習(xi) 近平總書(shu) 記指出，要牢記紅色政權是從(cong) 哪裏來的、新中國是怎麽(me) 建立起來的，不忘曆史、不忘初心。因此，如果我們(men) 從(cong) 曆史角度，包括從(cong) 曆史背景、曆史文獻和曆史實踐等多維的曆史視野，去深刻把握黨(dang) 的初心使命的曆史意蘊，必將有助於(yu) 我們(men) 更加全麵深入地領會(hui) “不忘初心、牢記使命”主題教育和建立不忘初心、牢記使命的製度的重大曆史和現實意義(yi) 。

　　從(cong) 曆史背景和曆史要求看黨(dang) 的初心使命

　　近代以來，由於(yu) 西方列強的入侵，由於(yu) 封建統治的腐敗，中國開始了一段長達百年的屈辱曆史，被迫簽訂了一係列不平等條約，逐步陷入了半殖民地半封建社會(hui) 的深淵。我們(men) 的前途在哪裏?這是近代中國的天問。當時的困境，被馬克思稱之為(wei) “任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯式悲歌”——要反對帝國主義(yi) ，但不能反對近代文明。近代中國和西方的鬥爭(zheng) ，從(cong) 道義(yi) 上來講，是侵略與(yu) 反侵略的矛盾;而從(cong) 文明上來講，卻是先進文明與(yu) 落後文明的矛盾。這種矛盾嚴(yan) 重損害了中國的主權，威脅中華民族的生存。

　　當時中國的社會(hui) 局勢錯綜複雜。一方麵，隨著國門的洞開，資本主義(yi) 逐步發展，近代文明緩慢成長;另一方麵，封建土地所有製仍然在農(nong) 村占據主導地位，封建思想依然占據意識形態統治地位，官僚專(zhuan) 製統治危害經濟社會(hui) 健康發展。這種國情，決(jue) 定了近代中國的兩(liang) 大主要矛盾，即帝國主義(yi) 和中華民族之間的矛盾、封建主義(yi) 和人民大眾(zhong) 之間的矛盾。這兩(liang) 對矛盾也決(jue) 定了當時中國的雙重曆史任務——救亡與(yu) 進步。既要反對帝國主義(yi) ，爭(zheng) 取民族獨立;又要反對封建主義(yi) ，爭(zheng) 取人民幸福。而救亡是擺在首位的，但救亡不是救封建專(zhuan) 製統治之亡。兩(liang) 者之間的關(guan) 係要統籌把握好，這對於(yu) 中國人民來說，顯然是難上加難的事。正因此，近代中國，無論是地主階級、農(nong) 民階級、資產(chan) 階級的嚐試，都以失敗告終。十月革命的勝利，終於(yu) 使中國人民看到了希望所在，深受鼓舞，最後選擇了馬克思主義(yi) ，選擇了中國共產(chan) 黨(dang) 。曆史使命就這樣曆史地落到了由馬克思主義(yi) 與(yu) 工人運動相結合產(chan) 生的中國共產(chan) 黨(dang) 身上。這就是中國共產(chan) 黨(dang) 人初心使命形成的曆史背景。

　　從(cong) 曆史文獻和曆史依據看黨(dang) 的初心使命

　　深刻認識初心，就要研讀共產(chan) 黨(dang) 建黨(dang) 時的曆史資料、文字記載，從(cong) 黨(dang) 綱、宣言、決(jue) 議中尋找依據，從(cong) 早期共產(chan) 黨(dang) 員的曆史文獻中尋找初心的印記。

　　1920年6月，上海早期黨(dang) 組織成立時，就起草了第一個(ge) 黨(dang) 章草案。當年10月，中國共產(chan) 黨(dang) 主要創立人之一李大釗在北京起草了一個(ge) 黨(dang) 綱。到黨(dang) 的一大召開之前，已經有了7個(ge) 版本的黨(dang) 綱草案。黨(dang) 的一大上成立了黨(dang) 綱起草委員會(hui) ，最後在南湖的紅船上通過了一大黨(dang) 綱。一大黨(dang) 綱，和之前7個(ge) 版本的黨(dang) 綱草案核心內(nei) 容基本上一致，就是建立無產(chan) 階級專(zhuan) 政，直至消滅階級差別，實現共產(chan) 主義(yi) 。李大釗在《團體(ti) 的訓練與(yu) 革新的事業(ye) 》等文章中，清楚地表達了為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀解放的核心建黨(dang) 思想，這些建黨(dang) 思想蘊涵著共產(chan) 黨(dang) 人的初心。中國共產(chan) 黨(dang) 人初心使命的深刻意蘊主要包含三個(ge) 方麵。

　　第一是理想信念。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義(yi) 。”早期共產(chan) 黨(dang) 人參加革命是基於(yu) 對馬克思主義(yi) 的信仰，對實現社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 的信念。在地下革命鬥爭(zheng) 時期，共產(chan) 黨(dang) 員隨時有犧牲的危險——“早上從(cong) 這扇門出去，晚上不知道是否能從(cong) 這扇門回來”。他們(men) 當中未必每個(ge) 人都能想到建黨(dang) 90多年後，中國能成為(wei) 世界第二大經濟體(ti) ，人民過上富足的生活，但他們(men) 一定都有堅定的理想信念，正如陳參一將自己改名為(wei) 陳望道，將兩(liang) 個(ge) 弟弟分別改名為(wei) 陳伸道、陳致道。

　　第二是為(wei) 民情懷。初心的曆史背景決(jue) 定了共產(chan) 黨(dang) 人革命的目的就是為(wei) 了人民、為(wei) 了民族，即為(wei) 中國人民謀幸福，為(wei) 中華民族謀複興(xing) 。李大釗曾痛心地寫(xie) 道，“民生益淪於(yu) 塗炭”“吾惟哀吾民而已矣”“農(nong) 失其田，工失其業(ye) ，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居”。參加完黨(dang) 的一大回濟南後，王瑞俊寫(xie) 下一首詩，其中有“貧富階級見疆場，盡善盡美唯解放”語，並將自己改名為(wei) 王盡美。

　　第三是奮鬥精神。共產(chan) 黨(dang) 人的初心印有鮮明的奮鬥本色。早期共產(chan) 黨(dang) 人白手起家，篳路藍縷，披荊斬棘，要推翻帝國主義(yi) 和封建主義(yi) ，談何容易?陳獨秀在《研究室與(yu) 監獄》一文中，號召青年要立誌“出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室”。李大釗則在《晨鍾報》的創刊號上熱情讚頌“青年不死，即中華不亡”。

　　從(cong) 曆史實踐和曆史發展看黨(dang) 的初心使命

　　中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史就是踐行初心使命的奮鬥史。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 自從(cong) 確立了偉(wei) 大理想，明確了偉(wei) 大目標，百年來的艱難探索，始終是本著這個(ge) 初心在艱苦奮鬥，朝著這個(ge) 目標在奮勇前進，這條曆史脈絡不免曲折但十分清晰。新中國成立以來，從(cong) 恢複國民經濟到建立社會(hui) 主義(yi) 製度，從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 建設到改革開放，從(cong) 加入WTO到發起“一帶一路”倡議，中國共產(chan) 黨(dang) 人始終不忘初心，朝著當初的偉(wei) 大目標奮力砥礪前行。這當中雖然經曆了一些挫折，走了一些彎路，但都是本著同樣的初心、朝著同樣的目標而進行的不懈奮鬥。黨(dang) 的指導思想不斷豐(feng) 富發展，都是為(wei) 了更好地踐行初心使命，更好地為(wei) 中國人民謀幸福，為(wei) 中華民族謀複興(xing) 。

　　通過多維視野去理解黨(dang) 的初心使命的曆史意蘊，我們(men) 可以看到，為(wei) 人民謀幸福、為(wei) 民族謀複興(xing) ，不僅(jin) 是中國共產(chan) 黨(dang) 產(chan) 生的曆史要求和曆史使命所在，也是中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心和底蘊。堅定馬克思主義(yi) 的理想信念、堅持為(wei) 人民服務的情懷、堅持為(wei) 共產(chan) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 而奮鬥，這是中國共產(chan) 黨(dang) 人的曆史基因。■