長期以來，對於(yu) 政治學研究中政治哲學與(yu) 政治科學地位的爭(zheng) 論，主要停留在何者為(wei) 優(you) 的層次上，而鮮有涉及兩(liang) 者在“致用”維度上的統一關(guan) 係。但是，著眼於(yu) 兼具哲學與(yu) 科學內(nei) 涵的政治學學科體(ti) 係建設，真正重要的問題或許並非在於(yu) 對政治哲學與(yu) 政治科學作簡單取舍或判斷何者為(wei) 優(you) ，而是需要更深入地思考二者如何融合的問題。

　　一

　　按照最寬泛的，也是一種古典的定義(yi) 方式，政治被理解為(wei) 公民在公共空間中展現才德、建立功業(ye) 並獲得榮耀的活動，它包羅萬(wan) 象，涵蓋了政治共同體(ti) 中公共生活的全部。相應的，這種理解當中也自然內(nei) 含著預設政治哲學統攝性地位的基調。因為(wei) ，隻有那些指向“美好生活和健全社會(hui) ”“正確或完善的政治製度”的內(nei) 容，才被一些人定義(yi) 為(wei) 區別於(yu) “公開學說”之意見的“知識”，才可能與(yu) 上述“正當”的政治活動間建立起必然的因果關(guan) 聯。而站在思想光譜另一端的人們(men) ，主張“科學”地理解政治，並把一切形而上學的概念和規律排除出政治生活和政治學的知識體(ti) 係領域。

　　從(cong) 學科範式上講，政治學研究正經曆著從(cong) 哲學時代向科學時代的轉變。但這種轉變，並不代表對哲學或科學範式的簡單否定和替代，而是表明二者都在確立對於(yu) 自身的反思和超越性維度。這種轉變是從(cong) 普遍到特殊又到普遍的變化，這種變化不是一種簡單的循環，而是與(yu) 人類理性思維在否定之否定中實現不斷自我超越緊密關(guan) 聯。真正隱藏在哲學與(yu) 科學、價(jia) 值與(yu) 規範之爭(zheng) 背後的，其實是對政治學致用維度一以貫之的終極關(guan) 懷。正是這一維度的始終存在，引導著人們(men) 的理性思維不斷實現自我超越，因此，這一維度才是真正可能將整個(ge) 政治學發展史連貫為(wei) 一條完整線索的基礎。

　　二

　　盡管存在著政治哲學與(yu) 政治科學分離的現狀，但是在更普遍的意義(yi) 上，我們(men) 看到的更多的是應然與(yu) 實然研究正從(cong) 對立走向統一。在當代世界中，無論是普遍性還是特殊性，都不應該被簡單地否定或者替換，因為(wei) 二者既存在各自作用的合理空間，又存在彼此連接的過渡地帶。科學與(yu) 邏輯不應是簡單地占領意誌與(yu) 價(jia) 值的解釋空間，而應嚐試解釋意誌與(yu) 價(jia) 值產(chan) 生及發生作用的機理，而後者也需反過來重新審視其與(yu) 科學和邏輯的兼容關(guan) 係。科學與(yu) 邏輯的背後，同樣包含著對秩序的追求，這種追求不能不被看成是一種特定的價(jia) 值旨趣，所謂剔除不科學內(nei) 容的過程也不能不與(yu) 剔除不道德內(nei) 容的過程保持著內(nei) 在的共性。

　　政治科學與(yu) 政治哲學二者適應性的邊界問題，也需要我們(men) 以二者統一的視角去看待。事實上，我們(men) 經常會(hui) 發現政治科學研究中科學性不足的問題，比如在傳(chuan) 統的製度主義(yi) 框架內(nei) ，對於(yu) 特定製度衰亡的解釋往往是不充分的，但我們(men) 又應該看到，政治科學研究局限的暴露，並不必然創造出政治哲學發揮填充作用的空間。這是因為(wei) ，上述問題的出現，既可能是政治科學範式內(nei) 部定性與(yu) 定量研究的平衡失調、工具與(yu) 經驗的脫節所致，也可能是源於(yu) 科學問題對價(jia) 值問題的不當遮蔽。即便矛盾表現為(wei) 後一種形態，政治哲學研究的補位也不是自然而成的，而是需要從(cong) 政治科學研究的弊病中汲取教訓，從(cong) 而避免自身在經院化的道路上漸行漸遠。

　　因此，探討應然問題的政治哲學與(yu) 探討實然問題的政治科學之間並不是一種絕對意義(yi) 上的對立和替代的關(guan) 係，恰恰相反，二者在人們(men) 對於(yu) 政治世界的解釋和影響過程中完全可能和平共處。一方麵，應然探討所留下的經驗世界的空間有待於(yu) 實然研究的填充，用以支持其立場、結論，或者豐(feng) 富其思考維度乃至於(yu) 提供反思和超越的條件。另一方麵，應然探討所致力於(yu) 追求的普遍性概念，又通過相應的社會(hui) 實踐，與(yu) 實然研究發生關(guan) 係，從(cong) 而一定程度上避免了實踐研究走上無限製強調差異性的碎片化認知的道路。毫無疑問，政治哲學與(yu) 政治科學可以以一種微妙的組合形式共同指向對現實世界的影響與(yu) 改造。

　　三

　　對於(yu) 政治哲學和政治科學之間內(nei) 在統一關(guan) 係的另一重理解維度是，既存在政治哲學的研究沿著觀念政治的軌跡滑向無意義(yi) 的解構性闡釋的危險，也存在著政治科學的研究在完全祛除有意義(yi) 的價(jia) 值議題的情況下淪為(wei) 為(wei) 現狀提供保守主義(yi) 注腳的風險。

　　作為(wei) 我們(men) 指導思想的馬克思主義(yi) 及其政治學理論，便實現了政治哲學與(yu) 政治科學目標和研究範式的內(nei) 在統一。在馬克思主義(yi) 政治理論中，科學分析的痕跡無處不在，比如階級分析和社會(hui) 經濟結構分析就是最典型的代表，相較於(yu) 馬克思之前那些沉迷於(yu) 建構“邏輯在先”思辨體(ti) 係的政治哲學家而言，堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的馬克思主義(yi) 者是政治科學的堅定擁護者。但是，如果因此便將馬克思主義(yi) 政治學與(yu) 英美政治科學混為(wei) 一談，又顯然是不合適的。從(cong) 根本上講，馬克思主義(yi) 者反對以科學為(wei) 名，將結構性的、帶有價(jia) 值旨趣的矛盾問題通過技術性的解讀去實現意識形態和階級屬性的脫敏化，更不讚同僅(jin) 從(cong) 技術性的解釋角度來運用政治科學的分析工具。

　　中國本土化政治學學科體(ti) 係建設在不同階段應該有所側(ce) 重，但不能偏廢。一方麵，我們(men) 應當承認，中國本土的政治科學研究起點較低。相應的，本土政治學研究中那些運用最新科學研究方法，比如質性研究方法的成果應當得到充分的重視和鼓勵，同時，基於(yu) 本土經驗的多元創新方法也應當獲得更高的評價(jia) 。另一方麵，政治科學的主流範式受現實政治的影響。因此，經由政治科學提煉而成的概念、範疇、體(ti) 係，必然反映著其所存在的政治實體(ti) 中的主流政治價(jia) 值，反映著相應政治哲學前提的影響。歸根到底，要實現中國政治學的學術自信、話語自信和學術自立，不是政治哲學或者政治科學單方麵的發展所能完成的任務。

　　我們(men) 需要超越的，並不是政治學發展中特定的“哲學階段”或是“科學階段”，而是一種將政治哲學與(yu) 政治科學簡單對立起來的思維定式。我們(men) 從(cong) 不打算否認兩(liang) 者在範疇、範式、功能方麵的差異，但這也不意味著我們(men) 隻能承認二者的關(guan) 係必然以此興(xing) 彼衰為(wei) 唯一指向。著眼於(yu) 政治學整體(ti) 的發展前景，高呼“科學時代已經終結神學時代”，或者將“哲學的複興(xing) ”視為(wei) 一個(ge) 既定的趨勢，實際上都不符合事實，而且反映出持論者仍在過分地執著於(yu) 哲學與(yu) 科學間“體(ti) ”的區分，而忘了使二者統一於(yu) 政治學致“用”的旨趣。事實上，回到政治學本身，尤其是當代中國政治學本土學科體(ti) 係建設的初心上來，無論我們(men) 是期許來自政治哲學的研究能夠為(wei) 主流價(jia) 值觀的建構和全麵深化改革提供支持，還是希望依托政治科學的研究能夠為(wei) 解決(jue) 現實矛盾提供經驗與(yu) 方案素材，圍繞“體(ti) ”之維度上的區分所展開的學理爭(zheng) 論，都不應該以妨礙“用”之維度上的統一為(wei) 代價(jia) 。對於(yu) 本土政治哲學的發展而言，致用的關(guan) 鍵在於(yu) 反思和超越西方中心主義(yi) 的價(jia) 值預設，尋找和建構中國價(jia) 值和中國維度;相應的，對於(yu) 本土政治科學的發展而言，致用的要害也在於(yu) 發現西方政治科學的盲區與(yu) 局限，從(cong) 而盡快擺脫學步與(yu) 回應的被動狀態。本土政治哲學與(yu) 政治科學的發展完全可能並且絕對應當同向而行。前者在普遍性、價(jia) 值性問題上的破局，可以為(wei) 後者破除西方政治科學“價(jia) 值中立”的神話，真正回到用中國眼光、中國思維、中國立場來思考中國問題的科學解釋與(yu) 解決(jue) 奠定基礎。同理，政治科學本土體(ti) 係建構的每一分進步，其運用於(yu) 中國現實中科學性的每一分提升，也都在無形中解構著西方立場的政治哲學所描述的普遍性根基，推動著政治哲學的發展。■