隻有實事求是，才能完成確定的任務;隻有遠見卓識，才能不失前進的方向——

　　“實事求是”納入我們(men) 黨(dang) 的思想路線，是毛澤東(dong) 對馬克思主義(yi) 中國化的一大貢獻。毛澤東(dong) 為(wei) 什麽(me) 能提出“實事求是”?從(cong) 已經出版的毛澤東(dong) 著作中尋找“實事求是”一詞，最早見於(yu) 1938年10月14日，毛澤東(dong) 在六屆六中全會(hui) 上的報告中指出：“共產(chan) 黨(dang) 員應是實事求是的模範，又是具有遠見卓識的模範。因為(wei) 隻有實事求是，才能完成確定的任務;隻有遠見卓識，才能不失前進的方向。”六屆六中全會(hui) 批判王明錯誤路線、明確肯定毛澤東(dong) 領袖地位，“是決(jue) 定中國之命運的。”在這樣的會(hui) 議上提出實事求是，意義(yi) 十分重大。

　　這之後，1940年1月，在毛澤東(dong) 重要的政治代表作《新民主主義(yi) 論》中，毛澤東(dong) 探討中國向何處去、怎樣引導中華民族得到解放之路時指出：“科學的態度是‘實事求是’，‘自以為(wei) 是’和‘好為(wei) 人師’那樣狂妄的態度是決(jue) 不能解決(jue) 問題的。”1941年5月19日，毛澤東(dong) 在延安幹部會(hui) 上作《改造我們(men) 的學習(xi) 》的報告時，第一次解答了什麽(me) 是“實事求是”。這之後，實事求是成為(wei) 毛澤東(dong) 經常談的一個(ge) 概念，也成為(wei) 黨(dang) 的會(hui) 議和文件經常提出的一個(ge) 要求。

　　雖然，實事求是的概念是毛澤東(dong) 在六屆六中全會(hui) 上提出來，在《改造我們(men) 的學習(xi) 》中解答的，但這之前形成實事求是的若幹元素，伴隨著中國共產(chan) 黨(dang) 成長的腳步一直在積累和成長之中，毛澤東(dong) 是其突出代表。毛澤東(dong) 能在六屆六中全會(hui) 上提出實事求是，與(yu) 此前積累和成長過程中形成的四個(ge) 方麵的基礎密切相關(guan) 。

　　為(wei) 民基礎：“吃飯問題最大”表達為(wei) 了人民、依靠人民的初心

　　“為(wei) 人民服務”和“實事求是”，是毛澤東(dong) 留在中國人民心中相互聯係又指向不同的兩(liang) 大根本觀念，是毛澤東(dong) 思想的兩(liang) 個(ge) 主要的基礎性成分。“為(wei) 人民服務”是講一切工作的目的，一切工作的出發點和歸宿。毛澤東(dong) 所有號召和所有題詞中，排在第一位的最有影響力的讓中國人民刻骨銘心的是“為(wei) 人民服務”。“實事求是”是講一切工作的思想方法、一切工作所應遵循的思想路線。毛澤東(dong) 所有號召和所有題詞中，僅(jin) 次於(yu) “為(wei) 人民服務”的具有重大影響力的人所共知的是“實事求是”。“實事求是”的思想方法，是由“為(wei) 人民服務”的根本目的、根本立場決(jue) 定的，又是實現“為(wei) 人民服務”的根本要求、根本途徑。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 是為(wei) 人民謀利益、依靠人民奮鬥的黨(dang) 。1919年，毛澤東(dong) 在《湘江評論》創刊宣言中寫(xie) 道：“世界什麽(me) 問題最大?吃飯問題最大。什麽(me) 力量最強?民眾(zhong) 聯合的力量最強。”這已表達了為(wei) 了人民、依靠人民的初心。為(wei) 什麽(me) 要革命?1925年冬，毛澤東(dong) 回答：“為(wei) 了使中華民族得到解放，為(wei) 了實現人民的統治，為(wei) 了使人民得到經濟的幸福。”這已表明“人民”二字在毛澤東(dong) 心中有比天大、比地重的分量。在建立井岡(gang) 山和贛南閩西農(nong) 村根據地的武裝鬥爭(zheng) 中，毛澤東(dong) 堅信人民的力量是勝利的保證：有了“更加眾(zhong) 誌成城”，才有了“報道敵軍(jun) 宵遁”;有了“枯木朽株齊努力”，才有了“橫掃千軍(jun) 如卷席”。

　　在中央革命根據地，毛澤東(dong) 寫(xie) 的《關(guan) 心群眾(zhong) 生活，注意工作方法》，從(cong) 根本上看是闡明為(wei) 人民服務和實事求是的關(guan) 係。關(guan) 心群眾(zhong) 生活，就是毛澤東(dong) 在延安提出的為(wei) 人民服務的思想先河。毛澤東(dong) 指出：“真正的銅牆鐵壁是什麽(me) ?是群眾(zhong) ，是千百萬(wan) 真心實意地擁護革命的群眾(zhong) 。”“革命戰爭(zheng) 是群眾(zhong) 的戰爭(zheng) ，隻有動員群眾(zhong) 才能進行戰爭(zheng) ，隻有依靠群眾(zhong) 才能進行戰爭(zheng) 。”正因為(wei) 如此，“我們(men) 對於(yu) 廣大群眾(zhong) 的切身利益問題，群眾(zhong) 的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。”注意工作方法，就是毛澤東(dong) 在延安提出的實事求是的思想先河。毛澤東(dong) 指出：“組織革命戰爭(zheng) ，改良群眾(zhong) 生活，這是我們(men) 的兩(liang) 大任務。在這裏，工作方法的問題，就嚴(yan) 重地擺在我們(men) 的麵前。我們(men) 不但要提出任務，而且要解決(jue) 完成任務的方法問題。我們(men) 的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決(jue) 橋或船的問題，過河就是一句空話。”一個(ge) 揣著為(wei) 民之心的人，才會(hui) 有實事求是的堅定性和迫切性。一個(ge) 不知道依靠人民，不知道人民群眾(zhong) 是真正的銅牆鐵壁，不知道人民是曆史的創造者的人，就不可能知道要做到實事求是必須充分發揚民主。有了對關(guan) 心群眾(zhong) 生活與(yu) 注意工作方法之間關(guan) 係的深刻認識，具有為(wei) 了人民、依靠人民的堅定的立場，這是後來毛澤東(dong) 能提出“實事求是”的為(wei) 民基礎。

　　實踐基礎：“向實際情況作調查”“沒有調查，沒有發言權”

　　毛澤東(dong) 總結中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來領導中國革命成功和挫折的經驗教訓，逐漸積累起不能從(cong) 本本出發、隻能從(cong) 實際出發的認識。起初，中國共產(chan) 黨(dang) 受共產(chan) 國際的影響，從(cong) 共產(chan) 國際的本本出發，模仿蘇聯走以城市為(wei) 中心的道路，一次次地遭受挫折。毛澤東(dong) 在中國革命實踐中逐步認識到，中國是農(nong) 民國家，農(nong) 民占全國人口的80%;農(nong) 村是敵人力量薄弱的地方，城市是敵人力量集中的地方;中國革命必須發動農(nong) 民走農(nong) 村包圍城市的道路。

　　毛澤東(dong) 認為(wei) 中國革命隻能從(cong) 這樣的中國實際出發，才能搞成功。1930年5月，毛澤東(dong) 寫(xie) 的《反對本本主義(yi) 》，就是號召大家調查研究，把中國的實際情況搞清楚。他指出：“沒有調查，沒有發言權”。“馬克思主義(yi) 的‘本本’是要學習(xi) 的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們(men) 需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義(yi) 。怎樣糾正這種本本主義(yi) ?隻有向實際情況作調查。”“中國革命鬥爭(zheng) 的勝利要靠中國同誌了解中國情況。”可是，毛澤東(dong) 的這些正確認識，在中共中央的領導權掌握在圍著共產(chan) 國際轉的領導人手裏時，難以成為(wei) 全黨(dang) 的共識。這個(ge) 問題是經過遵義(yi) 會(hui) 議到延安逐步解決(jue) 的。毛澤東(dong) 從(cong) 井岡(gang) 山到贛南閩西農(nong) 村根據地的鬥爭(zheng) ，為(wei) 形成“實事求是”的思想路線奠定了實踐基礎。

　　理論基礎：逐漸積累“具體(ti) 問題具體(ti) 分析”的理論素養(yang)

　　毛澤東(dong) 研讀馬列著作，思考當時中國革命麵臨(lin) 的問題，逐漸積累起“具體(ti) 問題具體(ti) 分析”“實踐第一”的理論素養(yang) 。毛澤東(dong) 領導井岡(gang) 山革命根據地的鬥爭(zheng) 時，曾被一些吃過洋麵包、到過蘇聯的人譏笑“山溝裏出不了馬克思主義(yi) ”。在開辟贛南閩西革命根據地打漳州時，毛澤東(dong) 得到一批馬列著作。後來他被排擠出紅軍(jun) 的領導崗位，卻利用賦閑紮紮實實地讀了兩(liang) 年書(shu) 。毛澤東(dong) 說：“後來寫(xie) 成的《矛盾論》《實踐論》，就是在這兩(liang) 年讀馬列著作中形成的。”

　　從(cong) 《中國革命戰爭(zheng) 的戰略問題》《矛盾論》《實踐論》來看，此時毛澤東(dong) 已嫻熟地掌握了馬克思列寧主義(yi) 的哲學方法。其中最重要的有兩(liang) 點：其一，是在《中國革命戰爭(zheng) 的戰略問題》和《矛盾論》中都引述和強調的，“馬克思主義(yi) 的最本質的東(dong) 西，馬克思主義(yi) 的活的靈魂，就在於(yu) 具體(ti) 地分析具體(ti) 的情況。”這使毛澤東(dong) 形成了研究問題和解決(jue) 問題應該著眼其特點和著眼其發展，嫻熟地掌握了重視事物的特殊性和正確處理特殊性與(yu) 普遍性關(guan) 係的方法。其二，是在《實踐論》中引述和強調的，“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點”。這使毛澤東(dong) 形成了實踐是認識的來源、認識的目的、檢驗認識是否正確的標準的認識論，嫻熟地掌握了正確處理主觀與(yu) 客觀、認識與(yu) 實踐關(guan) 係的方法。毛澤東(dong) 經過長征到陝北，在研讀馬列著作的基礎上，從(cong) 中國革命的實際出發，通過《論反對日本帝國主義(yi) 的策略》，論述了黨(dang) 的政治路線;通過《中國革命戰爭(zheng) 的戰略問題》，論述了黨(dang) 的軍(jun) 事路線;通過《矛盾論》《實踐論》，論述了黨(dang) 的思想路線。這些為(wei) 不久之後確立以“實事求是”為(wei) 名稱的思想路線奠定了理論基礎。

　　文化基礎：不要看輕“知彼知己，百戰不殆”這句話

　　毛澤東(dong) 在革命過程中逐漸看清了“言必稱希臘”的危害，認識到馬克思列寧主義(yi) 必須與(yu) 中國傳(chuan) 統文化相融合，才能讓中國人聽得懂，才能發揮實際效力。毛澤東(dong) 深厚的中國傳(chuan) 統文化功底，使其在這種融合中發揮著領頭作用。毛澤東(dong) 在《反對本本主義(yi) 》中提出“學個(ge) 孔夫子的‘每事問’”，是講像孔子那樣“每事問”，調查研究，搞清情況，才能從(cong) 實際出發。他在《論反對日本帝國主義(yi) 的策略》中用孟子的“春秋無義(yi) 戰”，來說明“於(yu) 今帝國主義(yi) 則更加無義(yi) 戰，隻有被壓迫民族和被壓迫階級有義(yi) 戰”，闡明了中華民族反對日本帝國主義(yi) 戰爭(zheng) 的正義(yi) 性。毛澤東(dong) 的《實踐論》有個(ge) 副標題：“論認識和實踐——知和行的關(guan) 係”。這個(ge) 知和行的關(guan) 係，是從(cong) 孔夫子到孫中山的中國思想家們(men) 一直討論的問題。毛澤東(dong) 在《中國革命戰爭(zheng) 的戰略問題》和《矛盾論》中兩(liang) 次引用孫武“知彼知己，百戰不殆”的話，並強調：“我們(men) 不要看輕這句話。”他既看到了這句話中存在著“認識客觀實際中的發展規律，並按照這些規律去決(jue) 定自己行動”的認識論意義(yi) ，也看到了這句話中包含著掌握對立統一規律的辯證法意義(yi) 。這些為(wei) 能用中國字、中國話表達出馬克思主義(yi) 內(nei) 容的實事求是的思想路線，奠定了普通黨(dang) 員和普通老百姓都能理解的中國文化基礎。

　　毛澤東(dong) 對中國革命的實踐，對馬克思主義(yi) 的掌握，對馬克思主義(yi) 與(yu) 中國革命具體(ti) 實際相結合的研究，是形成實事求是思想方法、思想路線的根本原因。這個(ge) “實事求是”有著特殊的時代的理論內(nei) 容，與(yu) 中國曆史上在《漢書(shu) 》中就已存在的“實事求是”的名詞有著本質的不同。然而，這兩(liang) 個(ge) “實事求是”在普遍性上又有著相通之處，都包含著從(cong) 實際出發、按規律做事的一般性原則。將馬克思主義(yi) 的思想方法、思想路線，用中國曆史上已有的實事求是的名詞表達出來，它就有了鮮活的、為(wei) 中國普通黨(dang) 員和老百姓所喜聞樂(le) 見的民族形式。這個(ge) 意義(yi) 絕不能低估。正是從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上要重視開展對“實事求是”中華傳(chuan) 統文化淵源的研究。