內(nei) 容摘要：“中國奇跡”背後的動因是多方麵的，但歸根結底還是在於(yu) 我們(men) 有了馬克思主義(yi) 這一科學理論指導，在於(yu) 我們(men) 有了辯證唯物論和曆史唯物論這一強大的思想武器，在於(yu) 我們(men) 堅持實事求是這一正確的思想路線。堅持實事求是的思想路線，就是堅持馬克思主義(yi) 活的靈魂，即一切從(cong) 實際出發、實事求是、具體(ti) 問題具體(ti) 分析。運用馬克思主義(yi) 哲學世界觀提出時代之問並加以回答，是理論聯係實際的前提，是實事求是的力量所在。堅持實事求是的前提是把握“實事”，就是認清中國發展的基本國情和曆史方位。堅持實事求是，必須把握時代潮流、回應時代主題，必須把握社會(hui) 主要矛盾確立以人民為(wei) 中心的導向，必須立足現階段中國最大國情最大實際。隻要始終堅持實事求是的思想路線，就能時刻保持戰略定力，就能引領新時代沿著堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的正確航向，就能確保中國發展穩健前行。

　　新中國成立70年來，長期執政的中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民創造了世所罕見的經濟發展奇跡和政治穩定奇跡，中華民族實現了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍。“中國奇跡”背後的動因是多方麵的，但歸根結底，在於(yu) 我們(men) 有了馬克思主義(yi) 這一科學理論指導，在於(yu) 我們(men) 有了辯證唯物論和曆史唯物論這一強大的思想武器，在於(yu) 我們(men) 堅持了實事求是這一正確的思想路線。正如毛澤東(dong) 同誌指出的，中國共產(chan) 黨(dang) “靠馬克思列寧主義(yi) 的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯”。

　　“實事求是”把握馬克思主義(yi) 活的靈魂

　　堅持實事求是的思想路線，就是堅持馬克思主義(yi) 活的靈魂，即一切從(cong) 實際出發、實事求是、具體(ti) 問題具體(ti) 分析。實事求是不是隨波逐流、屈從(cong) 現實的保守主義(yi) ，也不是蠻幹瞎闖、無視現實的冒險主義(yi) ，而是馬克思主義(yi) 哲學世界觀方法論的準確概括。它科學地解決(jue) 了“什麽(me) 是實際”“如何從(cong) 實際出發”“如何最大限度地發揮主觀能動性去開創曆史活動新局麵”等根本性問題。包括人類社會(hui) 在內(nei) 的世界發展，都是有著自身規律的客觀過程。而對於(yu) 客觀世界認知的最高追求則是，認識客觀規律，獲得客觀真理，從(cong) 必然走向自由。因此，一切從(cong) 實際出發，就是要從(cong) 不斷變化發展的客觀條件和客觀形勢出發，不斷研究新情況，回答新問題，應對新挑戰;就是要克服一切驕傲自滿、固步自封情緒，克服一切脫離實際、誇誇其談的做派;就是要不斷把實踐經驗上升到規律性認識，不斷創新理論，創新實踐。用毛澤東(dong) 同誌的話說就是，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性，‘求’就是我們(men) 去研究。我們(men) 要從(cong) 國內(nei) 外、省內(nei) 外、縣內(nei) 外、區內(nei) 外的實際情況出發，從(cong) 其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內(nei) 部聯係，作為(wei) 我們(men) 行動的向導。”堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，是堅持實事求是的世界觀基礎。

　　黨(dang) 的十八大以來，麵對國際國內(nei) 形勢的複雜深刻變化，特別是麵對各種社會(hui) 思潮相互激蕩、意識形態領域鬥爭(zheng) 日趨嚴(yan) 峻的現實，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想在堅持馬克思主義(yi) 這個(ge) 立黨(dang) 立國之本上旗幟鮮明、毫不含糊，習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調：“辯證唯物主義(yi) 是中國共產(chan) 黨(dang) 人的世界觀方法論”，這就從(cong) 根本上捍衛了黨(dang) 的實事求是的思想路線。

　　堅持實事求是的思想路線，就是堅持共產(chan) 主義(yi) 理想信念，即不斷開辟從(cong) 現實走向未來的道路。“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律”。隻有麵向未來，站在曆史的製高點上，努力促進社會(hui) 的革命變革和創新發展才能真正做到實事求是。共產(chan) 主義(yi) 事業(ye) 是當今人類最偉(wei) 大的事業(ye) ，為(wei) 共產(chan) 主義(yi) 而奮鬥是共產(chan) 黨(dang) 人最強大的精神力量。共產(chan) 主義(yi) 理想是馬克思主義(yi) 的精髓，不僅(jin) 具有彰顯人類社會(hui) 發展客觀規律的邏輯力量，而且具有凝聚和引領人民群眾(zhong) 投身這一偉(wei) 大事業(ye) 的實踐力量。因此，一個(ge) 馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，一旦喪(sang) 失共產(chan) 主義(yi) 理想信念，就會(hui) 立刻土崩瓦解。而理想信念動搖，根子在於(yu) 懷疑甚至否定曆史規律，脫離以致背叛人民群眾(zhong) ，即丟(diu) 棄了實事求是的思想路線。“蘇東(dong) 劇變”從(cong) 根本上說，就是喪(sang) 失了共產(chan) 主義(yi) 理想信念，是在哲學思想和思想路線上犯了顛覆性的錯誤。

　　堅持實事求是的思想路線，就是堅持自覺的自我革命，即在改造客觀世界的同時不斷進行自我革命。實事求是是高度自覺的思想路線，不能自發產(chan) 生，必須經過艱難的學習(xi) 、實踐和探索過程。探索客觀規律、追求客觀真理首先難在擺脫狹隘利益眼界的束縛，真正敢於(yu) 麵對新陳代謝的曆史趨勢，必須堅持唯物辯證法革命的批判的精神。要認識和把握不斷變化的客觀世界，做到一切從(cong) 實際出發，不僅(jin) 需要撥雲(yun) 見日，透過現象看本質，還需要與(yu) 時俱進、永不懈怠;要認識和把握紛繁複雜社會(hui) 現象中的曆史大勢，不僅(jin) 需要批判的武器，還需要武器的批判，真正投身人民群眾(zhong) 的革命事業(ye) ;堅持實事求是的思想路線，就是一個(ge) 不斷地把改造客觀世界和改造主觀世界努力統一起來的過程，在推動世界革命變革的同時，不斷地進行自我革命。因此，堅持實事求是的思想路線是中國共產(chan) 黨(dang) 人不忘初心、牢記使命的精神源頭，也是我們(men) 戰勝一切艱難險阻的精神支撐。

　　曆史經驗也表明，能否堅持實事求是的思想路線，決(jue) 定了中國共產(chan) 黨(dang) 所領導事業(ye) 的成敗得失。正如鄧小平同誌指出：“實事求是，是無產(chan) 階級世界觀的基礎，是馬克思主義(yi) 的思想基礎。過去我們(men) 搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現在我們(men) 要實現四個(ge) 現代化，同樣要靠實事求是。”

　　“實事求是”緊跟時代潮流回應時代主題

　　實事求是的思想路線，集中表現在對於(yu) 客觀規律和時代潮流的正確把握，首先是準確把握時代主題。20世紀六十年代以來，和平與(yu) 發展逐步成為(wei) 最重大的時代問題，道路、製度的優(you) 劣，政黨(dang) 、主義(yi) 的取舍，都取決(jue) 於(yu) 其對和平發展的貢獻。十一屆三中全會(hui) 以來，中國共產(chan) 黨(dang) 緊緊圍繞和平發展這一時代的主題，不斷開創中國特色社會(hui) 主義(yi) 的新局麵，也為(wei) 當代世界的和平發展作出了新貢獻。

　　從(cong) 時代特征上看，我們(men) 今天正在經曆類似馬克思生活時期的曆史場景，這就是“百年未有之大變局”。當代世界呈現出深刻複雜變化的態勢，充滿著不確定性，使得人們(men) 對未來既寄予期待又感到困惑。人類社會(hui) 麵臨(lin) 的共同挑戰和應對挑戰的人類共識尚不成比例，發展的機遇隱藏在層出不窮的挑戰中，人類休戚與(yu) 共的共同利益分割在局部利益的凸顯和衝(chong) 突中，曆史潮流在諸多逆流和漩渦的幹擾下時隱時現，可謂是“潮流浩蕩”而又“波譎雲(yun) 詭”。開放還是封閉，前進還是後退，人類麵臨(lin) 著新的重大抉擇。回答這些時代之問，必須不畏浮雲(yun) 遮望眼，善於(yu) 撥雲(yun) 見日，認清世界大勢。要做到始終堅持實事求是的思想路線，就必須堅持馬克思主義(yi) 哲學關(guan) 於(yu) 判斷時代潮流必須依據客觀曆史規律的觀點，必須堅持馬克思主義(yi) 哲學關(guan) 於(yu) 對曆史潮流和它借以實現的現實形式進行科學區分的觀點，必須堅持馬克思主義(yi) 哲學關(guan) 於(yu) 依托新的社會(hui) 力量推進曆史潮流的觀點，並在新的曆史條件下創造性運用，才能為(wei) 我們(men) 判斷時代、認清時代潮流奠立戰略定力。

　　對任何思想的認識和評價(jia) ，都依據於(yu) 它對其賴以產(chan) 生的那個(ge) 時代及其特征的把握程度。而對時代、時代潮流和時代精神的科學把握，則是馬克思主義(yi) 及其繼承者們(men) 在思想上一脈相承的特點，也是堅持實事求是思想路線的重要方麵。新時代下，堅持實事求是的思想路線，需要明確三點：

　　首先，賦予馬克思主義(yi) 哲學“改變世界”以新的時代內(nei) 涵，不斷在國家治理體(ti) 係和治理能力上取得突破性進展。進入新時代的中國特色社會(hui) 主義(yi) 在世界上的真正影響力，是建立在非西方化的國家和社會(hui) 製度基礎上的國家治理體(ti) 係和治理模式，它有力地推動了科學社會(hui) 主義(yi) 在當代煥發生機活力。在製度創新基礎上的綜合創新，凸顯了中國特色社會(hui) 主義(yi) 的強大生命力。這一製度創新的靈魂，就是把堅持中國共產(chan) 黨(dang) 的領導全麵融入現代國家製度和國家治理體(ti) 係的建設之中，構建了與(yu) 西方多黨(dang) 製截然不同的國家治理模式。

　　其次，客觀看待經濟全球化。冷靜分析經濟全球化所表現出的“雙刃劍”效應，它並非經濟全球化本身的問題，而是放任資本逐利的後果。資本的逐利本性在發展問題上表現為(wei) 固守“冷戰思維”“零和博弈”和“贏者通吃”，而中國則展現出另一種發展思維，這就是“和平發展、合作共贏”。這一發展思維的特點，就是將他國的發展視為(wei) 本國的機遇，將本國的發展轉化為(wei) 他國的機遇，在互利合作中實現共贏。正因如此，中國在自身不斷發展壯大中，對於(yu) 世界的影響力、感召力也不斷增強，在當今的經濟全球化中逐步從(cong) 跟跑者轉為(wei) 領跑者。

　　第三，明確中國必須走區別於(yu) 資本主義(yi) 現代化的社會(hui) 主義(yi) 現代化道路。長期以來，西方對意識形態製造的“神話”，就是把西方發展模式標榜成所謂的“普世價(jia) 值”，鼓吹“現代化即西方化”。實際上，資本主義(yi) 現代化是不公平、不可持續的現代化。“一個(ge) 國家實行什麽(me) 樣的主義(yi) ，關(guan) 鍵要看這個(ge) 主義(yi) 能否解決(jue) 這個(ge) 國家麵臨(lin) 的曆史性課題。”中國的社會(hui) 主義(yi) 現代化道路的開拓，打破了後發展國家必然淪為(wei) 西方附庸的怪圈，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的路徑選擇，為(wei) 解決(jue) 人類發展問題貢獻了中國方案。

　　“實事求是”把握社會(hui) 主要矛盾創造人民美好生活

　　堅持實事求是的思想路線，還需要準確把握社會(hui) 主要矛盾，並堅持一貫正確的“以人民為(wei) 中心”利益導向，致力於(yu) 不斷創造人民美好生活。1949年以來，我國發展目標主要是為(wei) 了解決(jue) 人民群眾(zhong) 的溫飽問題，人民的需要相對簡單。進入新時代，我國社會(hui) 的主要矛盾發生了重大變化。對中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，對我國社會(hui) 主要矛盾的變化，黨(dang) 的十九大報告作出了科學判斷。在此基礎上，中國共產(chan) 黨(dang) 的工作重心和戰略布局、總體(ti) 布局也有了重大調整。正是堅持實事求是的思想路線，才能作出我國社會(hui) 主要矛盾已從(cong) “人民日益增長的物質文化需要和落後的社會(hui) 生產(chan) 之間的矛盾”改變為(wei) “人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。這一重大政治論斷，在理論上突破了社會(hui) 性質和主要矛盾必須完全一致的觀點，使主要矛盾更加貼近曆史發展的階段性特征，解決(jue) 了社會(hui) 性質的相對穩定性和曆史發展的絕對變動性的矛盾。我國社會(hui) 主要矛盾的變化表明，人民美好生活需要日益廣泛，不僅(jin) 對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義(yi) 、安全、環境等方麵的要求日益增長。同時，我國社會(hui) 生產(chan) 力水平總體(ti) 上顯著提高，社會(hui) 生產(chan) 能力在很多方麵進入世界前列，更加突出的問題是發展不平衡不充分，這已經成為(wei) 滿足人民日益增長的美好生活需要的主要製約因素。其中，最為(wei) 重要的是，根據“人民日益增長的美好生活需要”確定經濟社會(hui) 發展的格局、重點和問題，突出“以人民為(wei) 中心”的發展導向。離開這一利益導向，發展經濟和解決(jue) 需求就失去了客觀標準，就會(hui) 不斷誘發出虛假的“解放思想”。

　　堅持“以人民為(wei) 中心”的曆史觀，是保證實事求是的思想路線得以貫徹的重要基礎。“人民群眾(zhong) 創造曆史”這一唯物史觀的根本觀點，在社會(hui) 主義(yi) 現代化建設新時期遇到的新挑戰，就是堅持人民主體(ti) 與(yu) 調動個(ge) 人積極性、黨(dang) 性和人民性如何更好統一的問題。全麵貫徹以人民為(wei) 中心的曆史觀和發展觀，既夯實了堅持中國共產(chan) 黨(dang) 領導、確保中國共產(chan) 黨(dang) 長期執政的階級基礎和群眾(zhong) 根基，也是對馬克思主義(yi) 哲學創新性運用取得的突出成就。把人民放在最高位置的執政理念，以人民為(wei) 中心的發展理念，堅持人民主體(ti) 地位的製度設計，把人民對美好生活的向往作為(wei) 奮鬥目標等，有力保證了全體(ti) 人民同心同德、團結奮鬥，努力實現偉(wei) 大目標。

　　更為(wei) 重要的是，以人民為(wei) 中心不僅(jin) 是當代中國的發展理念，而且是長期執政的中國共產(chan) 黨(dang) 必須始終堅持的辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 立場。習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調，“人民是曆史的創造者，群眾(zhong) 是真正的英雄”，這一曆史唯物主義(yi) 的基本觀點不能丟(diu) ;反複強調，“黨(dang) 性和人民性從(cong) 來都是一致的、統一的”，核心就是堅持正確政治方向，站穩政治立場，堅定共產(chan) 主義(yi) 理想信念。這就把黨(dang) 性和人民性有機統一起來，澄清了一些人把“以人為(wei) 本”解讀為(wei) “以個(ge) 人為(wei) 本”的錯誤傾(qing) 向。

　　“實事求是”立足中國最大國情和最大實際

　　運用馬克思主義(yi) 哲學世界觀提出時代之問並加以回答，是理論聯係實際的前提，是實事求是的力量所在。堅持實事求是的前提，是把握“實事”，就是認清中國發展的基本國情和曆史方位。黨(dang) 的十九大報告把我們(men) 今天所麵對的實際，用“新時代”加以判斷，是對當今曆史階段的科學概括;習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想凝練回答時代之問“堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) ，如何堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ”，同樣把準了當代中國發展的脈搏。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“我們(men) 必須認識到，我國社會(hui) 主要矛盾的變化，沒有改變我們(men) 對我國社會(hui) 主義(yi) 所處曆史階段的判斷，我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變。”進入新時代的判斷及其認識，是習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持實事求是思想路線的清醒認識和科學判斷。它既肯定了我們(men) 曆史方位的變化，又清醒地認識到了我們(men) 的基本國情沒有變，國際地位沒有變的事實。提出“堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) ，如何堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ”問題，從(cong) 根本上說是告誡全黨(dang) 防止思想上的僵化，防止躺在已經取得的偉(wei) 大成就上驕傲自滿、固步自封，要不斷地增強創新意識，始終保持憂患意識。它表明，一方麵，我們(men) 必須毫不動搖地堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，這是黨(dang) 和人民曆盡千辛萬(wan) 苦、付出巨大代價(jia) 取得的根本成就;另一方麵，我們(men) 又必須真正麵對中國特色社會(hui) 主義(yi) 在新的曆史條件下所麵臨(lin) 的新形勢和新挑戰，從(cong) 思想觀念、理論認知、方針政策到基本方略上進行重大調整，否則，堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 就將成為(wei) 空話。

　　堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 首先要有正確的曆史定位，解決(jue) “從(cong) 何處來”問題。努力認識和掌握曆史發展的客觀規律性並加以自覺利用，形成中國共產(chan) 黨(dang) 這一領導中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的政治核心力量，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 形成的曆史和理論前提。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 和科學社會(hui) 主義(yi) 的關(guan) 係上，習(xi) 近平總書(shu) 記明確指出：“中國特色社會(hui) 主義(yi) ，是科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一，是根植於(yu) 中國大地、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求的科學社會(hui) 主義(yi) ”。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 新民主主義(yi) 革命、社會(hui) 主義(yi) 革命與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 建設的關(guan) 係上，習(xi) 近平總書(shu) 記也明確提出了，中國共產(chan) 黨(dang) 領導的革命(包括新民主主義(yi) 和社會(hui) 主義(yi) 革命)、建設和改革開放是一以貫之的偉(wei) 大社會(hui) 革命，不能進行拆分和加以割裂;改革開放前後的新中國曆史是統一的、連續的過程，不能相互否定和割斷曆史。

　　堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 還要進行準確的現實定位，解決(jue) “向何處去”問題，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代就是對此作出的科學判斷。其所確立的曆史方位，表明我們(men) 要堅定不移地把和平發展視為(wei) 當今時代的時代主題和時代特征，我們(men) 仍然處在可以大有作為(wei) 的戰略機遇期;表明我們(men) 要把堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 作為(wei) 當代中國的全部理論和全部實踐的主題，堅定不移地加以推進;表明我們(men) 要把堅持和平發展、合作共贏，推動構建人類命運共同體(ti) 作為(wei) 建立當代中國與(yu) 世界關(guan) 係的基石。所有這些，都建立在對於(yu) 共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律的不斷深化認識之上。

　　曆史經驗表明，什麽(me) 時候堅持實事求是，我們(men) 黨(dang) 就能夠形成符合客觀實際、體(ti) 現發展規律、順應人民意願的正確路線方針政策，黨(dang) 和人民的事業(ye) 就能夠不斷取得勝利;反之，離開了實事求是，黨(dang) 和人民的事業(ye) 就會(hui) 受到損失甚至嚴(yan) 重挫折。這是一條被實踐反複證明了的真理。進入新時代，隻要始終堅持實事求是的思想路線，就能時刻保持戰略定力，就能引領新時代沿著堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的正確航向，就能確保中國發展穩健前行。

　　(作者：中國社科院國家文化安全與(yu) 意識形態建設研究中心主任、中國曆史唯物主義(yi) 學會(hui) 會(hui) 長)