習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中華傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發展過程中產(chan) 生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮鬥中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nei) 容已經成為(wei) 中華民族最基本的文化基因。”雖然在不同時期，中華文化擁有不同的曆史形態，但在其流變之中仍有穩定的追求和獨特的性格，這就是文化基因的力量。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取治國理政智慧。

　　以民為(wei) 本

　　在中華傳(chuan) 統文化中，最高的人生成就莫過於(yu) 通過修齊治平的生命實踐，達到內(nei) 聖外王的境界。聖王必須視民如傷(shang) ，關(guan) 切家庭乃至天下的利益。以儒家學說為(wei) 代表的中華傳(chuan) 統文化，尤為(wei) 重視民生、民德、民教。《尚書(shu) 》雲(yun) ：“民惟邦本，本固邦寧。”《孟子》提出：“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕。”《荀子》有言：“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。”這些都是中國古代民本思想的直接體(ti) 現。1938年，毛澤東(dong) 同誌在黨(dang) 的六屆六中全會(hui) 上第一次明確提出“馬克思主義(yi) 中國化”的任務，並指出“我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) ”。在推進馬克思主義(yi) 中國化進程中，中國共產(chan) 黨(dang) 賦予古代民本思想以新的內(nei) 涵，實現了對民本思想的創造性轉化和創新性發展。

　　黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記立足新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設實踐，多次引用“治國有常，而利民為(wei) 本”等典故，強調“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jia) 值導向”。上任伊始，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們(men) 的奮鬥目標。”在黨(dang) 的十九大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記把“堅持以人民為(wei) 中心”作為(wei) 新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的基本方略之一，強調必須堅持人民主體(ti) 地位，堅持立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民，踐行全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，把黨(dang) 的群眾(zhong) 路線貫徹到治國理政全部活動之中。在以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅強領導下，我們(men) 黨(dang) 成功走出了一條中國特色扶貧開發道路，使7億(yi) 多貧困人口成功脫貧，取得前無古人、舉(ju) 世罕見的巨大成就。

　　天人合一

　　《道德經》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“天地與(yu) 我並生，而萬(wan) 物與(yu) 我為(wei) 一。”中國古人認為(wei) ，人的行為(wei) 需要順應客觀的自然規律。蘊含天人合一智慧的中華文化，與(yu) 主張主客二分的西方文化存在顯著差異。西方文化總體(ti) 上秉持對象化的思維方式，通過劃定主體(ti) 、客體(ti) 的方式參與(yu) 世界。這種對象化思維方式主導了西方哲學對超越知識的追求，為(wei) 科技革命奠定了思想基礎，但與(yu) 此同時，也為(wei) 生態危機的出現埋下了伏筆。與(yu) 此相反，中華文化的天人合一理念強調人與(yu) 自然相協調，在這裏，自然不是作為(wei) 客體(ti) 而存在。無論是孟子的“仁民愛物”，還是張載的“民胞物與(yu) ”，都將人類與(yu) 萬(wan) 物看成宇宙中的成員，人並非淩駕於(yu) 萬(wan) 物之上的主宰者，而是與(yu) 萬(wan) 物緊密相連、平等互利的生命體(ti) 。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“順應自然、追求天人合一，是中華民族自古以來的理念，也是今天現代化建設的重要遵循”，“自然是生命之母，人與(yu) 自然是生命共同體(ti) ，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然”。在全國生態環境保護大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記提出了新時代推進生態文明建設必須堅持好的6個(ge) 原則，其中第一條就是“堅持人與(yu) 自然和諧共生”。黨(dang) 的十八大以來，在習(xi) 近平生態文明思想指引下，我們(men) 黨(dang) 堅持山水林田湖草是一個(ge) 生命共同體(ti) ，用係統論的思想方法看問題，從(cong) 係統工程和全局角度尋求新的治理之道，推動形成綠色發展方式和生活方式，推進汙染防治取得突出成效，走出了西方二元對立的思維模式，自然不再僅(jin) 僅(jin) 作為(wei) 工具存在，而是通過協調經濟發展與(yu) 生態保護的關(guan) 係，尋求人與(yu) 自然和諧共生，這是對天人合一思想的生動實踐。

　　革故鼎新

　　西方文化以認知為(wei) 導向，通過概念演繹和思辨推導建構其文化。中國文化則從(cong) 生命出發，並在生生不息、綿延不絕的生命活動中不斷完善和發展自己，正如中國文化的原始典籍《周易》所揭櫫的那樣，“生生之謂易”。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“幾千年前，中華民族的先民們(men) 就秉持‘周雖舊邦，其命維新’的精神，開啟了締造中華文明的偉(wei) 大實踐。”幾千年來，中華文化兼容並蓄、吐故納新，“苟日新，日日新，又日新”，通過自我革新，不斷產(chan) 生強大的文化動能。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“革故鼎新、與(yu) 時俱進是中華文明永恒的精神氣質”，“勇於(yu) 推進理論創新、實踐創新、製度創新、文化創新以及各方麵創新，通過革故鼎新不斷開辟未來”。中國共產(chan) 黨(dang) 既是馬克思主義(yi) 的堅定傳(chuan) 承者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的堅定傳(chuan) 承者，中國共產(chan) 黨(dang) 領導廣大中國人民革命、建設、改革的曆程，也是不斷推進馬克思主義(yi) 中國化、不斷推進中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展的曆程。黨(dang) 的十九大把習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想確立為(wei) 黨(dang) 必須長期堅持的指導思想並寫(xie) 入黨(dang) 章，十三屆全國人大一次會(hui) 議通過的憲法修正案把習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想載入憲法，實現了黨(dang) 和國家指導思想的與(yu) 時俱進。在進行社會(hui) 革命的同時，我們(men) 黨(dang) 不斷進行自我革命。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“牢記初心和使命，推進黨(dang) 的自我革命”，“要堅持守正和創新相統一，堅守黨(dang) 的性質宗旨、理想信念、初心使命不動搖，同時要以新的理念、思路、辦法、手段解決(jue) 好黨(dang) 內(nei) 存在的各種矛盾和問題”。在革故鼎新中，我們(men) 黨(dang) 從(cong) 容應對新情況、新問題，不斷開創新實踐、新偉(wei) 業(ye) 。

　　開放包容

　　《禮記·中庸》有言：“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖。”道家功夫講求“虛其心，實其腹”，即唯有時刻保持虛心的狀態才能去除成見，不斷進步。在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化看來，生命實踐從(cong) 來不是獨白的意識活動，而是相互砥礪、相互成全的倫(lun) 理實踐。既然如此，人就不是建立在契約關(guan) 係之上的“單子化”的個(ge) 人，而是扮演著不同角色的倫(lun) 理主體(ti) ;生命實踐的有效性不僅(jin) 在於(yu) “盡己之謂忠”，更為(wei) 重要的是“推己之謂恕”，在於(yu) 將對方視為(wei) 與(yu) 自己一樣的擁有豐(feng) 厚生命實踐基礎的主體(ti) ，而非隻能被動接受的客體(ti) 。於(yu) 是，平等對話成為(wei) 中華文化的特質之一，強調勿我、勿意、勿固、勿必，即不能將自己主觀的意圖和價(jia) 值作為(wei) 僵死不變的絕對真理強加給對方。這種視人如己、強調對話的文化性格使中華文化成為(wei) 真正開放包容的文化。

　　曆史上，從(cong) 開辟絲(si) 綢之路到鄭和下西洋，中國從(cong) 來都是和平的使者、文化的傳(chuan) 播者。新中國成立後，中國奉行獨立自主的和平外交政策，始終是維護世界和平的堅定力量。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人類生活在同一個(ge) 地球村裏，生活在曆史和現實交匯的同一個(ge) 時空裏，越來越成為(wei) 你中有我、我中有你的命運共同體(ti) 。”在人類命運共同體(ti) 理念指引下，政治上，中國提倡平等互利的外交觀，反對霸權主義(yi) 和單邊主義(yi) ，主張秉持相互尊重、公平正義(yi) 、合作共贏原則，走出一條對話而不對抗、結伴而不結盟的國與(yu) 國交往新路;經濟上，推動“一帶一路”建設，秉持和遵循共商共建共享原則，努力實現政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，克服零和思維，實現多方共贏;文化上，尊重文化多樣性，主張文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富，推動不同文明交流對話、和諧共生。這些以開放包容姿態融入世界的中國主張和方案，是中國文化內(nei) 在的對話倫(lun) 理在新時代的彰顯。■