新詩已過百年，相關(guan) 得失的討論一直沒有停止。誕生於(yu) 五四時期的新詩，從(cong) 一開始就是“變”字當頭，倡導用白話文寫(xie) 作，有別於(yu) 舊體(ti) 詩嚴(yan) 格的平仄格律講究。可以說，新詩憑借著“變”的精神與(yu) 行動贏得自身定位。百年來，新詩領域湧現了一批成就卓越的詩人，創作出不少膾炙人口的詩篇。然而，其自身的不足也難以忽視，尤其是在全球化時代泛娛樂(le) 化浪潮的衝(chong) 擊下，這個(ge) 曾經的文化闖將，遭受了重重危機，詩意逐漸失落、凋零。各種詩歌流派五花八門，你方唱罷我登場，消解了新詩中關(guan) 於(yu) 血緣親(qin) 情、人生感悟、精神信仰等經典母題。當代中國的新詩創作雖然湧現出各路人馬、各種浪潮，但那些能夠深深撞擊讀者心靈的詩歌作品，卻越發罕見。

　　當前新詩麵臨(lin) 的境遇，既映射出漢語言文學在時代大潮中的坎坷進程，亦可視為(wei) 中國文學在全球化衝(chong) 擊與(yu) 內(nei) 部變遷作用下麵臨(lin) 的艱巨挑戰，更反映出當今新詩的文化自信缺失。身處國家的語言體(ti) 係整體(ti) 嬗變之中，新詩如何以超越過往的視野奮力突出重圍，破除自身困境，築牢文化自信，或許是當代新詩的思考之要與(yu) 蛻變之策。

　　曆史上詩歌的繁榮是文化自信的彰顯

　　文化是一個(ge) 民族生命與(yu) 活力的源泉，是衡量社會(hui) 發展程度的人文標杆，其以無形的意識或觀念影響有形的現實。“文化自信”是對民族文化傳(chuan) 統在科學把握基礎上激發的文化自豪感，是一種高尚的主體(ti) 覺醒和自由，代表著一個(ge) 國家、一個(ge) 民族對自身傳(chuan) 統文化價(jia) 值的高度認同與(yu) 對民族文化生命力的強烈信心。

　　古人雲(yun) ：詩言誌、歌永言。詩歌是中國文化在語言文字使用的濃縮精華，寥寥數語，卻做到了寫(xie) 實與(yu) 抒情的統一、藝術性與(yu) 思想性的統一。中國曾被稱為(wei) “詩的國度”，所謂“不學詩，無以言”。祭拜祖先需要唱詩，登高望遠需要題詩，好友分別需要贈詩，入仕為(wei) 官需要考詩……在中國曆史上，詩歌與(yu) 社會(hui) 生活緊密相連，是中國文化的有力表達。可以說，悠長的中國曆史孕育了詩歌的繁榮，詩歌的繁榮反映了中國的文化自信。

　　中華民族五千年來的曆史經驗、哲學思想、文化傳(chuan) 統是中華兒(er) 女文化自信的底氣，深刻影響著中國人的社會(hui) 實踐與(yu) 人生哲學價(jia) 值。中華優(you) 秀思想長期浸潤中國文學，久而久之轉化為(wei) 詩意，以詩歌等形式影響和塑造著民眾(zhong) 的人生觀、世界觀與(yu) 價(jia) 值觀。中國擁有兩(liang) 千多年的詩歌發展史，當藍色星球的廣袤地帶懵懂開啟時，《詩經》已經抒發了對“在水一方”的“窈窕淑女”的美好情感。憑借著優(you) 美的語言與(yu) 凝練的旋律，詩歌將中華文明的精神內(nei) 涵外化為(wei) 口耳相傳(chuan) 的繼承與(yu) 發展，又內(nei) 化為(wei) 民眾(zhong) 的心靈認知，多少名詩佳句依舊在中國人嘴邊吟誦，依然在他們(men) 心間緩緩流淌。

　　文化自信是詩歌創作的驅動力。懷抱文化自信，詩人在創作過程中就能夠感知到民族文化的呼喚，將個(ge) 人、時代與(yu) 民族相聯係，將曆史、現實與(yu) 未來相融合，從(cong) 而使得無論是寫(xie) 景、狀物、明理還是言誌，詩人的創作不再是無本之木，而是擁有深厚的根基。文化自信還有助於(yu) 克服詩歌的低俗化傾(qing) 向，提升詩歌的內(nei) 涵與(yu) 品位。好的詩歌作品詩意盎然，詩情達意，“所謂伊人，在水一方”的純真、“路漫漫其修遠兮”的上下求索、“大風起兮雲(yun) 飛揚”的豪邁、“采菊東(dong) 籬下，悠然見南山”的閑適淡然、“長風破浪會(hui) 有時，直掛雲(yun) 帆濟滄海”的勇氣……展示出一種情懷與(yu) 智慧，給予讀者思想、美感和希望，成為(wei) 他們(men) 的精神食糧。

　　詩歌滋養(yang) 了一代又一代的中華兒(er) 女，蘊含著中華民族的美好情懷與(yu) 高遠誌趣，是中華民族文化水平與(yu) 創新能力的藝術化反映。高度的文化自信催生了優(you) 秀詩歌作品，兩(liang) 千年的詩歌發展又提升了文化自信，兩(liang) 者相輔相成。

　　當代新詩的困境基於(yu) 文化自信的缺失

　　詩人與(yu) 傳(chuan) 統文化的疏離，文化自信嚴(yan) 重不足，從(cong) 而使當下的一些新詩顯得氣短。詩人在博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化麵前無所適從(cong) ，知識儲(chu) 備是個(ge) 明顯短板，從(cong) 而導致詩歌創作的不自信。同時，在社會(hui) 潮流的影響下，詩人受到各類言論影響，缺乏對中華文化的正確認知，缺乏對自己、作品和民族文化的基本自信。五千年的曆史匯聚了民族文化的潮流，這股潮流在曆史的雕琢下越發渾厚。在如此深厚的文學底蘊的影響下，詩歌站在巨人的肩膀上理應看得更遠，做得更好。然而，當代大部分人的日常生活與(yu) 詩歌之間已然沒有什麽(me) 聯係了，詩歌的發展越發邊緣化。此外，一種虛無主義(yi) 傾(qing) 向在新詩中蔓延開來，使其呈現出無韻味、無佳句、無節奏、無個(ge) 性、無內(nei) 涵、無節操等特點。當自信心丟(diu) 失，詩人又怎能創作出流傳(chuan) 萬(wan) 世的經典作品?脫離了民族傳(chuan) 統文化的深厚土壤，文化自信也就無從(cong) 談起，詩歌創作自然就成為(wei) 無根的浮萍，滋生出不少問題。

　　在全球化娛樂(le) 化浪潮衝(chong) 擊的今天，商業(ye) 利益衝(chong) 擊了新詩的嚴(yan) 肅性，使之呈現出戲謔化的表達。偽(wei) 劣詩篇頻頻出現，暴露了新詩創作的蒼白，損害了新詩的前途命運。一些新詩陷入“墜落”的困境中，詩意不在、詩性難尋，既失去了基本的韻律美、語言美，更無從(cong) 談起藝術性與(yu) 思想性。百年之前，新詩欲與(yu) 傳(chuan) 統決(jue) 裂，但欲斷難斷;百年之後，新詩欲接續傳(chuan) 統，但卻目睹傳(chuan) 統越發遠去。

　　當前，詩歌有淪為(wei) 娛樂(le) 工具的可能，不斷喪(sang) 失思想性和藝術性。部分內(nei) 心浮躁的詩人為(wei) 了吸引眼球，不惜采用炒作手段搶占娛樂(le) 大眾(zhong) 的製高點，使得各種“偽(wei) 詩”不斷出現。新詩數量突飛猛進，但缺乏有思想、有深度的詩作。此外，人工智能寫(xie) 詩也預示著新詩的娛樂(le) 化走向。人工智能的創作僅(jin) 僅(jin) 是把不同的名詞、動詞、形容詞按一定的邏輯進行組合，實現標準化、批量化的生產(chan) 甚至炮製，缺少對事件現場的感知與(yu) 理解，這樣的創作使得生活變得抽象化、淺薄化，弱化了新詩與(yu) 人們(men) 生活、社會(hui) 現實、人類情感的聯係。詩歌不是詞組的簡單拚湊，也不是句子的簡單分行，而是一個(ge) 有機的整體(ti) ，含蓄而不晦澀，精練而不做作。然而，不論是此起彼伏的各種“偽(wei) 詩”還是人工智能詩歌創作，都缺乏語言、邏輯、情感、經驗之間的關(guan) 係，使得讀者感覺不到詩歌的深度和魅力，反而使詩歌成為(wei) 迅速生產(chan) 的一次性消費，成為(wei) 技術催化下的一種狂歡與(yu) 戲謔。

　　零門檻寫(xie) 作也讓新詩趨向粗鄙化。現在，越來越多的人投入自發性的新詩寫(xie) 作，便捷的互聯網環境催生了一大波“著名詩人”“新派詩人”。詩人已然不是一種職業(ye) ，而是一種愛好，一種人人皆可獲得的標簽。一些所謂的詩歌，閱讀和欣賞的價(jia) 值幾近於(yu) 零，嚴(yan) 重消解了語言與(yu) 文字的魅力和意義(yi) 。

　　文化自信應該內(nei) 化於(yu) 詩歌創作的全過程

　　當下新詩麵臨(lin) 的困頓境遇，是文化生產(chan) 在社會(hui) 轉型期的一個(ge) 不良反應。新詩所麵臨(lin) 的文化自信不足問題應該得到嚴(yan) 肅對待，從(cong) 而重建詩歌的尊嚴(yan) ，喚起詩性，延續中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 世界文明的血脈。

　　新詩創作源於(yu) 生活且高於(yu) 生活。詩人應堅持“時代是思想之母，實踐是理論之源”的真理性判斷，從(cong) 豐(feng) 富複雜的現實中汲取營養(yang) ，從(cong) 鮮活真切的生命體(ti) 驗出發，以崇高的理想情懷和人文精神介入生活、反映現實，才能寫(xie) 出有溫度的詩歌，引領人們(men) 向善和向上。我們(men) 所經曆的時代是一個(ge) 偉(wei) 大的時代，我們(men) 正在過的生活色彩斑斕。以詩歌的語言反映時代生活的本真麵貌是可以出大作品的，詩人應該有這個(ge) 意識和自信。當然，對包括詩歌在內(nei) 的文學作品而言，思想與(yu) 價(jia) 值是其靈魂所在，詩歌創作的素材來源於(yu) 生活，但也要注意對生活的主題與(yu) 思想進行提煉和升華，給予讀者思想上的啟迪，避免其成為(wei) 社會(hui) 現象、社會(hui) 問題的淺嚐輒止式的報告和記錄。

　　要想創作出令讀者共鳴又獨具個(ge) 人特色的新詩，就要從(cong) 博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取營養(yang) ，使之成為(wei) 新時代境遇下新詩創作的首要參照。詩歌也是一種砥礪精神的事業(ye) ，詩人在創作過程中應遵循“創造性轉化、創新性發展”原則，善於(yu) 從(cong) 傳(chuan) 統文化中獲得養(yang) 分，堅守中華民族的文化自信，創造新的文化輝煌，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 提供精神養(yang) 料，提供智力支撐。立足於(yu) 民族文化、本土文化和地域文化，汲取了優(you) 秀傳(chuan) 統文化營養(yang) 的詩歌，無論在藝術形式還是主題內(nei) 容上，都具有一定的代表性與(yu) 辨識度。

　　在積極麵向偉(wei) 大時代和優(you) 秀傳(chuan) 統的基礎上，詩人要有精品意識，重視提升自我，提高自身的文學素養(yang) ，這樣在創作過程中才能做到言之有物。詩人應注重對作品精雕細琢，不因市場喧囂而陷入浮躁，不因一時利益而向低俗媚俗低頭，憑借持續不斷的努力創造作品、完善作品。

　　今日，詩歌對於(yu) 讀者的價(jia) 值與(yu) 古時相比已有很大不同，強調詩歌回歸文化自信，並非回歸舊時創作規則，而是回歸“詩言誌”的初心。網絡時代的到來意味著新局的開啟，未來的新詩依然需要連接傳(chuan) 統，在文化傳(chuan) 統中埋下種子，在文化自信的灌溉下生根發芽。今日的新詩創作強調對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的弘揚，這不是複古泥古，不是曆史倒退，而是一種文化自信的彰顯，從(cong) 悠久豐(feng) 富的中國文化中找到進步的內(nei) 在動力，以文化自信為(wei) 基石彰顯民族自信，展現實現民族偉(wei) 大複興(xing) 的自信中國。■