曆史唯物主義(yi) 是馬克思主義(yi) 理論體(ti) 係的重要組成部分。今天，我們(men) 不斷增強馬克思主義(yi) 理論自覺，進一步堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信、文化自信，離不開對曆史唯物主義(yi) 的深刻認識和把握，需要彰顯曆史唯物主義(yi) 的當代價(jia) 值。

　　曆史唯物主義(yi) 揭示人類社會(hui) 發展規律，指明了人類社會(hui) 發展方向。曆史唯物主義(yi) 把揭示人類社會(hui) 發展規律作為(wei) 基本任務，認為(wei) 人類社會(hui) 由前資本主義(yi) 社會(hui) 向資本主義(yi) 社會(hui) 再向共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 過渡，是不以人的意誌為(wei) 轉移的客觀規律。資本主義(yi) 社會(hui) 絕不是人類發展的終結狀態，“曆史終結論”所謂的西方自由民主製度已成為(wei) “人類意識形態發展的終點”是形而上學史觀的典型表現。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，曆史發展總是螺旋式上升的。隨著生產(chan) 力的高度發展，人的能力成為(wei) 生產(chan) 力中的核心要素，人對自身生產(chan) 力的占有成為(wei) 普遍現實，以人的自由而全麵發展為(wei) 新的社會(hui) 構建原則，就會(hui) 代替以物的依賴為(wei) 基礎的階級剝削原則，就會(hui) 過渡到人的自由而全麵發展的共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 。這些思想觀點，對於(yu) 我們(men) 堅定理想信念、把握時代發展的規律和趨勢有著重要指導意義(yi) 。

　　曆史唯物主義(yi) 揭示社會(hui) 發展的內(nei) 在結構和內(nei) 在機製，為(wei) 當代社會(hui) 提供了科學發展路徑。社會(hui) 存在與(yu) 社會(hui) 意識的辯證關(guan) 係原理和社會(hui) 基本矛盾原理告訴人們(men) ，社會(hui) 各要素都是社會(hui) 必要的組成部分，它們(men) 辯證聯係，但各自具有相對獨立性，不能把某一或某些要素歸結到另一個(ge) 或另一些要素中，因而不能以唯生產(chan) 力論、唯生產(chan) 關(guan) 係論、唯政治論、唯文化論乃至唯製度論等方式看待和推動社會(hui) 發展，而是要把社會(hui) 發展看作以生產(chan) 力發展為(wei) 中心的各種社會(hui) 要素內(nei) 生的、綜合的、總體(ti) 的發展。世界曆史理論告訴人們(men) ，傳(chuan) 統社會(hui) 向現代社會(hui) 轉變的過程也是曆史向世界曆史轉變的過程，即人類由地域性存在走向全球性存在的過程，現代社會(hui) 發展不可能是封閉的、孤立的，而是在普遍聯係中發展的，因而需要處理好開放發展與(yu) 自主發展的關(guan) 係。這對於(yu) 我們(men) 在新時代全麵深化改革、擴大對外開放具有重要啟示作用。

　　曆史唯物主義(yi) 揭示人類解放規律，突出人民在經濟社會(hui) 發展中的主體(ti) 地位。曆史唯物主義(yi) 是人民的理論，是關(guan) 於(yu) 人類解放的學說。它把人民性與(yu) 科學性統一起來，認為(wei) 人民群眾(zhong) 是曆史的創造者，是曆史的主人，但人民群眾(zhong) 作為(wei) 曆史創造者存在一個(ge) 由自發到自覺的發展過程。在很長曆史階段內(nei) ，曆史的創造者異化為(wei) 被剝奪者，曆史的主人倒轉為(wei) 被奴役者。曆史發展到資本主義(yi) 時代，人民群眾(zhong) 確立了形式上的主體(ti) 地位，但在實質上屈從(cong) 於(yu) 資本的統治。在生產(chan) 力發展到更高水平和由資本主義(yi) 向社會(hui) 主義(yi) 過渡的曆史條件下，人民群眾(zhong) 的主體(ti) 地位不斷得到強化，發展的人文性和人民性不斷得到彰顯。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，習(xi) 近平同誌提出堅持以人民為(wei) 中心的發展思想。這不僅(jin) 為(wei) 中國人民自我發展和自我解放開辟了廣闊前景，而且彰顯了依靠人民和為(wei) 了人民推動曆史前進的人間正道。

　　曆史唯物主義(yi) 揭示人在自然界中的地位和作用，為(wei) 人類發展提供了大曆史觀視野。曆史唯物主義(yi) 認為(wei) ，人是自然界長期發展進化的產(chan) 物，是自然的一部分，同時自然界又是人類活動的對象和家園。所以，馬克思強調人類應當“合理地調節他們(men) 和自然之間的物質變換”，並認為(wei) 隻有在“靠消耗最小的力量，在最無愧於(yu) 和最適合於(yu) 他們(men) 的人類本性的條件下來進行這種物質變換”的基礎上，共產(chan) 主義(yi) 才是具有可行性的。這實質上就給人們(men) 提供了一種追求人與(yu) 自然和諧共生的大曆史觀視野，展現了曆史唯物主義(yi) 的生態維度和天地情懷。習(xi) 近平生態文明思想提出人與(yu) 自然是生命共同體(ti) 、綠水青山就是金山銀山等重要理念，突出了曆史唯物主義(yi) 的生態維度，是對曆史唯物主義(yi) 的重大發展。它不僅(jin) 對中國走生產(chan) 發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路具有主要指導作用，而且對共建清潔美麗(li) 的世界具有科學引領作用，凸顯了曆史唯物主義(yi) 的擔當精神。

　　曆史唯物主義(yi) 與(yu) 中國革命、建設、改革實際相結合，揭示了中國社會(hui) 主義(yi) 建設規律，為(wei) 推進新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢提供了強大思想武器。曆史唯物主義(yi) 傳(chuan) 入中國後，就與(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起。中國共產(chan) 黨(dang) 人自覺運用曆史唯物主義(yi) 這一強大思想武器，結合中國實際，找到了中國革命、建設、改革的規律和道路，實現了中華民族從(cong) 積貧積弱到站起來、進而從(cong) 站起來到富起來的偉(wei) 大飛躍，迎來了從(cong) 富起來到強起來新的偉(wei) 大飛躍。中國這個(ge) 古老的東(dong) 方大國所創造的發展奇跡，充分說明曆史唯物主義(yi) 的科學性、自覺以曆史唯物主義(yi) 為(wei) 指引的巨大威力以及不斷推進曆史唯物主義(yi) 中國化時代化的巨大威力。同時也預示著，在習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想指導下，繼續堅持和發展曆史唯物主義(yi) ，我們(men) 一定能夠實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，拓展發展中國家走向現代化的路徑，為(wei) 解決(jue) 當今人類問題貢獻中國智慧、中國方案。■