ye) 國家，而不是遊牧、工商業(ye) 國家。那時，東(dong) 亞(ya) 國家也都是農(nong) 業(ye) 國家，朝鮮、日本和東(dong) 南亞(ya) 國家越南無一不是如此。它們(men) 與(yu) 唐朝具有相似的經濟背景，采用唐律會(hui) 更加順手一些。

　　第二，唐律的水平比較高。

　　唐律的水平要明顯高於(yu) 其他東(dong) 亞(ya) 國家的原有法律。它們(men) 移植唐律以後，可以使本國的法律水平得到很快提升，何樂(le) 而不為(wei) 呢?

　　第三，唐律的移植有一定的文化基礎。

　　在唐朝以前，東(dong) 亞(ya) 區域就受到中華文化的廣泛影響。中國的文字、風俗、習(xi) 慣等在漢朝以後，就已滲透進這些國家。有了這一文化基礎，唐律的移植就顯得方便了。

　　由此可見，東(dong) 亞(ya) 國家采用唐律是多因一果的，具有一定的必然性，絕非被動接受和偶然行為(wei) 。一旦這些國家接受、移植了唐律，母國與(yu) 成員國皆已具備、代表作亦到位，中華法係也就自然而然地形成了。

　　通過絲(si) 綢之路，大量輸出唐律建立中華法係，遠揚大唐威名

　　唐律產(chan) 生於(yu) 唐朝，中華法係則由唐朝與(yu) 朝鮮、日本、越南等國家共同構成。要把唐律與(yu) 這些國家聯係起來，沒有強勁的紐帶是不行的。這根紐帶就是絲(si) 綢之路。通過絲(si) 綢之路，使唐朝與(yu) 周邊國家能夠加強聯係、相互交流。

　　在輸出唐律與(yu) 建立中華法係的過程中，陸上、海上絲(si) 綢之路發揮了積極作用。這裏，僅(jin) 以唐朝通往日本的絲(si) 綢之路為(wei) 例。那個(ge) 時候，從(cong) 唐朝前往日本，可以先走陸上絲(si) 綢之路到朝鮮，再利用季風抵達日本。這條大路上，不僅(jin) 承載商人，而且還有大量日本遣唐使。據統計，從(cong) 貞觀五年至乾寧元年，日本先後派出遣唐使19批，最多一次達651人。

　　在遣唐使中，有人專(zhuan) 門到唐朝的高等學府國子監就學，深入了解和學習(xi) 中國文化。其中，就有人專(zhuan) 門學習(xi) 過唐律。學成後，便把唐律帶往日本。

　　從(cong) 製定《大寶律》的人員來看，許多人都是通過絲(si) 綢之路來往的。其中，既有留學生，也有唐人的後代。日本學者石田琢智在《日本移植唐朝法律考述》一文中，對此有過闡述：“參與(yu) 撰寫(xie) 《大寶律令》的人當中，伊吉博德、土部生男、白豬男曾在唐留學，薩弘格本身就是唐人，調老人、黃文備、鍛大角、山口大麻呂都是大陸移民的後代，都有研讀唐法的有利條件。”他們(men) 帶著從(cong) 唐朝學到的唐律知識，通過移植使日本的法律有了飛躍發展。

　　可見，在唐律與(yu) 中華法係之間，不能沒有絲(si) 綢之路這根紐帶。少了這根紐帶，唐律就難以為(wei) 各國所接受、移植，中華法係也就會(hui) 成為(wei) 空中樓閣。

　　總之，唐朝造就了唐律;唐律憑借絲(si) 綢之路，被移植到朝鮮、日本、越南等國家;中華法係因為(wei) 有了這些成員國，而得以最終建立起來。它們(men) 之間的聯動，造就了唐律的聞名於(yu) 世、唐朝的威名遠揚。