最近，智庫人士羅天昊的一紙奇文《別讓李嘉誠跑了》引起海內(nei) 外廣泛關(guan) 注，該文之文理邏輯似不值一駁，但它所映射的問題卻值得深思。正如作者在最近的回應中所說，此文的風行非其本人所能，“而是時勢與(yu) 人心的大勢所致”。而時勢與(yu) 人心又是最可玩味的東(dong) 西，當下中國的人心與(yu) 時勢究竟何如？恐怕是仁者見山，智者見水了。

　　一、“恩主心態”是一種陳舊的權力邏輯

　　吳文一個(ge) 基本的立場和觀點就是要“摧毀地產(chan) 霸權”，我不知道“地產(chan) 霸權”這個(ge) 概念是否是作者首創，或者具有某種指桑罵槐的隱喻在其中，但這是一個(ge) 似是而非的概念。如果這種霸權是一種真實的存在，以李嘉誠之豪盛，何至驚憂在側(ce) ，乃至“不寒而栗”？

　　眾(zhong) 所周知，地產(chan) 行業(ye) 牽涉眾(zhong) 多，特別是對土地資源的完全依賴，其與(yu) 權力的親(qin) 近幾乎是一種符合邏輯的事實，但考慮到無論是香港還是內(nei) 地，政府都是土地唯一或者最終的提供和控製者，這與(yu) 其說是一種霸權不如說是一種無奈。吳文也承認：“眾(zhong) 所周知，在中國，地產(chan) 行業(ye) 與(yu) 權力走的很近，沒有權力資源，是無法做地產(chan) 生意的。”

　　但作者隨機由此得出推論：“地產(chan) 的財富，並非完全來自徹底的市場經濟，那就不能想走就走。”

　　一方麵大聲疾呼要“破除地產(chan) 霸權”，另一方麵又要“不能想走就走”，作者意欲何為(wei) ？

　　其實，地產(chan) 行業(ye) 的境遇不過是當代中國政商生態的一個(ge) 縮影，當然也是一個(ge) 非常典型的縮影。這種視企業(ye) 家為(wei) 豬豚牛馬，召之即來，來之則留的心態我們(men) 也並不陌生，它源自於(yu) 那種“普天之下，莫非王土”的陳舊邏輯：天下是我的，權力是我的，財富自然也是我，窮才是你的天命，富則是對你的恩賜。既然是恩賜，就要有一種感恩之心，危難之際更勇於(yu) 勤王，乃至不惜身家性命才是本分。

　　這一邏輯在吳文中表達地淋漓盡致：

　　“就官方感受而言，在中國經濟緊張時刻，李嘉誠不顧中央此前對其在基礎設施，港口、地產(chan) 等領域的大力扶持，拋中國於(yu) 不顧，不停拋售，嚴(yan) 重影響大陸信心，造成悲觀情緒蔓延，可謂已失道義(yi) ......沒有權力的扶助和勾兌(dui) ，哪裏來的機會(hui) ？”

　　可悲的是，這一邏輯並非這位智庫人士所獨有，權威媒體(ti) 的解讀中也坦言：

　　“好的時候同享福，遇到困難卻不能共度難關(guan) ，這在觀感上確實讓一些人覺得有點說不過去。”

　　區別隻是“觀感”代替了吳文的“官感”，其中意味，似有不可言傳(chuan) 之精妙。

　　二、“善待資本”和“尊重勞動”是改革開放的兩(liang) 大主題

　　盡管這種“權力邏輯”在某些領域依然頑強存在，但時代已經不同了，這已是一個(ge) 經濟繁榮靠資本活力、靠勞動創造，而不是靠權力恩賜的時代。改革開放三十多年的主題和成就，一言而蔽之，那就是“善待資本”和“尊重勞動”。

　　馬克思在《資本論》中曾引用威廉·配第的名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”，毫無疑問，資本與(yu) 勞動結合是社會(hui) 生產(chan) 的有力推動，在可以預見的曆史階段中這甚至是生產(chan) 進行的基本條件，kaiyun官方地址開放三十年，好處千條萬(wan) 條，最根本一條還是實現了這種結合。

　　作為(wei) 回報，中國也實現了經濟的騰飛，包括民營經濟的發展，社會(hui) 就業(ye) 的擴大，人們(men) 的生活的提高等，當然還有不應忽視的一條：國有經濟生存環境的改善。試問：假如沒有眾(zhong) 多民營經濟雨後春筍般的蓬勃發展和群蜂采蜜式的價(jia) 值創造，那些壟斷企業(ye) 的巨額利潤從(cong) 何而來？抄表工的工作真的可以創造出與(yu) 其收入相稱的價(jia) 值嗎？假如沒有社會(hui) 資本的幾次輸血，它們(men) 今天是否依然存在？

　　當然，勞動和資本之間也存在著此起彼伏的矛盾和爭(zheng) 鬥，吳文為(wei) 此提出“抑製資本，扶持平民”的觀點，並建議自香港開刀，因為(wei) 此地豪族尚未盤根錯節，並自信“有權力之利劍，踏平香港各個(ge) 山頭，可謂易如反掌”。

　　我們(men) 不能不承認，吳文的豪言並非囈語，的確，打碎一個(ge) 花瓶要比製造它容易地多。這也讓人們(men) 看到，權力的任性是多麽(me) 可怕，“將權力關(guan) 進籠子裏”又是多麽(me) 的必要！

　　實際上，勞動和資本之間雖有矛盾，但它們(men) 之間的相互依賴也使其具有強大的自我調節能力，如果沒有權力介入形成所謂的“權貴資本”，一枝獨大的情況根本不可能長期存在。

　　今天，經濟發展有賴於(yu) 資本與(yu) 勞動的結合這一基本原理沒有過時，勞動和資本依然是驅動中國經濟穩步發展的雙輪，而“權力的傲慢”在某些領域確有表現，一些資本的恐慌與(yu) 逃離，所畏懼者恐怕並不是經濟周期那麽(me) 簡單。

　　三、安全感才是我們(men) 最稀缺的社會(hui) 資源

　　“安全”無論對勞動還是資本都是必不可少的前提。對勞動而言，一分耕耘，一分收獲，如果收獲不可預期，誰會(hui) 日出而作，日落而息？對資本而言，一份投入，一份收益，如果收益難以保障，誰會(hui) 省吃儉(jian) 用，辛苦經營？

　　安全感絕不隻是一種個(ge) 體(ti) 的心理體(ti) 驗，還是一種普遍的社會(hui) 資源。它看不見，摸不著，卻無處不在，無人不在其間。這是一種特殊的資源，是資本的催化劑，勞動助燃劑，沒有它，經濟之花必將幹癟枯萎。當我們(men) 說“信心比黃金更重要”的時候，應當意識到，沒有安全信心也無從(cong) 談起。

　　安全的建立不是簡單的口頭承諾，而是要體(ti) 現在對規則的尊重和堅守。

　　美國聯邦憲法在過去的三百多年間，其基本文本幾乎沒有更改，這不是保守，而是智慧。它不僅(jin) 培育了諸如通用這樣的超級資本，也為(wei) 十餘(yu) 代無數家庭提供了穩定的生活預期，使其免於(yu) 係統性風險的恐懼，獲得掌握自身命運的勇氣，並甘於(yu) 為(wei) 之投入必要的資源，而正是這無數人的投資和奮鬥才匯成真實的美國夢。

　　我國在加入“世貿”之前，美國對所謂的“中國最惠國待遇”問題采取一年一審的做法，而西方各國亦唯美國馬首是瞻，導致中國對外的貿易與(yu) 投資框架極不穩定，海外資本既不敢在中國進行重大投資，也無法與(yu) 中國企業(ye) 簽訂長期的貿易協定。“入世談判”的結束以及中國的入世承諾，將這些擔憂一掃而光，大批投資湧入中國，對外貿易突飛猛進，中國經濟也迎來發展的“黃金十年”。

　　資本需要規則，勞動同樣需要。與(yu) 富人的豪宅相比，貧民的茅草屋雖然破敗，可也是自己的勞動所得和躲風避雨的庇護之所，更加需要保護。吳文提出：“窮人已無可失去”，意思是大可放心，這很有煽動性，卻是一種流氓邏輯，並且是一種非常不靠譜的流氓邏輯。富豪總是有限的，而掠奪卻會(hui) 自我擴張愈演愈烈，從(cong) 富豪到中產(chan) 。從(cong) 中產(chan) 到貧民，直到最後一根稻草為(wei) 止。更為(wei) 可怕的是，在這種情況下，個(ge) 體(ti) 唯一理性的選擇就是吃光喝光敗光，在這種末世心態的支配之下，經濟還會(hui) 好嗎？社會(hui) 還會(hui) 好嗎？中國還會(hui) 好嗎？

　　有一句格言是這樣說的：一個(ge) 人如果極力宣揚他自己都不相信的東(dong) 西，那他就是做好了幹任何壞事的準備。同樣，當一個(ge) 人開始動則以勞苦大眾(zhong) 的名義(yi) ，發表自己聳人聽聞的觀點，他就已經克服了基本的理智和底線而獲得了某種虛妄的道德勇氣。“重慶故事”就是最近的一個(ge) 極其鮮明的例子。當然，它不是孤例，反觀二十世紀，人類經曆的幾場最為(wei) 深重的災難，納粹主義(yi) 、軍(jun) 國主義(yi) 、斯大林主義(yi) 都不是在明顯非正義(yi) 的名義(yi) 下進行的，相反它們(men) 都是打著某種神聖的旗號。而今，在我國經濟發展困難之際，又有人祭出了這類妖豔的旗幟，對此，我們(men) 必須毫不客氣地指出：這是邪惡！同時也要提醒他馬克思那句先知式的箋言：

　　曆史經常會(hui) 重演，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。■