亞(ya) 洲是人類最早的定居地，對古代世界文明貢獻巨大。從(cong) 公元前後至19世紀中葉的將近兩(liang) 千年間，亞(ya) 洲尤其是中國、印度的經濟總量在世界經濟總量中一直占有絕大部分，在經濟上和科學技術上一直是推動世界發展的最重要力量。

　　亞(ya) 洲作為(wei) 世界的一個(ge) 大洲，占全球陸地總麵積的29.4%，其人口占世界總人口的60%，現已超過40億(yi) 人。古往今來，亞(ya) 洲的各個(ge) 組成部分，無論是東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) ，還是南亞(ya) 、西亞(ya) 、中亞(ya) 地區的文明形成和發展的曆程，盡管不盡相同，各有特點和優(you) 勢，但都為(wei) 亞(ya) 洲文明的形成和發展做出了各自的貢獻，也都為(wei) 世界文明的形成和發展發揮了各自的作用。

　　亞(ya) 洲對古代世界文明貢獻巨大，將近兩(liang) 千年間亞(ya) 洲一直是推動世界發展的最重要力量

　　亞(ya) 洲是人類最早的定居地。在遠古時期，亞(ya) 洲各個(ge) 地區有不少大河之濱的衝(chong) 積平原，古代農(nong) 業(ye) 率先在這些地方產(chan) 生和發展起來，那裏的人們(men) 就是在農(nong) 業(ye) 經濟的基礎上立家、立族、立邦、立國的。由於(yu) 農(nong) 業(ye) 經濟和農(nong) 家生活比較安定平穩，有利於(yu) 文明的形成和發展，因而亞(ya) 洲成為(wei) 人類文明的重要發祥地，最先產(chan) 生了著名的西亞(ya) 兩(liang) 河文明、東(dong) 亞(ya) 中華文明、南亞(ya) 印度文明等幾大古文明，而且它們(men) 對歐洲古代的希臘文明、羅馬文明的形成也產(chan) 生了重要影響。美國曆史學者威爾·杜蘭(lan) 特指出：“希臘文明，世所稱羨，然究其實際，其文明之絕大部分皆係來自近東(dong) 各城市”，“近東(dong) 才真正是西方文明的創造者”。希臘前總理帕潘德裏歐也說過，“古希臘從(cong) 印度、波斯、埃及等其他文明古國學習(xi) 到許多東(dong) 西，希臘城邦像海綿一樣，吸取不斷湧入的新知識和先進經驗”。

　　亞(ya) 洲不僅(jin) 對古代世界文明貢獻巨大，而且從(cong) 公元前後至19世紀中葉的將近兩(liang) 千年間，亞(ya) 洲尤其是中國、印度的經濟總量在世界經濟總量中一直占有絕大部分，在經濟上和科學技術上一直是推動世界發展的最重要力量。

　　據統計，到公元1750年，在當時世界經濟總量中，中國占32%，印度占24%，而歐洲的英國、法國、普魯士、俄國、意大利五國總共才占17%。英國學者馬丁·雅克在其《大國雄心》一書(shu) 中寫(xie) 道：“直到1800年之前，歐洲在市場化程度、農(nong) 業(ye) 發展、城市化比例、居民生活水平、經濟總量方麵都不如中國。”《泰晤士世界曆史》一書(shu) 中也曾寫(xie) 道：在整個(ge) 近代早期，“東(dong) 方的經濟規模比歐洲要大得多”，“世界工業(ye) 的中心是亞(ya) 洲，而不是歐洲”;“從(cong) 1500-1750年，亞(ya) 洲生產(chan) 著當時世界上約80%的產(chan) 品，換句話說，占世界人口總數三分之二的亞(ya) 洲人，生產(chan) 著世界上五分之四的產(chan) 品”;“所以，在1500年之後的近三個(ge) 世紀，亞(ya) 洲人有生產(chan) 力最發達的經濟”。亞(ya) 洲尤其是中國、印度、阿拉伯-伊斯蘭(lan) 國家的經濟文化與(yu) 科學技術的發展長期居於(yu) 世界領先地位，曾經對歐洲文藝複興(xing) 運動的發生和歐洲資產(chan) 階級革命、工業(ye) 革命的興(xing) 起，從(cong) 思想文化和經濟技術上提供了重要條件，甚至產(chan) 生了奠基性影響。

　　當歐洲還處在中世紀的黑暗狀態，阿拉伯地區的阿巴斯王朝，卻在公元830年至930年的一百年間，開展了著名的“百年翻譯運動”，將阿拉伯地區保存的古希臘、古羅馬的曆史典籍和阿拉伯人對它們(men) 的發展成果，以及印度的數字係統和中國的古代發明傳(chuan) 播到歐洲，為(wei) 歐洲文藝複興(xing) 提供了指路明燈。對於(yu) 來自東(dong) 方阿拉伯等地區的這種貢獻，在西方學者和有識之士中，可以說是有口皆碑的。美國曆史學家希提認為(wei) ：“古代科學和哲學的重新發現、修訂和增補，承前啟後，這些工作都要歸功於(yu) 阿拉伯學者，有了他們(men) 的努力，西歐的文藝複興(xing) 才有可能。”英國學者托馬斯·阿諾德、阿爾弗雷德·紀堯姆和威爾斯都指出，“伊斯蘭(lan) 的光輝猶如月亮，照耀著中世紀歐洲的黑暗，是伊斯蘭(lan) 的文明昭示和指引了文藝複興(xing) 這場偉(wei) 大的運動”。“沒有伊斯蘭(lan) 文化，歐洲社會(hui) 至少落後二百年”。美國前總統尼克鬆也說過：“當歐洲還處於(yu) 中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭(lan) 文明正經曆著它的黃金時代”，“當歐洲文藝複興(xing) 時期的偉(wei) 人們(men) 把知識的邊界往前開拓的時候，他們(men) 所以能眼光看到更遠，是因為(wei) 他們(men) 站在穆斯林巨人的肩膀上”。

　　關(guan) 於(yu) 中國文明對歐洲近代文明形成的貢獻，在西方學者和有識之士之中也是稱道不已的。17世紀末到18世紀末在歐洲出現過一百年的“中國文化熱”。法國學者莫裏斯·羅班說：“在啟蒙時代的西方，中國簡直是無所不在。”美國學者斯塔夫裏阿諾斯說：“17世紀和18世紀初葉，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。西方人得知中國的曆史、藝術、哲學和政治後，完全入了迷。”馬克思曾經把中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針這四大發明在歐洲的傳(chuan) 播和應用，稱為(wei) “資產(chan) 階級社會(hui) 到來”的“預兆”。英國學者約翰·霍布森在其《西方文明的東(dong) 方起源》一書(shu) 中這樣寫(xie) 道：“英國自覺地獲得和吸取了中國的技術——無論是實實在在的技術還是特定的技術知識。”“如果沒有中國的早期發明，就不可能會(hui) 有英國的改進。如果沒有中國的這些貢獻，英國很有可能還是一個(ge) 落後的國家，遊離於(yu) 同樣落後的歐洲大陸邊緣”。以上這些敘述說明了亞(ya) 洲文明對歐洲近代文明的產(chan) 生和發展所作出的建樹，是完全有史實為(wei) 據、有公論可證的。這是值得亞(ya) 洲人民所珍重和自豪的光榮。

　　經過歐洲文藝複興(xing) 運動和宗教改革運動，隨著歐洲資產(chan) 階級革命和工業(ye) 革命取得成功，資本主義(yi) 文明陸續在歐洲各國建立起來並迅速發展。這標誌著歐洲建立在社會(hui) 化大生產(chan) 基礎上的工業(ye) 文明代替了以往建立在小生產(chan) 基礎上的農(nong) 業(ye) 文明，標誌著先進的資本主義(yi) 社會(hui) 文明代替了落後的封建社會(hui) 文明。這也標誌著整個(ge) 人類文明從(cong) 此開始進入一個(ge) 新的飛躍發展的階段，標誌著歐洲文明和西方文明在文明形態與(yu) 發展形式上開始超越亞(ya) 洲文明和東(dong) 方文明而走在世界文明的前列。

　　關(guan) 於(yu) 歐洲和西方率先建立的資本主義(yi) 文明對世界發展和進步所作出的曆史貢獻，馬克思、恩格斯曾經給予了充分肯定。他們(men) 指出：“資產(chan) 階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產(chan) 力，比過去一切世代創造的全部生產(chan) 力還要多，還要大。”

　　然而，資本主義(yi) 的本質決(jue) 定了它要無限度地追求資本的增值，無限度地追求商品市場、資本市場和資源產(chan) 地的擴大，因而必然會(hui) 不斷地向全球進行擴張。從(cong) 16世紀末到20世紀中葉的300多年間，亞(ya) 洲就遭到了西方列強的殖民掠奪。據統計，按現在亞(ya) 洲的48個(ge) 民族獨立國家計算，在這300多年中，有超出40個(ge) 國家先後遭到了西方列強的武力侵略，淪為(wei) 它們(men) 的殖民地或半殖民地。這是亞(ya) 洲各國人民在近代所共同經曆的屈辱和苦難的曆史。但是亞(ya) 洲各國人民不甘列強的蹂躪，發揚愛國主義(yi) 的團結奮鬥精神，同殖民者進行了不屈不撓的鬥爭(zheng) ，終於(yu) 在第二次世界大戰後陸續取得了國家獨立和民族解放的勝利。而這種民族解放運動以及1955年在萬(wan) 隆會(hui) 議上亞(ya) 非國家共同提出的和平共處五項原則等正義(yi) 舉(ju) 措，為(wei) 爭(zheng) 取一個(ge) 長時期的和平國際環境，以利於(yu) 世界各國特別是第三世界國家的發展，作出了重大的曆史貢獻。

　　加強亞(ya) 洲文明的交流互鑒，促進世界各國各地區的共同發展、共同繁榮、共同進步

　　當今世界已進入經濟全球化的發展階段。這種由西方發達國家主導的經濟全球化，一方麵推動世界經濟和科學技術實現了前所未有的發展，其麵貌可謂日新月異，人類文明無論是在物質還是精神方麵都取得了巨大進步，特別是物質的豐(feng) 富程度是古代世界完全不能想象的;另一方麵，經濟全球化也帶來了種種問題和不少弊端。在世界的發展格局中，廣大發展中國家與(yu) 發達國家在發展差距上的懸殊狀態仍未得到根本改變;公正合理的世界政治經濟秩序仍未建立，國際關(guan) 係的民主化仍未實現，霸權主義(yi) 、強權政治和新幹涉主義(yi) 依然存在;西方經濟危機不時發生，世界不少地區處於(yu) 動蕩之中，軍(jun) 備競爭(zheng) 、恐怖主義(yi) 、網絡亂(luan) 象等安全威脅相互交織，許多發展中國家的獨立、主權和發展還麵臨(lin) 這樣那樣的危機。

　　因此，堅持和平、發展、合作、共贏，成為(wei) 世界各國特別是發展中國家廣大人民的共同呼聲，成為(wei) 當今時代的曆史潮流。中國提出建設“一帶一路”的國際倡議所以得到沿線國家以及世界其他國家和地區的廣泛關(guan) 注與(yu) 支持，就充分說明了這一國際倡議反映了國際社會(hui) 的普遍要求。許多有識之士已經指出：中國提出的建設“一帶一路”國際倡議的實施，將會(hui) 為(wei) 建立公正合理的國際新秩序，為(wei) 形成共同發展、共同繁榮的世界經濟文化新局麵，為(wei) 締造合作共贏的人類命運共同體(ti) 提供新的方案和經驗。美國國際問題專(zhuan) 家、現任美國《全球策略信息》雜誌華盛頓分社社長威廉·瓊斯說過：中國推出“一帶一路”這個(ge) 具有十分重要意義(yi) 的計劃，“為(wei) 世界提供了希望”。中國正在做一個(ge) 其他國家沒有做過的事業(ye) ：不是把自己的發展建立在其他國家的痛苦之上，而是幫助其他國家進行基礎設施建設，推動各國共享繁榮。中國的舉(ju) 動是建立一個(ge) 新的世界經濟秩序的基礎之一，它給人類帶來巨大希望。

　　我們(men) 加強亞(ya) 洲文明的交流互鑒，加強對亞(ya) 洲價(jia) 值、東(dong) 方智慧的研究，就是要致力於(yu) 將亞(ya) 洲價(jia) 值、東(dong) 方智慧更好地運用於(yu) “一帶一路”建設，運用於(yu) 改進亞(ya) 洲和全球治理，為(wei) 促進世界各國各地區的共同發展、共同繁榮、共同進步作出更多的貢獻。