王維是盛世產(chan) 物。隻有盛世才可能出王維，也才有王維熱。王維紅極盛唐，繪畫才能一流，音樂(le) 才藝也一流，但最能征服時人的還是他的詩。盛世讀王維，就是用優(you) 秀傳(chuan) 統文化經典來涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就是激增文化自信的優(you) 選途徑。

　　《舊唐書(shu) 》記載，代宗皇帝讀王維詩，“旰朝之後，乙夜將觀”，並以“詩名冠代”“天下文宗”的美譽評價(jia) 王維。盛唐時期，上層社會(hui) 對王維的詩推崇備至，王公大臣、王子公主都不諱言是他的忠實“粉絲(si) ”。王維詩在當時的影響，用杜甫的話來概括就是“最傳(chuan) 秀句寰區滿”。清人李因培提出，王維在當時就被號為(wei) “詩聖”;清人趙殿成說：“唐時詩家稱正宗者，必推王右丞。”

　　事實上，在眾(zhong) 多盛唐詩人中，王維不僅(jin) 是當時最為(wei) 著名的一位，而且是最早獲得聲譽的人。但中唐以後，王維詩的至尊地位被李杜所取代。這是因為(wei) 中國古代詩歌的發展似乎有這樣一個(ge) 基本規律：越是社會(hui) 不安定時期，詩歌的濟用精神就越會(hui) 被強化。從(cong) 時代上找原因的話，那就是因為(wei) 盛世不再，盛世趣味不再。

　　那麽(me) ，在盛唐的上升期，王維為(wei) 何深受追捧呢?他的詩寫(xie) 盛唐氣象，寫(xie) 盛世感受，寫(xie) 出了唐人的自由意誌和詩意生存狀態;他的詩寫(xie) 人與(yu) 社會(hui) 的和諧、人與(yu) 自然的和諧、人與(yu) 人之間的和諧，寫(xie) 出了詩人內(nei) 心的和諧。王維是盛世的價(jia) 值觀與(yu) 審美觀，他的眼中沒有烏(wu) 煙瘴氣，隻有美，隻有和諧。

　　王維眼中的農(nong) 村：“新晴原野曠，極目無氛垢”;王維眼中的城市：“雲(yun) 裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬(wan) 人家”;　王維眼中的軍(jun) 事重地：“回看射雕處，千裏暮雲(yun) 平”;王維眼中的大國氣象：“九天閶闔開宮殿，萬(wan) 國衣冠拜冕旒”;王維眼中的人際關(guan) 係：“偶然值林叟，談笑無還期”;王維的生存智慧：“行到水窮處，坐看雲(yun) 起時”……這是一種“萬(wan) 物備我”的盛世滿足，是盛唐社會(hui) 河清海晏風貌的藝術反映。

　　王維詩是盛世物質文明的精神結晶，充滿靜氣、清氣、和氣與(yu) 靈氣。越是處於(yu) 高度物質文明的社會(hui) 之中，就越需要高品質的文藝鑒賞活動以求得精神生活的平衡。有人說，文學是“無用之學”。這種無用不是真的無用，而是不能太工具化、太功利性。反言之，越是工具化的文學，其實離文學就越遠。詩之無用之用，即在滿足精神需求之用途。聞一多認為(wei) ，像王維的這類詩，具有非功利性、非工具性的無用性，最適合“調理性情，靜賞自然”的頤養(yang) 。

　　王維詩的突出特點，就在於(yu) 反映人對於(yu) 純美與(yu) 和諧的特殊追求。讀這類詩，內(nei) 心容易平靜，進而得以享受心靈自由的快意。古人說王維的詩，“讀之身世兩(liang) 忘，萬(wan) 念皆寂”“色籟俱清，讀之肺腑若洗”。說的就是，王維的詩可以讓人平心靜氣、息心止貪、蕩汙去躁。人靜則心平，則氣和，則少了浮躁，也少了煩惱，對事物對世界的看法也就不那麽(me) 偏激了。

　　王維還熱衷於(yu) 山水田園詩創作，特別喜歡表現靜謐恬淡的境界和閑居生活中閑逸蕭散的情趣。其詩多“光風霽月”意象，充滿與(yu) 大自然息息相通的愛憐和撫慰，充滿著生存智慧。它給我們(men) 的啟發就是珍愛自然、珍愛生命、珍愛家園，就是頤養(yang) 心性、陶怡精神、詩意棲居，就是培養(yang) 珍愛情趣、走出異化怪圈。

　　總之，政治越是穩定，社會(hui) 越是昌明，經濟越是繁榮，王維的讀者就會(hui) 越來越多。