家國情懷是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要維度和基本內(nei) 涵。在中國，綿長久遠的家國情懷浸潤在卷帙浩繁的詩詞歌賦裏，氤氳在字裏行間中。無論世道嬗變白雲(yun) 蒼狗，不管社會(hui) 演進滄海桑田;無論都邑草根鄉(xiang) 野農(nong) 夫，不管達官顯宦富商巨賈，人人皆恪守“萬(wan) 物本乎天、人本乎祖”的規則，人人都遵循“敬天法祖重社稷”的古訓。

　　在國人的傳(chuan) 統觀念裏，國與(yu) 家緊密聯係、休戚與(yu) 共

　　在國人的傳(chuan) 統觀念裏，國與(yu) 家緊密聯係、休戚與(yu) 共，家是縮小的國，國是放大的家，個(ge) 人命運與(yu) 民族存亡息息相關(guan) 。對此孟子曾做了精辟闡釋：“天下之本在於(yu) 國，國之本在於(yu) 家，家之本在於(yu) 身。”在中國傳(chuan) 統文化中，家國情懷與(yu) 其說是一種情感要求和心靈皈依，不如說是一種生命自覺和文化承續。無論是《禮記》裏修身齊家治國平天下的價(jia) 值追求，還是《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的責任擔當，抑或是陸遊“位卑未敢忘憂國”的使命驅動，家國情懷往往與(yu) 攝人心魄的文學書(shu) 寫(xie) 緊密相連，與(yu) 情真意切的詩意表達密不可分。我國最早的詩歌總集《詩經·邶風·擊鼓》篇記載：“死生契闊，與(yu) 子成說，執子之手，與(yu) 子偕老”，其本意是指戰友們(men) 相互約定“齊赴疆場共生死，終生相伴不分離”，後來鑒於(yu) 詩中葆有“手牽手共生死”的情感意蘊，遂逐漸轉化為(wei) 對聖潔愛情的吟誦與(yu) 祈祝。儒家經典著作之一的《禮記》“儒行”篇教導儒生“苟利國家，不求富貴”，於(yu) 兩(liang) 千多年前就將中國儒家的人文理想融入個(ge) 人價(jia) 值取向之中，成為(wei) 鞭策曆朝曆代知識分子修齊治平的箴言和信條。晚清著名政治家、思想家林則徐還將這一信條發揚光大為(wei) “苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的從(cong) 政準則。東(dong) 漢著名史學家班固編撰的《漢書(shu) 》記載，西漢大將霍去病擊潰斬殺10餘(yu) 萬(wan) 匈奴部隊後，漢武帝劉徹為(wei) 表彰其赫赫戰功為(wei) 他建造了富麗(li) 堂皇的宅院府第，霍去病堅辭不就並氣概豪壯地說道：“匈奴未滅，何以家為(wei) ?”這句曠世名言穿越浩茫曆史時空，砥礪後人放卻當下享受，矢誌保家衛國。

　　中國傳(chuan) 統詩書(shu) 中的家國情懷

　　中國是詩歌的國度，唐詩作為(wei) 中華民族最珍貴的文化遺產(chan) 之一，是中華文化長廊中的絢麗(li) 圖景和璀璨明珠。邊塞詩是唐詩中思想性最為(wei) 深刻、藝術性最為(wei) 奇崛的部分，其中體(ti) 現家國情懷的詩作更是讓人為(wei) 之驚歎、動容和感奮，有高適“漢家煙塵在東(dong) 北，漢將辭家破殘賊”的悲壯憤激，有王昌齡“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭(lan) 終不還”的昂揚豪邁，有李白“願將腰下劍，直為(wei) 斬樓蘭(lan) ”的剛烈決(jue) 絕，有杜甫“挽弓當挽強，用箭當用長”的灑脫從(cong) 容，有李賀“報君黃金台上意，提攜玉龍為(wei) 君死”的慷慨悲切，有王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的灑脫堅毅，有張為(wei) “向北望星提劍立，一生長為(wei) 國家憂”的慷慨激昂，有令狐楚“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiang) ”的深沉淒婉。這些振聾發聵的醒世勵誌詩篇，不僅(jin) 是詩人、也是炎黃兒(er) 女血性報國情懷的生動體(ti) 現。強盛的李唐王朝的士子們(men) 發出了衛國誓言，積貧積弱的趙宋政權的文人們(men) 也喊出了複國心聲。

　　兩(liang) 宋時期，救亡圖存是一切社會(hui) 生活的中心和精神生活的統領，因而家國情懷成了彼時詩詞的基調和主旋律，其中張揚愛國主義(yi) 的優(you) 秀篇章更為(wei) 後人所推崇所傳(chuan) 頌。家國情懷的詞作以“豪放派”為(wei) 主，而“豪放派”的代表人物則為(wei) 蘇軾，正是蘇軾徹底摒棄了傳(chuan) 統詞體(ti) 表達範式，破除了“詩言誌”而“詞言情”和“詩莊詞媚”的風格界限，將充溢家國情懷的詩詞創作推向巔峰。南宋由於(yu) 北方國土盡失山河破碎，湧現出一批愛國主義(yi) 詩人詞人，陸遊是重要代表人物之一。在陸遊諸多詩詞作品中，濃鬱的家國情懷像一根主線深蘊並貫穿始終。“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，承載著作者收複山河的心願和夢想，湧動著詩人馳騁疆場的激情與(yu) 豪情;“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，臨(lin) 終前陸遊仍然魂牽夢係複興(xing) 大業(ye) 和國家安危，耿耿忠心與(yu) 天地同昭與(yu) 日月爭(zheng) 輝，家國情懷和民族精神已內(nei) 化為(wei) 陸遊的一種生存方式。

　　與(yu) 陸遊比肩齊名的南宋愛國詞人當屬辛棄疾。辛棄疾是南宋政壇上一位壯懷偉(wei) 誌的豪傑，也是當時詞壇上一位“橫絕六合，掃空萬(wan) 古”的泰鬥級人物。縱觀辛棄疾的一生，恢複中原收複失地是其生命的全部價(jia) 值和意義(yi) 之所在，也是其詩詞抒寫(xie) 的原點和狀摹的重心。

　　在國家祥和安寧、政治尚屬清明的承平年代，尚有範仲淹等文人士子懷揣濟世之心揮筆寫(xie) 就砥礪後人心智的優(you) 秀作品;而當外敵入侵、國難當頭的危急時刻，更有一批投軍(jun) 禦敵的仁人誌士用鮮血和生命譜寫(xie) 了垂範後世的不朽篇章。1449年，明朝軍(jun) 事家、政治家於(yu) 謙帶領明軍(jun) 大敗瓦剌迎回明英宗後，寫(xie) 下了流傳(chuan) 千古的《石灰吟》，其中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，垂範後世、彪炳萬(wan) 代!明朝著名抗倭名將、民族英雄戚繼光在其《馬上作》一詩中寫(xie) 道：“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”明朝末年和清代晚期，隨著民族危機日益加深，愛國誌士們(men) 再次奏響了抗敵救國的主旋律。顧炎武的“天下興(xing) 亡、匹夫有責”，陳子龍的“不信有天常似醉，最憐無地可埋憂”，夏完淳的“縞素酬家國，戈船決(jue) 生死”，黃遵憲的“杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心”，譚嗣同的“四萬(wan) 萬(wan) 人齊下淚，天涯何處是神州”，等等，振聾發聵、蕩氣回腸，浸透著詩詞作者的家國情懷和時代擔當。

　　家國情懷已經成為(wei) 中華民族固有的文化基因

　　家國情懷是人們(men) 對國家認同感、歸屬感、責任感和使命感的高度融匯和係統集成，是一種深層的文化心理密碼。展開中國古代詩書(shu) 的浩瀚長卷，我們(men) 讀到的滿是家與(yu) 國的一體(ti) 一元，個(ge) 人前途與(yu) 國家命運的同頻共振。不讀詩書(shu) ，無以言誌。我們(men) 回望曆史時不難發現，正是在古代詩書(shu) 潛移默化的熏陶和滋養(yang) 下，眾(zhong) 多仁人誌士，特別是青年一代厚植起家國情懷，這在以“救亡與(yu) 啟蒙”為(wei) 時代主題的近代中國表現得尤為(wei) 突出和明顯。處在新舊社會(hui) 轉型時期的那一代人，兒(er) 時啟蒙多為(wei) 中國傳(chuan) 統文化教育，必是從(cong) 小沉浸在孔子、司馬遷、杜甫、陸遊、辛棄疾等人的典籍和詩詞中，聆聽著諸葛亮、辛棄疾、文天祥、嶽飛、史可法等英雄的故事長大。因此，當國家和民族遭遇不測時，他們(men) 如同古代詩書(shu) 中所抒發的，效法祖先大義(yi) 慷慨訣別，發出“長夢千年何日醒，睡鄉(xiang) 誰譴警鍾鳴”的浩歎。歲月不居，時光流轉，家國情懷不僅(jin) 是永恒珍貴的曆史文化傳(chuan) 統，而且已經成為(wei) 中華民族固有的文化基因。

　　(作者為(wei) 黑龍江省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心研究員)

　　中國人深層的文化心理密碼

　　2019年10月21日 09:56:17 來源： 北京日報　作者： 劉金祥

　　家國情懷是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要維度和基本內(nei) 涵。在中國，綿長久遠的家國情懷浸潤在卷帙浩繁的詩詞歌賦裏，氤氳在字裏行間中。無論世道嬗變白雲(yun) 蒼狗，不管社會(hui) 演進滄海桑田;無論都邑草根鄉(xiang) 野農(nong) 夫，不管達官顯宦富商巨賈，人人皆恪守“萬(wan) 物本乎天、人本乎祖”的規則，人人都遵循“敬天法祖重社稷”的古訓。

　　在國人的傳(chuan) 統觀念裏，國與(yu) 家緊密聯係、休戚與(yu) 共

　　在國人的傳(chuan) 統觀念裏，國與(yu) 家緊密聯係、休戚與(yu) 共，家是縮小的國，國是放大的家，個(ge) 人命運與(yu) 民族存亡息息相關(guan) 。對此孟子曾做了精辟闡釋：“天下之本在於(yu) 國，國之本在於(yu) 家，家之本在於(yu) 身。”在中國傳(chuan) 統文化中，家國情懷與(yu) 其說是一種情感要求和心靈皈依，不如說是一種生命自覺和文化承續。無論是《禮記》裏修身齊家治國平天下的價(jia) 值追求，還是《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的責任擔當，抑或是陸遊“位卑未敢忘憂國”的使命驅動，家國情懷往往與(yu) 攝人心魄的文學書(shu) 寫(xie) 緊密相連，與(yu) 情真意切的詩意表達密不可分。我國最早的詩歌總集《詩經·邶風·擊鼓》篇記載：“死生契闊，與(yu) 子成說，執子之手，與(yu) 子偕老”，其本意是指戰友們(men) 相互約定“齊赴疆場共生死，終生相伴不分離”，後來鑒於(yu) 詩中葆有“手牽手共生死”的情感意蘊，遂逐漸轉化為(wei) 對聖潔愛情的吟誦與(yu) 祈祝。儒家經典著作之一的《禮記》“儒行”篇教導儒生“苟利國家，不求富貴”，於(yu) 兩(liang) 千多年前就將中國儒家的人文理想融入個(ge) 人價(jia) 值取向之中，成為(wei) 鞭策曆朝曆代知識分子修齊治平的箴言和信條。晚清著名政治家、思想家林則徐還將這一信條發揚光大為(wei) “苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的從(cong) 政準則。東(dong) 漢著名史學家班固編撰的《漢書(shu) 》記載，西漢大將霍去病擊潰斬殺10餘(yu) 萬(wan) 匈奴部隊後，漢武帝劉徹為(wei) 表彰其赫赫戰功為(wei) 他建造了富麗(li) 堂皇的宅院府第，霍去病堅辭不就並氣概豪壯地說道：“匈奴未滅，何以家為(wei) ?”這句曠世名言穿越浩茫曆史時空，砥礪後人放卻當下享受，矢誌保家衛國。

　　中國傳(chuan) 統詩書(shu) 中的家國情懷

　　中國是詩歌的國度，唐詩作為(wei) 中華民族最珍貴的文化遺產(chan) 之一，是中華文化長廊中的絢麗(li) 圖景和璀璨明珠。邊塞詩是唐詩中思想性最為(wei) 深刻、藝術性最為(wei) 奇崛的部分，其中體(ti) 現家國情懷的詩作更是讓人為(wei) 之驚歎、動容和感奮，有高適“漢家煙塵在東(dong) 北，漢將辭家破殘賊”的悲壯憤激，有王昌齡“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭(lan) 終不還”的昂揚豪邁，有李白“願將腰下劍，直為(wei) 斬樓蘭(lan) ”的剛烈決(jue) 絕，有杜甫“挽弓當挽強，用箭當用長”的灑脫從(cong) 容，有李賀“報君黃金台上意，提攜玉龍為(wei) 君死”的慷慨悲切，有王翰“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的灑脫堅毅，有張為(wei) “向北望星提劍立，一生長為(wei) 國家憂”的慷慨激昂，有令狐楚“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiang) ”的深沉淒婉。這些振聾發聵的醒世勵誌詩篇，不僅(jin) 是詩人、也是炎黃兒(er) 女血性報國情懷的生動體(ti) 現。強盛的李唐王朝的士子們(men) 發出了衛國誓言，積貧積弱的趙宋政權的文人們(men) 也喊出了複國心聲。

　　兩(liang) 宋時期，救亡圖存是一切社會(hui) 生活的中心和精神生活的統領，因而家國情懷成了彼時詩詞的基調和主旋律，其中張揚愛國主義(yi) 的優(you) 秀篇章更為(wei) 後人所推崇所傳(chuan) 頌。家國情懷的詞作以“豪放派”為(wei) 主，而“豪放派”的代表人物則為(wei) 蘇軾，正是蘇軾徹底摒棄了傳(chuan) 統詞體(ti) 表達範式，破除了“詩言誌”而“詞言情”和“詩莊詞媚”的風格界限，將充溢家國情懷的詩詞創作推向巔峰。南宋由於(yu) 北方國土盡失山河破碎，湧現出一批愛國主義(yi) 詩人詞人，陸遊是重要代表人物之一。在陸遊諸多詩詞作品中，濃鬱的家國情懷像一根主線深蘊並貫穿始終。“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，承載著作者收複山河的心願和夢想，湧動著詩人馳騁疆場的激情與(yu) 豪情;“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，臨(lin) 終前陸遊仍然魂牽夢係複興(xing) 大業(ye) 和國家安危，耿耿忠心與(yu) 天地同昭與(yu) 日月爭(zheng) 輝，家國情懷和民族精神已內(nei) 化為(wei) 陸遊的一種生存方式。

　　與(yu) 陸遊比肩齊名的南宋愛國詞人當屬辛棄疾。辛棄疾是南宋政壇上一位壯懷偉(wei) 誌的豪傑，也是當時詞壇上一位“橫絕六合，掃空萬(wan) 古”的泰鬥級人物。縱觀辛棄疾的一生，恢複中原收複失地是其生命的全部價(jia) 值和意義(yi) 之所在，也是其詩詞抒寫(xie) 的原點和狀摹的重心。

　　在國家祥和安寧、政治尚屬清明的承平年代，尚有範仲淹等文人士子懷揣濟世之心揮筆寫(xie) 就砥礪後人心智的優(you) 秀作品;而當外敵入侵、國難當頭的危急時刻，更有一批投軍(jun) 禦敵的仁人誌士用鮮血和生命譜寫(xie) 了垂範後世的不朽篇章。1449年，明朝軍(jun) 事家、政治家於(yu) 謙帶領明軍(jun) 大敗瓦剌迎回明英宗後，寫(xie) 下了流傳(chuan) 千古的《石灰吟》，其中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，垂範後世、彪炳萬(wan) 代!明朝著名抗倭名將、民族英雄戚繼光在其《馬上作》一詩中寫(xie) 道：“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”明朝末年和清代晚期，隨著民族危機日益加深，愛國誌士們(men) 再次奏響了抗敵救國的主旋律。顧炎武的“天下興(xing) 亡、匹夫有責”，陳子龍的“不信有天常似醉，最憐無地可埋憂”，夏完淳的“縞素酬家國，戈船決(jue) 生死”，黃遵憲的“杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心”，譚嗣同的“四萬(wan) 萬(wan) 人齊下淚，天涯何處是神州”，等等，振聾發聵、蕩氣回腸，浸透著詩詞作者的家國情懷和時代擔當。

　　家國情懷已經成為(wei) 中華民族固有的文化基因

　　家國情懷是人們(men) 對國家認同感、歸屬感、責任感和使命感的高度融匯和係統集成，是一種深層的文化心理密碼。展開中國古代詩書(shu) 的浩瀚長卷，我們(men) 讀到的滿是家與(yu) 國的一體(ti) 一元，個(ge) 人前途與(yu) 國家命運的同頻共振。不讀詩書(shu) ，無以言誌。我們(men) 回望曆史時不難發現，正是在古代詩書(shu) 潛移默化的熏陶和滋養(yang) 下，眾(zhong) 多仁人誌士，特別是青年一代厚植起家國情懷，這在以“救亡與(yu) 啟蒙”為(wei) 時代主題的近代中國表現得尤為(wei) 突出和明顯。處在新舊社會(hui) 轉型時期的那一代人，兒(er) 時啟蒙多為(wei) 中國傳(chuan) 統文化教育，必是從(cong) 小沉浸在孔子、司馬遷、杜甫、陸遊、辛棄疾等人的典籍和詩詞中，聆聽著諸葛亮、辛棄疾、文天祥、嶽飛、史可法等英雄的故事長大。因此，當國家和民族遭遇不測時，他們(men) 如同古代詩書(shu) 中所抒發的，效法祖先大義(yi) 慷慨訣別，發出“長夢千年何日醒，睡鄉(xiang) 誰譴警鍾鳴”的浩歎。歲月不居，時光流轉，家國情懷不僅(jin) 是永恒珍貴的曆史文化傳(chuan) 統，而且已經成為(wei) 中華民族固有的文化基因。

　　(作者為(wei) 黑龍江省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心研究員)