伴隨著社會(hui) 主義(yi) 建設和改革開放實踐的推進，我國的馬克思主義(yi) 專(zhuan) 業(ye) 研究也取得了長足進展，其中馬克思主義(yi) 哲學史研究的開拓和深化是標誌性的成就之一。在世界馬克思主義(yi) 研究園地，盡管蘇聯和東(dong) 德學者使用過“19世紀的馬克思主義(yi) 哲學”“德國的馬克思列寧主義(yi) 哲學史”等概念，但是，是中國學者明確地開辟了“馬克思主義(yi) 哲學史”這一學科方向。黃枬森、莊福齡等老一輩學者篳路藍縷，主持編寫(xie) 的八卷本《馬克思主義(yi) 哲學史》奠定了這一領域的研究基礎;而新一代學者在馬克思誕辰200周年之際推出的一係列重要成果也展示了這一領域研究所取得的新進展。

　　熟悉經典原著和思想發展史是掌握、理解基本原理的前提

　　學習(xi) 、研讀經典文本和思想發展史是深入理解、掌握馬克思主義(yi) 基本原理的前提條件和重要途徑。誠如習(xi) 近平總書(shu) 記所深刻闡明的：“馬克思主義(yi) 經典著作蘊含和集中體(ti) 現著馬克思主義(yi) 基本原理，是馬克思主義(yi) 理論的本源和基礎。”如果說，馬克思主義(yi) 哲學是我們(men) 黨(dang) 的“看家本領”，那麽(me) 更進一步則可以認為(wei) ，經典著作是掌握馬克思主義(yi) 哲學的“看家本領”。

　　然而，正確處理馬克思主義(yi) 理論體(ti) 係中“史”“論”“著”三者之間的關(guan) 係卻並非易事。長期以來，相當多的人，包括為(wei) 數不少的理論工作者，接受馬克思主義(yi) 的主要方式是學習(xi) 原理教科書(shu) 。在特殊的曆史環境和條件下這當然是一條“便捷途徑”，而且取得了相當明顯的效果。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義(yi) 原理的複雜內(nei) 涵和深廣意蘊，僅(jin) 靠原理教科書(shu) 卻是不夠的。原理教科書(shu) 抽象的概括和表述方式由於(yu) 省略了對很多思想觀點演變過程和曲折論證環節的梳理與(yu) 分析，很容易將基本原理概念化、條塊化乃至一定程度的簡單化。而如果回到經典著作，回到曆史序列之中，情形就會(hui) 大大改觀。

　　對馬克思主義(yi) 基本原理的理解和闡釋必須要以熟悉經典原著和弄通思想發展史為(wei) 前提。正因為(wei) 如此，1964年在毛澤東(dong) 、周恩來同誌直接關(guan) 懷下，中國人民大學成立了馬列主義(yi) 發展史研究所、北京大學成立了外國哲學研究所。這些專(zhuan) 業(ye) 機構的建立對於(yu) 經典原著和思想發展史的研究起了推動作用，也為(wei) 突破原理研究的瓶頸提供了新思路。20世紀70年代後期至80年代初，在黃枬森教授領導下，北京大學哲學係資料編譯室的研究人員展開了對包括列寧《哲學筆記》在內(nei) 的經典原著的研究。從(cong) 手稿編排、內(nei) 容解讀到體(ti) 係勾勒，把對經典作家複雜思想的詮釋奠基於(yu) 文本研究基礎之上，先後凝結為(wei) 《〈哲學筆記〉注釋》《〈哲學筆記〉與(yu) 辯證法》等論著，為(wei) 馬克思主義(yi) 哲學史的書(shu) 寫(xie) 奠定了基礎。

　　“馬克思主義(yi) 哲學史”學科的開拓和奠基

　　在黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 精神的鼓舞下，1979年10月“中國馬克思主義(yi) 哲學史研究會(hui) ”成立(1988年更名為(wei) “中國馬克思主義(yi) 哲學史學會(hui) ”)。1981年教育部組織編寫(xie) 的高等學校哲學專(zhuan) 業(ye) 教材《馬克思主義(yi) 哲學史稿》問世，這是我國第一部公開出版的馬克思主義(yi) 哲學史教材。1984年三卷本《馬克思主義(yi) 哲學史教學資料選編》出版，在此基礎上，黃枬森等主編了三卷本《馬克思主義(yi) 哲學史》，於(yu) 1987年出版。這標誌著“馬克思主義(yi) 哲學史”這一學科的開辟，在世界馬克思主義(yi) 專(zhuan) 業(ye) 研究中貢獻了中國智慧和中國方案。

　　1983年，作為(wei) 我國“六五計劃”哲學社會(hui) 科學國家科研重點項目之一，八卷本《馬克思主義(yi) 哲學史》的編寫(xie) 工作正式起步，1986年又將其列入“七五計劃”。在黃枬森、莊福齡、林利教授領導下，由全國57位從(cong) 事馬克思主義(yi) 哲學史教學和研究的學者參與(yu) ，通過多年努力，於(yu) 1996年共同完成了這一宏大工程，成為(wei) 這一學科具有裏程碑意義(yi) 的奠基性成果。這套規模達410萬(wan) 字的叢(cong) 書(shu) ，遵循曆史發展的線索，通過對時代背景的梳理與(yu) 經典著作的分析，分別梳理了經典馬克思主義(yi) 哲學思想的形成、馬克思主義(yi) 哲學在蘇聯和中國的傳(chuan) 播與(yu) 演進，以及當代國外馬克思主義(yi) 哲學的研究情況和嬗變過程，從(cong) 總體(ti) 上勾勒出馬克思主義(yi) 哲學萌芽、產(chan) 生與(yu) 發展的過程，並且結合當代社會(hui) 和哲學研究的前沿問題，探討蘊含在馬克思主義(yi) 哲學曆史原像背後的現實價(jia) 值，以加深讀者對馬克思主義(yi) 哲學特征、精神的總體(ti) 理解和把握。編寫(xie) 者根據當時馬克思主義(yi) 著述的編譯狀況和文獻條件，力圖對重要的哲學著作及其觀點都作出具體(ti) 的分析和評價(jia) ，反對形而上學的非曆史主義(yi) 觀點和相對主義(yi) 觀點。

　　二十一世紀以來馬克思主義(yi) 哲學史研究的三個(ge) 生長點

　　實踐發展無止境，馬克思主義(yi) 研究也不會(hui) 停下腳步。21世紀以來，在八卷本的基礎上，馬克思主義(yi) 哲學史研究不斷開拓和深化，特別是在開掘中國特色社會(hui) 主義(yi) 的哲學基礎、解讀馬克思主義(yi) 經典文本文獻及其思想和追蹤國外馬克思主義(yi) 動態等方麵取得了長足進展。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 的發展使馬克思主義(yi) 在當代的發展呈現出無限活力和勃勃生機。在改革開放實踐中形成的重要理論成果——鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，特別是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，把馬克思主義(yi) 不斷推進到新的高度，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 中國化的理論發展既一脈相承又與(yu) 時俱進的特征。伴隨著每一個(ge) 重要理論成果的形成和發展，我國馬克思主義(yi) 哲學史研究及時而自覺地對這些成果的基本觀點、理論體(ti) 係和哲學基礎，及其對馬克思主義(yi) 發展的哲學貢獻都作出概括和提煉。由中央馬克思主義(yi) 理論研究和建設工程組織編寫(xie) 的教材《馬克思主義(yi) 哲學史》在吸收黨(dang) 的理論成果、充實具體(ti) 內(nei) 容方麵就是一個(ge) 成功的範例。

　　21世紀以來，馬克思主義(yi) 哲學史研究的成果突出體(ti) 現在經典馬克思主義(yi) 文本的研究中。隨著國際上最權威的《馬克思恩格斯全集》“曆史考證版”大量新資料的刊發，中文版《馬克思恩格斯文集》十卷本、《馬克思恩格斯選集》新四卷本、《馬克思恩格斯全集》第二版、《列寧選集》和《列寧全集》新版本陸續出版，完整地再現了馬克思主義(yi) 哲學發展的曲折過程和各個(ge) 階段性細節，提供了客觀、完整而深入地重新理解馬克思主義(yi) 哲學史的條件，也把更加深入的文本解讀、思想闡述任務擺在研究者的麵前。在這種情況下，文本解讀逐漸成為(wei) 國內(nei) 馬克思主義(yi) 哲學研究總體(ti) 格局中的一個(ge) 重要領域和研究路向。經過近年來學者們(men) 的努力，湧現出一批成果，在國內(nei) 外學界引起很大的反響。

　　除了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係和經典馬克思主義(yi) 研究所取得的成果之外，近年來國外馬克思主義(yi) 的研究也引人注目。不僅(jin) 傳(chuan) 統的由盧卡奇等人所開創直至法蘭(lan) 克福學派批判理論在內(nei) 的“西方馬克思主義(yi) ”的研究得到深化，學者們(men) 還對過去研究較為(wei) 薄弱的第二國際的馬克思主義(yi) 、東(dong) 歐“新馬克思主義(yi) ”以及力圖以現代西方哲學派別與(yu) 馬克思主義(yi) “嫁接”起來的各種思潮給予了關(guan) 注，更密切跟蹤“後現代主義(yi) ”等思潮的動態，以探討馬克思主義(yi) 在當代的多重境遇和表現形態。

　　精深的馬克思主義(yi) 哲學史研究是對研究者知識、素養(yang) 、能力的極大挑戰;融文本與(yu) 思想、曆史與(yu) 現實、理論與(yu) 實踐於(yu) 一體(ti) 展開思考，是進行這項研究的內(nei) 在要求。可以預見，隨著社會(hui) 主義(yi) 現代化事業(ye) 的推進和經濟全球化的深度拓展，我國的馬克思主義(yi) 哲學史研究必將在以往奠定的基礎上取得更大的進步，更好地譜寫(xie) 出馬克思主義(yi) 研究的當代篇章。■