政德即官德，國無德不興(xing) ，人無德不立。世間行業(ye) 有萬(wan) 千，均應各守其德。師有師德，醫有醫德，商有商德，藝有藝德，官有官德。對為(wei) 官從(cong) 政者來說，在管理國家和社會(hui) 事務時，必須恪守基本的職業(ye) 道德、政治操守及為(wei) 官底線，這便是官德。領導幹部講政德，崇官德，才能以德修身、以德潤才、以德服人，其才方能用得其所，其功方能壘土成台，使自己的能力和才幹對國家有用、對人民有益。

　　中國傳(chuan) 統文化曆來強調為(wei) 官從(cong) 政者要做到以德修身、以德為(wei) 政。孔子說：“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星拱之。”荀子說：“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”西漢劉向說：“道德不厚者，不可使民。”凡此種種，都是在強調為(wei) 官之德的重要。可以說，做官須先做人，為(wei) 官須先修德，根本在於(yu) 德是修身之本、為(wei) 政之要。

　　官德影響民風淳樸與(yu) 否。《論語》中說：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”所以，官德淳則民風正;官德毀則民風降。官德的好壞，就像是一扇窗子、一麵鏡子、一座風向標，它能折射出社會(hui) 風尚的好壞，能對黨(dang) 風、政風、社風、民風和家風起到引領的作用。官德修養(yang) 絕非是官員個(ge) 人的私事，可有可無;官德姓公不姓私。

　　官德關(guan) 乎國家治亂(luan) 安危。《左傳(chuan) 》中說：“國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賄章也。”官員的道德狀況如何，直接影響到民生的福祉、法律的尊嚴(yan) 、社會(hui) 的公平正義(yi) 等。“治亂(luan) 之要，其本在吏。”官員如果失去道德的約束，就會(hui) 出現賄賂公行、國將不國的危險局麵。可以說，人類社會(hui) 曆史發展的無數實踐反複證明了這樣一個(ge) 道理：“官德隆，國必昌;官德毀，國必亡。”

　　所以，為(wei) 官從(cong) 政者必須要以“君子檢身，常若有過”的態度，不斷提高自身的道德修養(yang) ，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾(zhong) ，自覺在道德修養(yang) 方麵成為(wei) 民眾(zhong) 的表率。

　　在曆朝曆代的官箴書(shu) 和儒家思想中，都對為(wei) 官者的道德修養(yang) 、個(ge) 人操守、修身做人提出了嚴(yan) 格而具體(ti) 的要求，始終把“道德價(jia) 值”放在首位，這一點從(cong) 來沒有改變也沒有動搖過。官員德行好壞與(yu) 國家的興(xing) 衰存亡關(guan) 係極大。德既是立身之本、為(wei) 官之魂、為(wei) 政之要，同時也是立國之基。一個(ge) 國家強盛與(yu) 否，經濟、軍(jun) 事、科技固然非常重要，但道德、文明、信仰、精神、價(jia) 值觀同樣不可或缺，隻有硬實力和軟實力的結合，才是綜合國力的體(ti) 現，尤其在滿足溫飽以後，道德、文明等就顯得更為(wei) 重要和迫切。

　　有大德方能成大業(ye) ，領導幹部要把道德修養(yang) 作為(wei) 人生的必修課，用道德的力量感染人、鼓舞人。從(cong) 焦裕祿到楊善洲，從(cong) 穀文昌到廖俊波，他們(men) 之所以能成為(wei) 黨(dang) 員幹部學習(xi) 的榜樣，之所以能被廣大人民群眾(zhong) 銘記於(yu) 心，正是因為(wei) 他們(men) 恪守了為(wei) 政之德，始終能夠做到守身如玉、清廉自守、執政為(wei) 民。要推動新時代中國巨輪揚帆遠航，就需要有更多政德卓著的領導幹部湧現出來，這是國之所望、民之所幸。■