中國共產(chan) 黨(dang) 在曆史發展的重大時刻與(yu) 重要關(guan) 頭，都勇於(yu) 並善於(yu) 總結曆史經驗、推進理論創新，不斷指導實踐的勝利前進。注重從(cong) 曆史中汲取進一步前行的經驗與(yu) 智慧，是中國共產(chan) 黨(dang) 的重要理論法寶。今天，中國共產(chan) 黨(dang) 已經走過近百年滄桑歲月，中華人民共和國也走過70年光輝曆程。在此重要的曆史關(guan) 頭，重溫黨(dang) 史、新中國史，從(cong) 過去偉(wei) 大的實踐中汲取曆史智慧的滋養(yang) ，弄清楚中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心與(yu) 使命，弄清楚過去的艱苦卓絕是如何被克服的，對於(yu) 當前偉(wei) 大事業(ye) 的深入推進具有重大的理論價(jia) 值與(yu) 現實意義(yi) 。

　　辯證把握黨(dang) 史、新中國史的主流與(yu) 本質。黨(dang) 史、新中國史所呈現出的偉(wei) 大探索性與(yu) 創新性，決(jue) 定了實踐的過程不可能一帆風順。因此，必須堅持“重點論”。所謂“重點論”就是要堅持黨(dang) 史、新中國史中的主流與(yu) 本質。中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民求索中華民族偉(wei) 大複興(xing) 、推動中國從(cong) 站起來、富起來向強起來偉(wei) 大轉變的顯著成就，是曆史發展的主流與(yu) 本質，探索過程中的曲折僅(jin) 僅(jin) 是支流，並且通過科學總結已經成功將其轉變為(wei) 進一步前進的寶貴財富。

　　全麵理解黨(dang) 史、新中國史的內(nei) 在邏輯連續性與(yu) 統一性。曆史的發展總是呈現出千絲(si) 萬(wan) 縷的內(nei) 在關(guan) 聯性，任何一個(ge) 時代都不可能脫離前一個(ge) 時代所遺留下來的大量資金、技術與(yu) 生產(chan) 力總和，這是馬克思主義(yi) 理論的基本規定性。中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來百餘(yu) 年曆史，可以大致劃分為(wei) 革命、建設與(yu) 改革三個(ge) 曆史時期，但三者之間在本質上並非是截然割裂的，而是有著內(nei) 在緊密的邏輯連續性與(yu) 繼承性，都始終服務於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 中華民族謀複興(xing) 、為(wei) 中國人民謀幸福的初心與(yu) 使命，都始終構成了中國共產(chan) 黨(dang) 所領導的偉(wei) 大社會(hui) 革命的重要組成部分。新中國成立以來70年的曆史，從(cong) 本質上是中國共產(chan) 黨(dang) 領導中國人民獨立自主探索一條符合中國社會(hui) 主義(yi) 建設道路的偉(wei) 大曆史。

　　運用矛盾分析法則科學認識黨(dang) 史、新中國史。精準敏銳地把握社會(hui) 矛盾的變化並及時做出反饋是中國共產(chan) 黨(dang) 的重要成功之道。勇於(yu) 直麵矛盾是前提，善於(yu) 處理矛盾是關(guan) 鍵。黨(dang) 在不同時期的工作重心都能夠及時隨著主要矛盾的變化而調整，並在此基礎上形成科學決(jue) 策。當前，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央充分發揚中國共產(chan) 黨(dang) 善於(yu) 運用矛盾分析法則的優(you) 良傳(chuan) 統，根據新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐的新情況與(yu) 新特征，敏銳捕捉到中國社會(hui) 主要矛盾的轉變，明確將人民群眾(zhong) 對於(yu) 美好生活的向往與(yu) 不平衡不充分發展之間的矛盾視為(wei) 當前社會(hui) 主要矛盾，為(wei) 求解現實重大問題提供了堅實的理論基礎。

　　從(cong) 社會(hui) 曆史發展的必然性角度出發把握黨(dang) 史、新中國史。社會(hui) 存在決(jue) 定社會(hui) 意識是曆史唯物主義(yi) 的基本原理，中國共產(chan) 黨(dang) 之所以能夠在各個(ge) 時期製定科學的政策、修正錯誤並指導實踐順利前進，關(guan) 鍵在於(yu) 能夠始終立足於(yu) 中國實際，從(cong) 不同時期的社會(hui) 物質條件總和、基本國情出發謀劃實踐，這就是貫穿馬克思主義(yi) 中國化整體(ti) 曆史進程中的一根思想紅線——實事求是。從(cong) 社會(hui) 曆史發展的必然性角度出發把握黨(dang) 史、新中國史，就是要從(cong) 曆史發展的大趨勢與(yu) 客觀規律角度出發，增強對我們(men) 所走道路科學性與(yu) 合理性的科學認識，增強對當前中國特色社會(hui) 主義(yi) 的“四個(ge) 自信”，增強在新時代繼續寫(xie) 好中國特色社會(hui) 主義(yi) 這篇大文章的氣魄。

　　從(cong) 群眾(zhong) 史觀的高度出發認識黨(dang) 史、新中國史。人民群眾(zhong) 是實踐的主體(ti) 、是曆史的創造者。中國共產(chan) 黨(dang) 正是基於(yu) 對人民群眾(zhong) 主體(ti) 精神的高度尊重，基於(yu) 對人民群眾(zhong) 現實訴求的及時回應與(yu) 充分滿足，才能不斷團結中國最廣大人民群眾(zhong) 參與(yu) 到革命、建設與(yu) 改革的偉(wei) 大社會(hui) 革命運動之中，不斷創造出一個(ge) 又一個(ge) 彪炳史冊(ce) 的人間奇跡。離開中國最廣大人民群眾(zhong) 的參與(yu) 和支持，在黨(dang) 史、新中國史上是不可能勝利書(shu) 寫(xie) 出一幅又一幅驚天動地的華美篇章。堅持群眾(zhong) 史觀必須要高度尊重群眾(zhong) 的首創精神，充分調動廣大人民群眾(zhong) 參與(yu) 偉(wei) 大事業(ye) 的積極性與(yu) 主動性。當前，全麵深化改革步入攻堅期與(yu) 深水區，必須要進一步凝聚改革共識、調動人民群眾(zhong) 積極性與(yu) 創造性，以不斷形成推動改革朝著縱深方向發展的曆史合力。

　　從(cong) 具體(ti) 的曆史的分析方法出發理解黨(dang) 史、新中國史。具體(ti) 的曆史的分析方法是曆史唯物主義(yi) 的基本範式，它要求必須要從(cong) 事物產(chan) 生與(yu) 發展的具體(ti) 社會(hui) 曆史條件出發加以把握，對事物的理解必須要以動態曆史的觀點為(wei) 指導。對黨(dang) 史、新中國史中重大曆史事件的認識，不能采取真空化的方式，抽離曆史事件產(chan) 生與(yu) 發展所處的具體(ti) 社會(hui) 曆史條件，這是一種典型的曆史虛無主義(yi) 的錯誤傾(qing) 向。同樣，對黨(dang) 史、新中國史中重要曆史人物的認識，也需要結合曆史與(yu) 時代的具體(ti) 條件給予全麵、曆史、辯證的評價(jia) 。應該從(cong) 具體(ti) 的曆史條件與(yu) 曆史過程出發分析曆史人物的思想與(yu) 實踐，不能單純將曆史過程的成功或失誤單純歸功或歸咎於(yu) 個(ge) 人，也不能脫離曆史和時代發展條件的限製而以今人的標準去衡量甚至苛求前人的實踐。■