內(nei) 容摘要：

　　離開了“政治”的維度，是看不懂“中國奇跡”的。相比於(yu) 實施西方“民主政體(ti) ”的國家，中國特色社會(hui) 主義(yi) 所體(ti) 現的製度和體(ti) 製優(you) 勢越來越明顯，這是一種涵蓋絕大多數人並為(wei) 絕大多數人謀幸福的“民主樣態”。中國之所以能夠取得曆史性發展成就，根本原因還是在於(yu) 長期執政的中國共產(chan) 黨(dang) 人致力於(yu) 偉(wei) 大的社會(hui) 革命，從(cong) 社會(hui) 製度、政治體(ti) 製、思想文化等進行深刻變革。曆史已經證明，也必將繼續證明，中國發展奇跡背後的“政治動因”，就在於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的道路，在於(yu) “中國共產(chan) 黨(dang) 領導是中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征”所彰顯的政治優(you) 勢。

　　俗話說“當局者迷，旁觀者清”，可是套用在解讀“中國奇跡”上，卻不能不說有些反轉：對於(yu) 當今中國在經濟社會(hui) 等各方麵取得的發展成就，究竟用哪種理論來解釋呢?主張政治民主化、經濟自由化的西方新自由主義(yi) 者們(men) 屢屢解讀失誤，自詡“現代社會(hui) 科學範式締造者”的西方人在“中國奇跡”麵前深感困惑，這是不爭(zheng) 的事實。蘇東(dong) 劇變後提出“曆史終結論”的著名學者福山在事實麵前被迫修正其觀點，並且坦陳“有關(guan) 人類未來的重大理論領域應該給中國人預留足夠的空間”。

　　新中國成立以來70年的曆史性成就，特別是改革開放以來我國經濟體(ti) 製逐漸走上了社會(hui) 主義(yi) 市場經濟的軌道，對外開放的步伐不斷擴大，深度參與(yu) 到經濟全球化之中，中國的政治製度和體(ti) 製不僅(jin) 沒有像某些西方政客設想的那樣會(hui) 隨之“自由化”“民主化”，反而在實踐中不斷得到完善和鞏固，以人民代表大會(hui) 製度為(wei) 根本支撐的中國特色社會(hui) 主義(yi) 政治發展道路越走越寬廣。

　　深植國情的政治引領

　　觀察100多年來中國巨大曆史變遷中的基礎性乃至決(jue) 定性因素，觀察成就70年“中國奇跡”的背後動因，政治的視角無疑是一個(ge) 重要維度。

　　馬克思說，革命是曆史的火車頭。中國共產(chan) 黨(dang) 的橫空出世，是開天辟地的大事件，已經深刻改變了人類的曆史進程。中國之所以能夠取得曆史性發展成就，根本原因還是在於(yu) 長期執政的中國共產(chan) 黨(dang) 人致力於(yu) 偉(wei) 大的社會(hui) 革命，從(cong) 社會(hui) 製度、政治體(ti) 製、思想文化等進行深刻變革，從(cong) 而為(wei) 生產(chan) 力的發展和人的自由全麵發展開辟了廣闊道路，創設了必要的政治前提。

　　試想一下，如果沒有從(cong) “以階級鬥爭(zheng) 為(wei) 綱”到“以經濟建設為(wei) 中心”的黨(dang) 和國家中心工作的根本轉移，沒有黨(dang) 和國家政治生活中的撥亂(luan) 反正，沒有全黨(dang) 上下的“解放思想、實事求是”思想路線的重新確立，沒有“一個(ge) 中心，兩(liang) 個(ge) 基本點”的黨(dang) 的基本路線的形成，沒有“三步走”戰略以及習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的指引，沒有一個(ge) 又一個(ge) “五年規劃”的實施，怎麽(me) 會(hui) 有經濟社會(hui) 諸領域的大變革、大發展呢?!

　　沒有共產(chan) 黨(dang) ，就沒有新中國。黨(dang) 的領導是中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征，也是中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度最大的優(you) 勢，黨(dang) 是最高政治領導力量。這是改革開放四十多年來中國取得的曆史性成就的根本保證。在社會(hui) 主義(yi) 中國，“黨(dang) 的領導”作為(wei) 各項事業(ye) 發展的核心力量毋庸置疑。這一條體(ti) 現在黨(dang) 的基本路線的“四項基本原則”中，“堅持黨(dang) 的領導”也是最重要、最根本的。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 民主政治發展道路中，“黨(dang) 的領導”相對於(yu) “依法治國”“人民當家作主”，是作為(wei) “根本保證”而存在和發揮作用的。

　　新中國成立以來特別是改革開放以來，隨著中國打開國門，步入世界經濟大潮，用短短幾十年迅速取得了西方國家一二百年才獲得的發展成就，西方一些人開始關(guan) 注中國經濟現象，探究其背後的政治動因。但中國在社會(hui) 製度、政治體(ti) 製和領導體(ti) 製上均與(yu) 西方有很大不同，絕不能用非黑即白、非此即彼的觀點看待。中國是共產(chan) 黨(dang) 領導下的社會(hui) 主義(yi) 國家，相比於(yu) 實施“民主政體(ti) ”的西方國家，製度和體(ti) 製優(you) 勢越來越明顯，是一種涵蓋絕大多數人並為(wei) 絕大多數人謀幸福的更高形態的“民主”，與(yu) 狹隘的“西式民主”不在一個(ge) 維度上。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 是領導我們(men) 事業(ye) 的核心力量，黨(dang) 就是國家政治經濟和社會(hui) 生活中的“權威”。其實，縱觀中國漫長的曆史演進，擁有強大資源匯聚和動員能力的中央政府，曆來是中國國家保持統一、經濟社會(hui) 高效運轉的政治行政中樞。

　　中國特色的民主實踐

　　“民主”作為(wei) 源自西方文化傳(chuan) 統的概念，並不專(zhuan) 屬於(yu) 西方世界，而是全人類通過豐(feng) 富多彩的實踐共同詮釋的結果。世界上根本不存在“普世”的“民主”，不管是“民主”的定義(yi) 還是“民主”的模式。“鞋子好不好，根本上取決(jue) 於(yu) 適不適合自己的腳。”相比於(yu) 實施西方“民主政體(ti) ”的國家，中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路及其製度體(ti) 係，是植根於(yu) 中國實踐、反映人民意願、通向美好生活的最好選擇。

　　從(cong) 百年前的五四新文化運動把“民主與(yu) 科學”寫(xie) 在它的旗幟上，到新時代黨(dang) 的十九大再次鄭重地把“民主”確立為(wei) 黨(dang) 領導人民建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的宏偉(wei) 目標和不懈追求，一代又一代中國共產(chan) 黨(dang) 人從(cong) 來沒有忘記、背離她的“初心”，即為(wei) 人民當家作主而努力奮鬥，把“民主”這個(ge) 時代潮流與(yu) 中國的實際國情緊密結合，建設世界上“最廣泛、最真實、最管用的民主”。

　　中國人曆來講究“有事好商量”“眾(zhong) 人的事情由眾(zhong) 人商量著辦”。自古以來，在中國這樣一個(ge) 幅員遼闊、民族眾(zhong) 多的國度，如何廣泛吸納各種政治力量，更好地聚合社會(hui) 各階層的智慧和力量，共同服務於(yu) 國家和社會(hui) 治理，始終是一道大課題。新中國成立後，中國人民政治協商會(hui) 議的勝利召開，確定了執政黨(dang) 與(yu) 參政黨(dang) “長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與(yu) 共”的“多黨(dang) 合作”關(guan) 係，具有濃鬱中國特色的“協商民主”隨著社會(hui) 主義(yi) 民主政治實踐的展開而逐步得以完善。實踐證明，這種旨在協調政黨(dang) 之間、階層之間各種利益關(guan) 係的製度安排，能夠在保持國家統一和社會(hui) 穩定的前提下，為(wei) 社會(hui) 各界、各階層的意願表達和利益實現，創設了一個(ge) 共同認可的製度平台。中國特色的“協商民主”，有效規避了西方多黨(dang) “輪流執政”的弊病，也根本不同於(yu) 所謂“一黨(dang) 專(zhuan) 政”。

　　西方選舉(ju) 中推行“一人一票”的“普選製”，表麵上看極為(wei) 公正，一個(ge) 也沒有少，似乎真正反映了民意，為(wei) 選舉(ju) 政治帶來了“合法性”，其實並非如此。在多黨(dang) 政治的軌道上，各黨(dang) 派利益立場各異，價(jia) 值取向有時相互衝(chong) 突，為(wei) 了各自利益，每每使出渾身解數，相互攻擊，致使民眾(zhong) 分立、社會(hui) 撕裂、政治極化，“民主選舉(ju) ”往往成為(wei) 少數有錢有權人的“紙牌屋”和“跑馬場”。西方 “三權分立”和“議會(hui) 民主”製，由於(yu) 深受多黨(dang) 政製的掣肘，程序繁雜、議而不決(jue) 、效率低下，才是真正的“形式多於(yu) 內(nei) 容、程序高於(yu) 結果、當下勝過未來”。

　　多民族的國家如何維護和實現大一統的局麵?中華人民共和國成立伊始就實行的民族區域自治製度，是中國共產(chan) 黨(dang) 將自身初心和使命外化為(wei) 對待民族關(guan) 係的邏輯必然，也是對曆史上曆代王朝實現民族團結優(you) 良傳(chuan) 統的真正繼承和弘揚，在實踐中具有強大生命力和發展前途。“一國兩(liang) 製”也是中國政治製度的一項偉(wei) 大創舉(ju) ，鄧小平同誌提出的“一個(ge) 國家，兩(liang) 種製度”構想率先在香港、澳門落地，其所蘊涵和代表的豐(feng) 富理論內(nei) 涵和深遠曆史意義(yi) ，不僅(jin) 僅(jin) 局限於(yu) 中國，即使對於(yu) 破解和探索國家治理困局的其他國家也具有借鑒意義(yi) 。

　　百年變局下的中國共贏哲學

　　當前，人類社會(hui) 正處於(yu) “百年未有之大變局”，“世界向何處去，人類的前途在哪裏”等“時代之問”擺在世人麵前。世人關(guan) 注“中國奇跡”，也是為(wei) 了尋求一種啟發和答案。

　　要理解社會(hui) 主義(yi) 中國的發展奇跡，用西方資本主義(yi) 那一套理念和原則顯然已經行不通，必須確立與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 國家的根本利益立場和價(jia) 值原則相適應的新型國家觀。(弘文)

　　“中國奇跡”的出現不是偶然的，很重要的一條就在於(yu) 中國在致力於(yu) 發展自己的同時沒有忘記關(guan) 聯方的合理關(guan) 切和核心利益，不是“零和博弈”，而是始終奉行平等相處、共同發展的共贏哲學。

　　近年來，學術界有人用“文明型國家”來概括和定位當前中國和平發展的曆史性現象，應該說是一種富有曆史感和時代感的深邃視角。而所謂“文明型國家”的實質，比較於(yu) 西方資本主義(yi) ，正在於(yu) 它的“以人民為(wei) 中心”。一切為(wei) 了人民、一切依靠人民，有了人民群眾(zhong) 作為(wei) 後盾和依靠，執政者就有了可以憑借的戰無不勝的強大力量，也才不會(hui) 為(wei) 短期利益所左右，能夠正確地處理本國與(yu) 他國、現實與(yu) 長遠、和平與(yu) 戰爭(zheng) 等的辯證關(guan) 係。

　　中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的戰略全局與(yu) 世界和平與(yu) 發展的曆史大勢是根本一致的。秉持“以人民為(wei) 中心”的國度，始終把人民對美好生活的追求放在第一位，必然是世界和平的堅定維護者，也必然是人類共同發展的有力推動者。

　　曆史已經證明，也必將繼續證明，中國發展奇跡背後的根本“政治動因”，就在於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的道路，在於(yu) “中國共產(chan) 黨(dang) 領導是中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征”所彰顯的政治優(you) 勢。