在中華民族的多元一體(ti) 中，“多元”是指中華民族是由包括漢族在內(nei) 的56個(ge) 民族組成;“一體(ti) ”是指這56個(ge) 民族是統一在一個(ge) 國家內(nei) 。所以，在我國這個(ge) 統一的多民族國家中，“中華民族認同”與(yu) “國家認同”具有同一性;中華民族是與(yu) 中國這一概念相關(guan) 聯的“國族”，即涵蓋整個(ge) 國家的屬於(yu) 國家層麵的“國家民族”。

　　在我們(men) 的民族政策、措施和宣傳(chuan) 中，除了凸顯與(yu) 強調中華民族內(nei) 各民族之間的多樣性、差異性、區別性，還應該加強對中華民族作為(wei) 整個(ge) 國家的國族的一體(ti) 性、共同性認知的強調。這樣做，不僅(jin) 有利於(yu) 中華民族在共同文化之上的共同心理素質的養(yang) 成，中華民族的凝聚、鞏固、穩定和融合，也有利於(yu) 防止狹隘的地方民族主義(yi) 的滋生和蔓延。

　　近年來，我在民族理論上做過一些思考，認為(wei) 我國各民族之間的獨特性和各民族文化的豐(feng) 富性與(yu) 中華民族的一體(ti) 性可以在國家認同與(yu) 中華民族認同具有同一性的理論框架下得到辯證統一。

　　“中華民族”一詞雖然出現在近代，但中華民族開始形成卻可以上溯到秦漢時期。自秦漢以來，統一的多民族國家是我國曆史的常態，作為(wei) 國族的中華民族也是至少從(cong) 秦漢開始已處於(yu) 正在形成之中。從(cong) 秦漢到清朝，中華民族的形成處於(yu) 動態發展之中，中國一直是統一的多民族國家。在進入清朝以後，從(cong) 國家認同與(yu) 中華民族認同具有同一性的視野看，即已基本上形成了我們(men) 今天所說的中華民族。

　　基於(yu) 上述理論認識，在民族學研究和宣傳(chuan) 中，要在國家認同和中華民族認同具有同一性的前提下，研究各民族文化的特性;要把對各少數民族文化豐(feng) 富性的研究與(yu) 把它和國家文化的關(guan) 聯性研究結合起來。

　　還應設立“國家認同與(yu) 中華民族認同的同一性研究”這樣的國家級重大項目課題，以加強中華民族的凝聚，強調國家結構穩定與(yu) 民族凝聚是一個(ge) 統一體(ti) ，強調中華民族與(yu) 中國具有一體(ti) 兩(liang) 麵的關(guan) 係。國家統一是由統一的國家結構、統一的語言文字、共同的優(you) 秀傳(chuan) 統文化、共同的經濟和交通等多方麵的聯係構成的。因此，維護國家統一與(yu) 維護民族團結也是一體(ti) 兩(liang) 麵。從(cong) 民族的國家形態結構上看，中華民族是由從(cong) 秦漢開始的以郡縣製為(wei) 機製的統一的國家結構造就的;她以統一國家為(wei) 框架，是一個(ge) 與(yu) 統一國家互為(wei) 表裏的全中國的國族。中國曆史是這樣發展的，中華民族也是這樣走過來的。

　　在“國家認同和中華民族認同具有同一性”這一理論框架下，我們(men) 可以把一些民族問題轉化為(wei) 地域問題，把一些民族優(you) 惠政策改變為(wei) 民族地區的地域優(you) 惠政策，使得居住在某一民族地區內(nei) 包括漢族在內(nei) 的各族都能平等地享受到各種優(you) 惠政策。這樣，有利於(yu) 各民族地區保持民族成份多樣性的結構，從(cong) 而通過各地各民族的互化(相互影響、相互變化)而使中華民族的發展得到新的升華。

　　國家認同與(yu) 中華民族認同具有同一性的理論認知也應體(ti) 現在民族地區語言文字的學習(xi) 和應用上。從(cong) 國家和民族發展戰略上看，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，並在少數民族地區繼續從(cong) 事雙語教育的同時，加強作為(wei) 國語的漢語語言文字的學習(xi) 和教育，也屬於(yu) 關(guan) 乎中華民族是否具有穩固的內(nei) 在聯係的大問題。■