21世紀是大發展大變革的世紀,世界社會(hui) 主義(yi) 運動發生了巨大而深刻的變化。在拉丁美洲，“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”蔚然興(xing) 起的同時也麵臨(lin) 一係列嚴(yan) 峻挑戰，而作為(wei) 世界社會(hui) 主義(yi) 運動的重要組成力量的中國、越南、老撾三國，根據本國的實際情況建設社會(hui) 主義(yi) 同時取得巨大成就，對世界社會(hui) 主義(yi) 運動的總體(ti) 發展作出了貢獻。然而，世界社會(hui) 主義(yi) 國家的發展麵臨(lin) 很多問題和挑戰，實現共產(chan) 主義(yi) 目標任重而道遠。

　　人類社會(hui) 的曆史經曆了多個(ge) 發展階段，產(chan) 生了不同的製度形式，包括：原始共產(chan) 製度、奴隸製度、封建製度、資本主義(yi) 製度和社會(hui) 主義(yi) 製度。每種社會(hui) 製度都有其特點和優(you) 越性。在這些製度中，社會(hui) 主義(yi) 製度是最優(you) 越的製度，也是熱愛和平的人們(men) 最向往的製度。

　　1917年10月，列寧領導俄國社會(hui) 主義(yi) 革命取得勝利，建立了世界上第一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家。社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 此成為(wei) 世界上與(yu) 資本主義(yi) 相對立的製度，它對世界各國的獨立運動具有極其重大的意義(yi) 。越南胡誌明主席曾說過，俄國十月革命為(wei) 世界各民族和全人類開辟了解放道路，開創了人類從(cong) 資本主義(yi) 向社會(hui) 主義(yi) 過渡的新的曆史時期。從(cong) 那時起，世界上湧現出一大批社會(hui) 主義(yi) 國家，很多國家的人民奮起開展推翻資產(chan) 階級統治、爭(zheng) 取民族獨立、民主和主權的解放鬥爭(zheng) 。然而，蘇聯的社會(hui) 主義(yi) 製度未能長期維持下去，1991年，蘇聯解體(ti) 為(wei) 15個(ge) 國家(立陶宛、格魯吉亞(ya) 、愛沙尼亞(ya) 、拉脫維亞(ya) 、亞(ya) 美尼亞(ya) 、烏(wu) 克蘭(lan) 、白俄羅斯、摩爾多瓦、阿塞拜疆、烏(wu) 茲(zi) 別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦和俄羅斯)。蘇聯解體(ti) 有諸多原因同時也是血的教訓，社會(hui) 主義(yi) 國家應避免重蹈覆轍。值得慶幸的是，社會(hui) 主義(yi) 運動並沒有因蘇聯解體(ti) 而終止，現在世界上仍有不少熱愛和平的社會(hui) 主義(yi) 國家，包括中國、越南、老撾、古巴、朝鮮以及拉美的一些國家。

　　21世紀社會(hui) 主義(yi) 的曆史淵源及其發展

　　社會(hui) 主義(yi) 製度的正確內(nei) 涵是：有一個(ge) 工人階級領導的執政黨(dang) ，政治穩定、每個(ge) 人都有平等的權利、人民當家作主、社會(hui) 公平公正、消除貧困。社會(hui) 主義(yi) 製度的優(you) 越性讓那些熱愛和平的人們(men) 都希望生活在社會(hui) 主義(yi) 製度裏。然而，資本家為(wei) 了維護自身利益對社會(hui) 主義(yi) 進行了歪曲宣傳(chuan) ，讓世界各國人民對社會(hui) 主義(yi) 製度產(chan) 生了誤解和排斥。即便如此，社會(hui) 主義(yi) 運動仍在許多國家興(xing) 起。20世紀末，拉美國家經曆了經濟危機。1990～1999年間，大多數拉美國家的基尼係數上升、物價(jia) 飛漲引起民眾(zhong) 的不滿。2000年，僅(jin) 有37%的拉美人對民主製度表示滿意(低於(yu) 歐洲20個(ge) 點，低於(yu) 撒哈拉以南的非洲10個(ge) 點)。在此背景下，左翼社會(hui) 主義(yi) 政治運動為(wei) 原住民和古柯農(nong) (cocaleros)爭(zheng) 取人權、勞工權、婦女權、土地使用權，要求改革教育製度等，最終為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 領導人當選提供了動力，使得21世紀社會(hui) 主義(yi) 在傳(chuan) 統地方治理和以往拉美社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 運動基礎之上得以建立，這些運動包括薩爾瓦多·阿連德(Salvador Allende)、菲德爾·卡斯特羅(Fidel Castro)和切·格瓦拉(Che Guevara)領導的運動以及墨西哥恰帕斯薩帕塔民(Zapatista)族解放運動和尼加拉的瓜桑地諾(Sandinista)民族解放陣線等。在委內(nei) 瑞拉，查韋斯把馬克思主義(yi) 、玻利瓦爾(Bolivar)的革命和進步思想、基督教的人道主義(yi) 思想作為(wei) 21世紀社會(hui) 主義(yi) 的思想基礎。21世紀社會(hui) 主義(yi) 在經濟上主張以國有經濟和合作社經濟為(wei) 主體(ti) 、多種經濟成分共同發展，實行國民經濟的國有化政策;在社會(hui) 方麵主張公平分配社會(hui) 財富，以解決(jue) 不平等和貧富分化問題;外交方麵主張促進拉美團結、發展與(yu) 各國友好關(guan) 係，以合作代替競爭(zheng) ，推動世界多極化和民主化。

　　“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”是一個(ge) 政治話語，是對海因茨·迪特裏希(Heinz Dieterich)於(yu) 1996年首先提出，此後委內(nei) 瑞拉總統烏(wu) 戈·查韋斯(Hugo Chávez)、厄瓜多爾總統科雷亞(ya) ·德爾加多(Rafael Correa)、玻利維亞(ya) 總統埃沃·莫拉萊斯(Evo Morales)、巴西總統路易斯·伊納西奧·盧拉·達席爾瓦(Luiz Inácio Lula da Silva)等拉美國家領導人主張的社會(hui) 主義(yi) 原則的闡釋。“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”通過對20世紀的新自由主義(yi) 和社會(hui) 主義(yi) 進行比較，發現人類在解決(jue) 貧困、饑荒、剝削、經濟壓迫、性別歧視、種族歧視、自然資源的破壞以及缺乏參與(yu) 式民主等緊迫問題的成敗根源。

　　鑒於(yu) 各個(ge) 國家和地區曆史條件的特殊性，“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”將麵臨(lin) 許多巨大挑戰：比如要在自由市場經濟條件下實現經濟增長、社會(hui) 發展、環境的可持續發展以及消除貧困等，而在資本主義(yi) 製度下，工廠主隻關(guan) 注經濟發展，他們(men) 通過加強對工人的剝削來增加資本積累，並且經常發生資本主義(yi) 集團爭(zheng) 奪利益的武裝衝(chong) 突和戰爭(zheng) 。

　　近20年來，拉美地區的左翼政黨(dang) 通過民主選舉(ju) 方式贏得政權，並采取了許多進步的改革措施，積極朝政治生活民主化方向轉型，捍衛國家主權。委內(nei) 瑞拉、玻利維亞(ya) 、厄瓜多爾和尼加拉瓜已宣布建設麵向“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”的社會(hui) 主義(yi) 模式。其中，委內(nei) 瑞拉是這種模式的倡導者和發起者。這個(ge) 新的模式包含許多進步要素，首先是拉美有了新的發展，其次是對現代社會(hui) 主義(yi) 理論作出了或多或少的貢獻。“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”是拉美地區獨有的發展理念，其獨特的理論基礎集馬克思列寧主義(yi) 、玻利瓦爾思想和基督教人道主義(yi) 的優(you) 點於(yu) 一身。

　　在發展方麵，“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”也麵臨(lin) 來自自由市場經濟的諸多挑戰。目前，社會(hui) 主義(yi) 製度的關(guan) 鍵任務是解決(jue) 溫飽、就業(ye) 、社會(hui) 平等公平和消除貧困等問題。實際上，社會(hui) 主義(yi) 製度在落實各項任務時仍然存在許多不足。例如：一些社會(hui) 主義(yi) 國家的黨(dang) 員和黨(dang) 組織退化變質;在社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 資本主義(yi) 的激烈鬥爭(zheng) 時期，不少共產(chan) 黨(dang) 員在社會(hui) 主義(yi) 運動中脫離了人民，混淆了工人階級利益、勞動者利益和個(ge) 人利益，伺機積累財富，忘記了社會(hui) 主義(yi) 理想，輕易陷入修正主義(yi) 的泥淖。雖然各社會(hui) 主義(yi) 國家仍堅持馬克思列寧主義(yi) ，但經濟發展中仍然存在很多問題，貧困率依然很高，貧富差距仍然很大。海因茨·迪特裏希在他的著作中曾提及這個(ge) 問題，他將“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”和馬克思的“一切社會(hui) 的曆史都是階級鬥爭(zheng) 的曆史”這一論斷進行比較，在此基礎上對資本主義(yi) 和已垮台的東(dong) 歐的社會(hui) 主義(yi) 進行分析得出結論：二者都無法解決(jue) 人類麵臨(lin) 的緊迫性問題，包括貧困、饑餓、壓迫、破壞資源以及公眾(zhong) 在民主決(jue) 策中的參與(yu) 度等問題。

　　21世紀世界社會(hui) 主義(yi) 運動麵臨(lin) 兩(liang) 種矛盾：來自內(nei) 部的矛盾和來自反對派的矛盾。過去已有一些國家的黨(dang) 組織退化或解散，原因是無法堅持社會(hui) 主義(yi) 理想並執行了錯誤的政策路線。例如委內(nei) 瑞拉社會(hui) 主義(yi) ，即查韋斯總統主張的以馬克思主義(yi) 、玻利瓦爾的進步革命思想和基督教人道主義(yi) 為(wei) 思想基礎的“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”。經濟方麵，主張以國有經濟和合作社經濟為(wei) 主體(ti) 、多種經濟成分共同發展，推行國民經濟“國有化”政策;社會(hui) 方麵，主張公平分配社會(hui) 財富，以解決(jue) 不平等和貧富分化問題;外交方麵，促進拉美團結，發展與(yu) 各國友好關(guan) 係，以合作代替競爭(zheng) ，推動世界多極化和民主化。[1]委內(nei) 瑞拉在經濟社會(hui) 發展上雖然取得許多成就，但其對土地和經營實施了錯誤政策，不鼓勵競爭(zheng) 和私營企業(ye) 國有化。委內(nei) 瑞拉的石油開采業(ye) 已被國家壟斷經營，石油開采的技術、機械設備都十分落後，石油品質差，導致大量工人和勞動者失業(ye) 。國家缺乏石油卻還要大量出口石油，而不解決(jue) 本國就業(ye) 和扶貧問題，讓本來對國家飽含期待的委內(nei) 瑞拉人民失去了信心。古巴作為(wei) 一個(ge) 能堅持革命傳(chuan) 統的社會(hui) 主義(yi) 國家，被美國製裁幾十年，卻仍牢牢堅持社會(hui) 主義(yi) 道路，繼續建設社會(hui) 平等、公平的社會(hui) 主義(yi) 。但最近古巴正在發生著一些新的變化，古巴國會(hui) 討論了新憲法草案，用以取代現行的1976年蘇聯時期通過的憲法。該憲法草案中刪除了建立“共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) ”的目標，代之以加強“建設社會(hui) 主義(yi) ”。[2]古巴全國人民政權代表大會(hui) 主席埃斯特萬(wan) ·拉索(Esteban Lazo)稱，“這並不意味著我們(men) 放棄自己的理想”，“古巴隻是自蘇聯解體(ti) 以來步入了一個(ge) 新時代”，“我們(men) 依然是要建立主權獨立、繁榮和可持續發展的社會(hui) 主義(yi) 國家”。新憲法承認私有製，而此前，古巴共產(chan) 黨(dang) 將私有製視為(wei) 資本主義(yi) 的殘餘(yu) 。現在，古巴已開始實行市場經濟革新。古巴原憲法隻承認國家財產(chan) 、合作社財產(chan) 、農(nong) 民財產(chan) 以及個(ge) 人財產(chan) 、聯合經營財產(chan) 等，而不發展多種成分的經濟。新憲法草案旨在建設可持續發展的社會(hui) 主義(yi) ，修改了一些條款，反映了古巴政治、社會(hui) 和經濟的變化。

　　委內(nei) 瑞拉總統查韋斯在21世紀社會(hui) 主義(yi) 理論中繼承了天主教中公平、平等、博愛、利他的思想，尤其是解放貧困階層的思想。此外，在闡釋“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”的內(nei) 涵時，查韋斯還借鑒了《聖經》和馬克思主義(yi) 創始人的著作。2007年1月，查韋斯在首都加拉加斯會(hui) 見基督教主教們(men) 時說，“我建議各位主教讀讀馬克思、列寧的著作，並在聖經中找到社會(hui) 主義(yi) ”。查韋斯稱，耶穌是“曆史上最偉(wei) 大的社會(hui) 主義(yi) 者”。因此，他鼓勵委內(nei) 瑞拉人民主動以自由、自願的方式去關(guan) 心他人，摒棄個(ge) 人主義(yi) 。查韋斯也毫不猶豫地以耶穌的作品和福音書(shu) 為(wei) 例，強調在民間建教堂。2007年1月8日，查韋斯在委內(nei) 瑞拉新內(nei) 閣見麵會(hui) 上對基督教思想進行闡釋時指出：關(guan) 於(yu) 公共財產(chan) ，“沒有哪種社會(hui) 主義(yi) 理論比基督教思想更類似於(yu) 共產(chan) 主義(yi) 思想的了”;耶穌是一個(ge) 真正的社會(hui) 主義(yi) 者和反帝國主義(yi) 者。委內(nei) 瑞拉政府出台了旨在改善人民生活質量的“基督計劃”，該計劃提出在2011年以前消除貧困的具體(ti) 目標。

　　總的看來，考察“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”的理論框架，就會(hui) 發現其具有明顯的整合的性質。我們(men) 發現，拉美的“現實土地”就像一個(ge) “篩子”一樣在篩選各種理論中關(guan) 於(yu) “解放”和“發展”的合理要素。社會(hui) 主義(yi) 建設的實踐和理論都接受對馬克思主義(yi) 理論的創造性運用。查韋斯總統在委內(nei) 瑞拉倡導實行“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”後，許多拉美國家紛紛效仿。雖然目前正處於(yu) 完善理論基礎階段，但這一模式的若幹特征及其實踐都明顯體(ti) 現出很多社會(hui) 主義(yi) 的性質。這一趨勢為(wei) 當代民生、民主、公平和社會(hui) 主義(yi) 鬥爭(zheng) 開辟了新的前景，這是任何人都無法否認的。麵對資本主義(yi) 性質的全球化，左翼政黨(dang) 選擇“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”或建立區域聯盟，是發展中國家的一種自然反應。委內(nei) 瑞拉和拉美國家的舉(ju) 措展現了該地區左翼運動的新活力和社會(hui) 主義(yi) 是人類永遠向往的美好的社會(hui) 模式。也許這一模式還不能完全與(yu) 科學社會(hui) 主義(yi) 原理相契合，但他們(men) 的努力探索值得尊敬。可貴的是，拉美的實踐讓我們(men) 再次看到了西半球社會(hui) 主義(yi) 的猛烈發展趨勢。“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”及其政治社會(hui) 的初步成果已經證明，發揚民主是改革的重要動力之一，盡管這種民主還局限於(yu) 資產(chan) 階級的民主框架內(nei) 。經濟社會(hui) 生活民主化已成為(wei) 一個(ge) 重大課題。拉美地區左翼政府在獲得執政權之後，都廣泛推動政治、經濟、文化、社會(hui) 深化改革，旨在決(jue) 心逐步消滅殖民主義(yi) 和帝國主義(yi) 殘餘(yu) 勢力，解決(jue) 新自由主義(yi) 模式造成的後果，將國家納入健康發展的正軌。拉美的政治社會(hui) 局勢是人民對民主和民生的渴望，因此，能夠掌控局勢並有能力解決(jue) 以上需求的政治力量將得到人民的擁護，並成為(wei) 核心力量，執掌國家政權。拉美國家共同按照“21世紀社會(hui) 主義(yi) ”模式建設國家，給世界社會(hui) 主義(yi) 建設進程以極大的鼓舞。拉美左翼運動的發展對國際共產(chan) 主義(yi) 運動、對拉美地區以及越南、老撾社會(hui) 主義(yi) 定向的革新事業(ye) 都具有重大的積極意義(yi) 。

　　中國、越南、老撾的各具特色的社會(hui) 主義(yi)

　　1978年12月，中國共產(chan) 黨(dang) 十一屆三中全會(hui) 決(jue) 定將工作重心轉移到社會(hui) 主義(yi) 經濟建設上來。中國率先破除舊機製，謹慎而又大膽地創新和發展新經濟。40多年來，中國已在中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設和中華民族複興(xing) 道路上取得偉(wei) 大成就。鄧小平同誌是kaiyun官方地址開放的總設計師，他經曆了政治生涯的起起落落，在1978年12月中共十一屆三中全會(hui) 上作出重大決(jue) 策，並成為(wei) kaiyun官方地址開放的掌舵者。鄧小平同誌為(wei) 他之後的中國各代領導人創造性地建設符合中國國情和世界變化的現代化事業(ye) 鋪平了道路。

　　改革開放提高了世界四分之一人口的生活水平。中國發展的速度之快，任何一個(ge) 國家都難以企及。中國已從(cong) 一個(ge) 貧窮落後的國家發展成世界上最大的經濟體(ti) 之一。盡管目前正遭受全球經濟衰退和經濟危機的影響，中國的經濟發展前景仍然樂(le) 觀。中國和全世界專(zhuan) 家都在討論和總結40多年來中國發展的寶貴經驗，世界上卻沒有哪個(ge) 國家能照搬中國這個(ge) 人口大國的發展模式。而在這條嶄新的道路的早期，中國開展了小規模的經濟改革試驗，試驗成功後才在全國推廣。中國先是在東(dong) 部沿海城市和特區進行改革開放，在基礎設施建設和管理製度等方麵樹立了良好典範，東(dong) 部從(cong) 此成為(wei) 拉動全國經濟增長的橋頭堡。良好的競爭(zheng) 機製為(wei) 外商投資創造良好的環境。目前，中國基本形成了經濟發展的完整布局，形成了高度現代化的規模產(chan) 業(ye) 。

　　習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是中共中央總書(shu) 記習(xi) 近平的政治思想。這一概念在中共十九大上首次提出，是在2012年習(xi) 近平當選中共中央總書(shu) 記(國家最高領導人)後逐步發展起來的。中共十九大將習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想寫(xie) 入黨(dang) 章。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係的重要組成部分，這一思想同馬列主義(yi) 、毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想和科學發展觀一脈相承。中共中央領導層將科學社會(hui) 主義(yi) 基本原理和馬克思主義(yi) 與(yu) 中國的實際相結合，找到了建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的方案，創造性地發展了馬克思主義(yi) 。中國共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 提出“什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) ”，“怎樣建設社會(hui) 主義(yi) ”等問題開始探索，曆經長期的改革探索後，中國的社會(hui) 主義(yi) 建設取得了許多重要成就，形成了具有本國特色的社會(hui) 主義(yi) ，並得出結論：貧窮不是社會(hui) 主義(yi) 。富裕和高度發達的社會(hui) 不是資本主義(yi) 的“專(zhuan) 利”。通過階級鬥爭(zheng) 進行生產(chan) 關(guan) 係的革命，並非是直通共產(chan) 主義(yi) 的橋梁。社會(hui) 主義(yi) 還要提高生產(chan) 力，讓勞動者都能享受到勞動成果。在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，中國成功將重心轉移到經濟建設上來，保持了40多年的經濟高速增長、社會(hui) 發展，創造了社會(hui) 主義(yi) 的新藍圖：政治進步、經濟繁榮、社會(hui) 和諧、以人為(wei) 本，市場經濟發達。這是科學社會(hui) 主義(yi) 劃時代的偉(wei) 大成就。當前，中國在經濟社會(hui) 發展上取得了巨大成就，保持了民族特色，消除了貧困，與(yu) 此同時堅定了黨(dang) 內(nei) 反腐的決(jue) 心。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是一種相對完善的模式，它為(wei) 21世紀世界社會(hui) 主義(yi) 運動提供了寶貴的經驗借鑒。

　　越南在社會(hui) 主義(yi) 建設中始終堅持馬列主義(yi) 、胡誌明思想。1986年越共六大提出了全麵革新的路線。到2016年，全麵革新事業(ye) 已曆經30年。越共十二大回顧了30年來的革新曆程，總結了革新的經驗成就，指出了革新的局限、缺點和教訓。實踐證明：30年革新是越南發展事業(ye) 的重要曆史時期，證明了越南共產(chan) 黨(dang) 、國家和人民各方麵的成長。革新具有革命性的意義(yi) ，是一個(ge) 深刻、全麵、徹底的轉變過程，是越南全黨(dang) 、全民為(wei) 實現“民富、國強、民主、公平、文明”目標的偉(wei) 大革命事業(ye) 。[3]30年革新，越南在國家工業(ye) 化和現代化建設上取得了重大成就。越南從(cong) 一個(ge) 擁有90%農(nong) 業(ye) 人口的落後農(nong) 業(ye) 經濟體(ti) ，建立起能夠逐步滿足工業(ye) 化、現代化建設需求的物質技術和經濟社會(hui) 基礎設施，為(wei) 吸引社會(hui) 資源推動發展創造了條件。國家麵貌發生了巨大變化，經濟保持較快增長，經濟規模不斷擴大，人民生活逐步改善;同時為(wei) 社會(hui) 生活各領域奠定了發展動力。

　　老撾是一個(ge) 以社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 發展方向的國家，堅持馬克思列寧主義(yi) ，繼承了印度支那共產(chan) 黨(dang) 革命的傳(chuan) 統和凱山·豐(feng) 威漢思想。目前老撾正在向社會(hui) 主義(yi) 過渡時期發展，並於(yu) 1986～1987年實行了全麵革新政策，對外開放，引進外資，建立社會(hui) 主義(yi) 定向的市場經濟體(ti) 製，鼓勵和發展多種成分經濟。老撾的經濟取得較好發展，經濟年均增長率達到7%～7.5%，老撾人民的生活水平逐漸提高。如今老撾黨(dang) 和政府的迫切任務是實現經濟、社會(hui) 、環境的可持續發展，消饑減貧，發展農(nong) 村，封山育林，限製礦產(chan) 開采和出口，努力實現千年發展目標指標，力爭(zheng) 2020～2025年擺脫欠發達狀況。在國家發展和社會(hui) 主義(yi) 運動浪潮中，老撾還存在許多不足、麵臨(lin) 許多挑戰，在落實經濟社會(hui) 可持續發展、消除貧困任務的同時，老撾黨(dang) 和政府還要解決(jue) 一些難題，例如解決(jue) 黨(dang) 內(nei) 腐敗、黨(dang) 員思想蛻化問題，鞏固各級黨(dang) 組織，加強黨(dang) 的領導能力，增強人民對黨(dang) 的信心等。與(yu) 此同時，老撾要從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 運動中學習(xi) 和吸取中國、越南和其他國家社會(hui) 主義(yi) 的經驗教訓，以加強和完善本國的理論與(yu) 實踐。

　　21世紀世界社會(hui) 主義(yi) 運動麵臨(lin) 的挑戰與(yu) 發展前景

　　蘇聯解體(ti) 以來，世界社會(hui) 主義(yi) 運動遭遇挫折，隻剩下很少的幾個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家。雖然世界人民依然滿懷熱愛社會(hui) 主義(yi) 、熱愛和平之心，但如何堅持社會(hui) 主義(yi) 製度是個(ge) 問題。要推動世界社會(hui) 主義(yi) 運動廣泛開展和持續發展，如果隻有幾個(ge) 國家走社會(hui) 主義(yi) 道路，那是不可持續的。我們(men) 建設社會(hui) 主義(yi) ，如果無法滿足人民群眾(zhong) 對社會(hui) 平等、公平、自由和生活溫飽幸福的渴望，則將會(hui) 失去人民群眾(zhong) 對黨(dang) 、對政府的信任和對社會(hui) 主義(yi) 的信念。在抵禦外侵時黨(dang) 得到人民的擁護，抗戰勝利後，黨(dang) 若想在社會(hui) 主義(yi) 建設事業(ye) 中取得成功，也要得到全民擁護和支持。反言之，一旦人民對黨(dang) 和國家失去信心，不再擁護黨(dang) 和國家，那麽(me) 社會(hui) 主義(yi) 將像蘇聯和其他社會(hui) 主義(yi) 國家一樣動搖和瓦解。已有一些國家的黨(dang) 員對黨(dang) 失去了信心。例如在蘇聯社會(hui) 主義(yi) 垮台時，近2000多萬(wan) 黨(dang) 員卻沒有作出任何反應。社會(hui) 主義(yi) 的敵人離我們(men) 並不遙遠，它就在我們(men) 的身邊。因此，我們(men) 的任務就是：保衛社會(hui) 主義(yi) 製度、嚴(yan) 格執行黨(dang) 章、建設法權國家、建設公平與(yu) 平等的社會(hui) 、以人民利益為(wei) 先、消除貧困等。關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題，被認為(wei) 是為(wei) 查韋斯實行玻利瓦爾主義(yi) 的政治顧問的思想家海因茨·迪特裏希(Heinz Dieterich)認為(wei) ，“工業(ye) 資本主義(yi) ”和過去的“現實社會(hui) 主義(yi) ”均未能成功解決(jue) “貧困、剝削、經濟壓榨、性別歧視、種族歧視、自然資源破壞和缺乏參與(yu) 式民主等人類麵臨(lin) 的緊迫問題”而被“客觀的發展條件所打敗”。[4]

　　總而言之，社會(hui) 主義(yi) 既是人民的願望也是共產(chan) 黨(dang) 人的目標，那就是：建立沒有剝削、人人平等、人民生活溫飽幸福、沒有種族歧視、沒有私有製、人盡其能、按需分配、人與(yu) 自然和諧相處、環境可持續發展的美好社會(hui) 。因此，我們(men) 應該深入研究和正確實踐社會(hui) 主義(yi) ，首先要清除黨(dang) 內(nei) 那些與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 目的不相符的階級屬性，克服黨(dang) 的缺點和不足。在當今世界上，不僅(jin) 存在市場經濟的競爭(zheng) ，而且還存在社會(hui) 主義(yi) 和資本主義(yi) 兩(liang) 個(ge) 製度之間誰戰勝誰的問題。如果社會(hui) 主義(yi) 無法解決(jue) 經濟、社會(hui) 和環境問題，我們(men) 就有可能失敗，而這對於(yu) 21世紀世界社會(hui) 主義(yi) 運動而言是無比的困難和挑戰。但我相信，真正的共產(chan) 主義(yi) 者將以滿腔熱血和高尚的犧牲精神，完成最終實現社會(hui) 主義(yi) 的崇高使命。老撾、中國、越南三個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家將攜手前進，在各自的國家成功實現社會(hui) 主義(yi) ，共同解決(jue) 曆史遺留問題，在各方麵相互幫助，為(wei) 最終成功實現社會(hui) 主義(yi) 和推動21世紀世界社會(hui) 主義(yi) 運動不斷發展壯大而作出貢獻。■