“天下之本在家。”家訓是我國傳(chuan) 統家庭教育的教科書(shu) 。宋代是中國古代家庭教育的繁榮期，家訓教育獨有千秋，熠熠生輝。宋代家訓因家庭或家族各異，訓誡內(nei) 容千差萬(wan) 別，各有千秋，但對敦親(qin) 睦族、修齊治平的訓誨，卻是異曲同工，殊途同歸。修身正己、為(wei) 政以德亦成為(wei) 家訓中官德教育之主旨，流風遺韻，澤被後世。

　　南宋學者程大昌在《演繁露·學官》中說：“官者，管也。”馬端臨(lin) 在《文獻通考自序》中也說：“役民者，官也;役於(yu) 官者，民也。”兩(liang) 者皆從(cong) 管理與(yu) 被管理的視角作了官、民的區分。所謂“官”，既含有道德屬性，也具有職業(ye) 屬性。官與(yu) 民的區別，實質是職業(ye) 分途而非身份地位的高低。權力，治國之公器。“所謂官德，也就是從(cong) 政道德。”為(wei) 官操守、從(cong) 政之道要求為(wei) 民謀福利，而非為(wei) 己營私利。哲宗朝宰相蘇頌在《訓子孫詩》中雲(yun) ：“操守不堅純，久必成緇磷。”

　　廉為(wei) 政本，政從(cong) 廉始。宋代家訓教育子弟為(wei) 官從(cong) 政，以清廉為(wei) 第一要務。賈昌朝根據為(wei) 官經曆，在家訓中闡述為(wei) 官從(cong) 政之道“清廉為(wei) 最”，認為(wei) 緣此始“能守素業(ye) ，使門戶不辱”。範仲淹要求其侄“清心做官，莫營私利”。胡太初《晝簾緒論》論“蒞官之要曰廉與(yu) 勤”。朱熹訓子為(wei) 官以清廉律己、潔己清心、愛民勤政為(wei) 急務。被蔡襄譽稱為(wei) “四賢”之一的餘(yu) 靖在《從(cong) 政六箴》中指出：“抱公絕私，是為(wei) 率職。”隻有公而忘私，方能盡職盡責;隻有持正公平，方能勤政廉潔。

　　廉能興(xing) 邦，貪則喪(sang) 國。官廉則政舉(ju) ，官貪則政危。宋代家訓注重清廉勿貪的教育，如自幼接受母訓“清廉誌行”教育的歐陽修，教育其子居官堅守清廉，存心盡公。蘇軾的《六事廉為(wei) 本賦》則曰：“事有六者 (廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨——筆者注) ，本歸一焉。各以廉而為(wei) 首。”他提出“功廢於(yu) 貪，行成於(yu) 廉”，視廉潔為(wei) 從(cong) 政做官的至高準則。宋太宗太平興(xing) 國年間曾從(cong) 後蜀孟昶的《頒令箴》中摘出“爾俸爾祿，民膏民脂;下民易虐，上天難欺”四句詔告天下，訓誡百官。南宋初年，高宗命黃庭堅書(shu) 寫(xie) 這一祖訓頒於(yu) 各府州縣，刻石立銘，告誡官員要奉公守法，嚴(yan) 禁貪贓枉法。迄今在山東(dong) 鄒城市鐵山公園孟子書(shu) 院內(nei) ，仍矗立著黃庭堅任鄒縣令時所書(shu) 《戒石銘》碑。

　　勤政是為(wei) 官之本，從(cong) 政之道。趙鼎在《家訓筆錄》中提出：“凡在仕宦，以廉勤為(wei) 本。”“一門四宰相”的官宦世家韓億(yi) 家族尤為(wei) 注重官德教育，韓億(yi) 在《與(yu) 子書(shu) 》中即有“服勤職業(ye) ，一心公忠”之訓。胡安國在家訓中教育子弟為(wei) 官處政“當一日勤如一日”。王邁撰有“愛民以仁、事親(qin) 以孝、臨(lin) 政以勤、律身以儉(jian) 、聽言以公、製事以斷”等六箴。真德秀在《西山政訓》中把“廉、仁、公、勤”作為(wei) “為(wei) 政之本領”——“律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤，而某區區實身率之”。

　　史載真宗朝宰相王旦“以清慎訓諸子”，諸子秉承家訓，“亦恬於(yu) 進取也”。餘(yu) 靖把“清、公、勤、明、和、慎”作為(wei) 家訓箴言，提出清廉是從(cong) 政的最大操守，是為(wei) 政的重要原則，強調一心為(wei) 公、勤政為(wei) 民。呂本中在《童蒙訓》中說：“當官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。”清四庫館臣為(wei) 此評價(jia) ：“清、慎、勤三字以為(wei) 當官之法，其言千古不可易也。”康熙皇帝曾禦書(shu) “清慎勤”三字刻石，賜內(nei) 外群臣。

　　宋代家訓中的官德教育還包括處事公正、民為(wei) 政本等思想。如彭龜年即訓誡其子為(wei) 政之要是“處事以公，舉(ju) 職以勤，禦吏以正，撫民以仁”。朱熹在《朱文公政訓》中雲(yun) “為(wei) 守令第一是民事為(wei) 重”，告誡子孫“官無大小，凡事隻是一個(ge) 公。若公時，做得來也精彩，便若小官，人也望風畏服;若不公，便是宰相，做來做去，也隻得個(ge) 沒下梢”，提出“平民近民，為(wei) 政之本”的恤民思想。劉子寰在《壽張倉(cang) 》中寫(xie) 道：“喬(qiao) 木端由有世臣，傳(chuan) 家事業(ye) 飽經綸”，道出了家訓對傳(chuan) 承家風、勵誌成才的教化作用。家訓是中華傳(chuan) 統文化之重要組成部分，是陶冶情操、提升人文情懷的珍貴文化資源，也是曆經風雨滄桑、砥礪積澱而成的中華文化基因。