習(xi) 近平同誌2002年在為(wei) 《福州古厝》一書(shu) 撰寫(xie) 的序言中指出：“保護好古建築、保護好文物就是保存曆史，保存城市的文脈，保存曆史文化名城無形的優(you) 良傳(chuan) 統。”近日，習(xi) 近平總書(shu) 記沿河西走廊自西向東(dong) ，先後來到敦煌、嘉峪關(guan) 、張掖、武威、蘭(lan) 州等曆史文化名城考察調研，再次引起了人們(men) 對城市文脈的關(guan) 注。

城市文脈是貫穿於(yu) 一個(ge) 城市曆史文化中的人類精神血脈，是這個(ge) 城市在漫長時光中積澱的地域色彩和文化個(ge) 性。生活在城市中的每個(ge) 人都有義(yi) 務保存好自己城市的文脈，因為(wei) 這是承前啟後、繼往開來的資源和動能。今天，國人有能力在城市文脈保護中大有作為(wei) 了。站在時代需要和曆史演進的高度上，習(xi) 近平總書(shu) 記多次談到保存、延續、傳(chuan) 承城市文脈的重要性。

要保存好城市的文脈，必須依靠製度的力量。近年來，我國各地的曆史文化名城和其他類型的城市，進行了大量城市曆史文化風貌保護的製度探索。除了曆史文化名城必備的《曆史文化名城保護專(zhuan) 項規劃》外，各地還製訂了許多接地氣、可操作的具體(ti) 規章製度。這些具體(ti) 細致的法規將會(hui) 為(wei) 城市文脈的保存延續發揮長久的積極作用。但是直到今天，總體(ti) 上看我國城市文脈保存製度建設的路仍然很長，城市之間參差不齊的情況比較普遍，每個(ge) 城市都有大量空白處需要填補，都有大量調查研究的具體(ti) 工作要做。

要保存好城市的文脈，必須發揮多種社會(hui) 力量的作用。在城市文脈的保護工作中，社會(hui) 力量參與(yu) 的意願比較積極。一般說來，企業(ye) 更適合於(yu) 需要投資並能得到回報的項目，社會(hui) 組織更適合於(yu) 政府購買(mai) 服務的項目，個(ge) 人則多做誌願者或發揮社會(hui) 監督作用。三者配合，可以較好地推動城市文脈的保存。就中西部城市文物保護工作最為(wei) 常見的資金困難問題來說，企業(ye) 的進入使市場資本參與(yu) 進來，可以大大緩解這一難題。就東(dong) 部城市文物保護人力不足的突出問題來說，運用較為(wei) 充裕的財政資金購買(mai) 專(zhuan) 業(ye) 化的社會(hui) 組織服務是一個(ge) 解決(jue) 問題的較好方式。

要保存好城市的文脈，必須做到保護優(you) 先和合理利用的辯證統一，使文物保護成果更多惠及人民群眾(zhong) 。作為(wei) 城市文脈載體(ti) 的文物、遺跡、風俗都屬於(yu) 典型的文化資源，必須在保存完好的基礎上經過現代城市的重新組織進入百姓生活，才能發揮出傳(chuan) 遞文明、保存特色、啟迪心靈的作用。在此，我們(men) 既要關(guan) 注城市文脈保存的本真整體(ti) 效果，又要關(guan) 注城市文脈延續的長期久遠效果，同時還要關(guan) 注城市文脈傳(chuan) 播的數字虛擬效果。後者是利用5G技術將城市文化資源虛擬化，使其獲得數字化的存在方式和延展方式。這是先進科學技術對城市文脈的保護和開拓運用。

對於(yu) 城市管理者、建設者來說，一方麵，應探索城市文脈的價(jia) 值內(nei) 涵、倫(lun) 理特征、審美傾(qing) 向。另一方麵，要把這些認知和理念通過街道布局、地名門牌、博物館展陳、節日民俗活動甚至影視圖書(shu) 多層次立體(ti) 式地呈現出來。這樣既可以有效地推動當地旅遊產(chan) 業(ye) 發展，又能潤物無聲地滋養(yang) 民眾(zhong) 心靈，使城市文脈在延續中滿足人民群眾(zhong) 的精神需求，又不斷增強對自己城市和民族傳(chuan) 統的文化自信。