【摘要】黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視中華民族的傳(chuan) 統文化對建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大意義(yi) ，增強文化自覺、堅定文化自信，從(cong) 而使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀不僅(jin) 繼承了往哲先賢的學說，同時對建設社會(hui) 主義(yi) 新文化起到了導夫先路的偉(wei) 大作用。

　　閱讀了習(xi) 近平總書(shu) 記“7·26”重要講話和一係列治國理政的文章後，我深切感受到：唯大心魄能容大智慧、大胸懷能拓大境域、大識見能創大言說。而習(xi) 近平總書(shu) 記的這一切，正應了朱熹的兩(liang) 句詩“問渠那得清如許，為(wei) 有源頭活水來”。他深信中華民族的文化是曆久彌新的人類瑰寶，是曆盡風霜而不凋的長青之樹。中華民族之所以有自信，首先來源於(yu) 它有著豐(feng) 厚的曆史文化積澱，有著敏妙的思維能力和辨析能力，它們(men) 來源於(yu) 東(dong) 方引為(wei) 自豪之獨特的感悟力和圓融的歸納法。

　　十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視中華民族傳(chuan) 統文化對建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大意義(yi) ，增強文化自覺、堅定文化自信，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀不僅(jin) 繼承了往哲先賢的學說，同時對建設社會(hui) 主義(yi) 新文化起到了導夫先路的偉(wei) 大作用。

　　“先憂後樂(le) ”的精神，是習(xi) 近平總書(shu) 記對民本思想要言不繁的解讀

　　以人為(wei) 本，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的中心內(nei) 容，習(xi) 近平總書(shu) 記多次引用孟子“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”的思想。作為(wei) 黨(dang) 的領導核心，他的輕、重之判，說明他永遠把人民和國家的利益置於(yu) 前。

　　孟子在《梁惠王》一文中曾說，“所謂故國者，非謂有喬(qiao) 木之謂也，有世臣之謂也”，這裏的“世臣”，非指朝野之命臣和封疆大吏，而是指最廣大的人民。過去陋儒甚至“名人”對孔子的學說“民可使由之，不可使知之”一直存在誤解，以為(wei) 這是孔子的愚民政策。但實際上，是由於(yu) 標點的錯誤，使他們(men) 陷入了盲區，正確的標點應該是：“民可，使由之;不可，使知之。”意思是人民所普遍認可的，必是民心之所在，那麽(me) 就應讓人民作主去辦。人民不能認可而處於(yu) 迷茫的時候，領導應使人民有清楚的了解，從(cong) 而跟上時代的腳步。這裏包含著深刻的民本主義(yi) 思想。孟子的“樂(le) 以天下，憂以天下”和一千三百年後範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”一脈相承。又一千年而有今，習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調，要求所有黨(dang) 員和幹部具備“先憂後樂(le) ”的精神，這正是對民本思想要言不繁的解讀。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時代價(jia) 值，使之成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉

　　習(xi) 近平總書(shu) 記博學敏求、綜覽中華典籍，從(cong) 中所發現的乃是古老文化的不朽生命。它們(men) 之所以不朽，緣於(yu) 往哲本性的“仁”和“誠”。“禮”“樂(le) ”的後麵必有“仁”的支撐而為(wei) 社會(hui) 所奉行、效法;而“忠”“恕”的根本則是“誠”的品質使然。孔子之孫子思說，“非誠無物”，正是指人類的“根本善”。其實孔、老之學，皆是進取的大學問，儒家重陽剛之進取，而老子重陰柔之進取。佛家則提供了恒變不居之進取中的覺悟，不追求“著相”，在無形跡之中成為(wei) 人內(nei) 心的圭臬。人們(men) 在不勉力中的踐行，是最深切理解的結果，它已化為(wei) 民族性格之中的基因。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“要深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉”。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記提出的“中國夢”不僅(jin) 關(guan) 係著中國之命運，同樣也關(guan) 係著世界之命運。三千年前周初的《禮記·禮運·大同篇》直到今天讀來還是人類和睦相處、同舟共濟的偉(wei) 大理想。習(xi) 近平總書(shu) 記念茲(zi) 在茲(zi) 地思考著全人類的命運。在國際關(guan) 係上，習(xi) 近平主席敞開博大的胸懷，歡迎其他國家搭乘中國“一帶一路”的順風車，繼承和發揚了“以和為(wei) 貴”“與(yu) 人為(wei) 善”“己所不欲，勿施於(yu) 人”的中華民族傳(chuan) 統美德。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記治國堅持“德治”與(yu) “法治”並進

　　孔子說：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥;導之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語·為(wei) 政篇》)隻有德法並用，一個(ge) 知恥辱、守法紀的民族才會(hui) 形成。

　　家庭是社會(hui) 的細胞，習(xi) 近平總書(shu) 記不止一次強調了家庭和睦與(yu) 樹立孝悌榜樣的重要性：“其為(wei) 人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂(luan) 者，未之有也。”(《論語·學而篇》)社會(hui) 的安定離不開每一個(ge) 家族和家庭的安定，這不是封建的族群觀，而是社會(hui) 主義(yi) 族群所應共同維護的美好秩序，一個(ge) 健康的家庭必重法治、倫(lun) 理，因為(wei) 這是中國作為(wei) 文化大國亙(gen) 古長存的美好傳(chuan) 統。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記將視線投注到中國最貧困的地區，各省、市的扶貧攻堅力度前所未有，真正做到了“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yang) ”。作為(wei) 全世界人口最多的國家，農(nong) 民生病就醫，鎮衛生院可報銷百分之六十的醫療費用，曆史上曾經有過嗎?

　　習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視軍(jun) 隊、黨(dang) 員幹部“忠誠”這一品質。子思說“非誠無物”，大到宇宙本體(ti) ，小到露珠、小草，都是“誠”的存在。苟不“誠”，則宇宙不會(hui) 成為(wei) 六聲部的交響(德國天文學家開普勒語);苟不“誠”，一立方毫米中的一千億(yi) 顆原子不會(hui) 循天地正道運行。小草的向陽、向上，露珠的圓融、晶瑩，都是“誠”的展現。對黨(dang) 絕對忠誠，不僅(jin) 是軍(jun) 隊的鐵律，也應是所有機關(guan) 、團體(ti) 不渝的自覺行動。

　　“大塊噫氣，其名為(wei) 風。”(《莊子·齊物論》)大自然的呼吸，它的名字叫作“風”，而偉(wei) 大國家、偉(wei) 大民族的呼吸，也可以叫作“風”，我們(men) 稱之為(wei) 國風、民風，對每一個(ge) 人則可稱風容、風格、風度。習(xi) 近平總書(shu) 記的一言一行都可為(wei) 國民之典範，永遠靜以待躁、穩而不苟，他所激起的是起於(yu) 青萍之末的雄風，惠澤中國和世界。■