建設美好生活，帶領人民追求美好生活，滿足人民對美好生活的追求，是中國共產(chan) 黨(dang) 自成立以來一直孜孜以求的奮鬥目標，是新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的內(nei) 在要求。作為(wei) 一個(ge) 總體(ti) 性範疇，美好生活的內(nei) 涵和意蘊存在和體(ti) 現於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐中。新中國成立70年來，人民對美好生活的追求曆經追求溫飽、小康和富裕的三種曆時形態，美好生活具備基本、核心和延展的三種範疇，體(ti) 現發展性、多樣性和可期性三種內(nei) 蘊，彰顯出我們(men) 黨(dang) 對社會(hui) 發展規律和社會(hui) 主義(yi) 建設規律的準確認識和把握。

　　物質第一性原理，決(jue) 定了“美好生活”的基本範疇必須建立在生產(chan) 力發展的基礎之上，把握“發展”這一內(nei) 蘊關(guan) 鍵詞

　　馬克思主義(yi) 的物質第一性原理，揭示出物質生產(chan) 力是全部社會(hui) 生活的物質前提，是最活躍最革命的因素，是社會(hui) 發展的最終決(jue) 定力量。物質的豐(feng) 裕和充盈是美好生活這一“意識”的“物質”基礎，人們(men) 隻有衣食住行無憂，物質豐(feng) 富充盈，擺脫“物”的局限和羈絆，才能達到美好生活最基本和最基礎的階段。物質的豐(feng) 富和充盈歸根到底是由生產(chan) 力發展水平所決(jue) 定和製約的。不同曆史階段人民美好生活追求的目標不盡一致，但其基本範疇卻是一致的，即基於(yu) 不同曆史階段社會(hui) 的不同生產(chan) 力發展水平和物質生產(chan) 實踐的客觀事實。因此，物質上的豐(feng) 富和充盈就成為(wei) “美好生活”的基本範疇，這正是對物質第一性原理的實踐解讀。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 自成立之日開始，就始終把實現人民美好生活作為(wei) 自己的奮鬥目標，把不斷推動社會(hui) 生產(chan) 力的解放和發展作為(wei) 不斷提高人民群眾(zhong) 的生活水平、滿足人民美好生活追求的重要手段，進行了一代代的接力探索和實踐。在革命年代，我們(men) 黨(dang) 在艱難的戰爭(zheng) 環境中，盡可能地創造條件發展生產(chan) 力。新中國成立以來的70年，我們(men) 黨(dang) 更是帶領人民堅定不移解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力。新中國一成立，就確立了社會(hui) 主義(yi) 公有製，建立起完整的工業(ye) 體(ti) 係和國民經濟體(ti) 係，為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 經濟奠定了發展前提;改革開放以來，中國共產(chan) 黨(dang) 人把工作重心轉到經濟建設上來，不斷解放和發展生產(chan) 力，開創經濟社會(hui) 發展的新局麵;黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，把人民放在心中最高的位置，永遠把人民對美好生活的向往作為(wei) 奮鬥目標，繼續堅定不移地解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力。隨著發展的不斷深入和深化，人民從(cong) 解決(jue) 溫飽問題到追求富裕與(yu) 發展再到追求富強與(yu) 共享，美好生活的物質基礎不斷夯實。正是在物質第一性原理的指導下，我們(men) 黨(dang) 準確界定了美好生活的物質基礎這一基本範疇，牢牢把住了美好生活追求中的“發展”這一內(nei) 蘊關(guan) 鍵詞。

　　需要的社會(hui) 曆史性原理，決(jue) 定了“美好生活”的核心範疇必須呈現整體(ti) 主義(yi) 的多維麵向，把握“多樣”這一內(nei) 蘊關(guan) 鍵詞

　　人的需要具有社會(hui) 性與(yu) 曆史性。人的需要的發展取決(jue) 於(yu) 社會(hui) 生產(chan) 實踐的發展，而且不會(hui) 永遠停留在一個(ge) 水平上，具有無限的發展性。馬克思指出：“已經得到滿足的第一個(ge) 需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為(wei) 滿足需要而用的工具又引起新的需要。這種新的需要的產(chan) 生是第一個(ge) 曆史活動。”馬克思把人的需要分為(wei) 依次遞進的三個(ge) 層次：生存需要、享受需要和發展需要。隨著社會(hui) 曆史條件的發展變化，人的需要及其滿足方式也在發展變化。人們(men) 追求美好生活的過程，在某種意義(yi) 上也就是各種需要不斷遞進和滿足的過程，換言之，美好生活的核心範疇從(cong) 需要的社會(hui) 性和曆史性角度來考察，是一種多維性和整體(ti) 性的需要。

　　美好生活的追求，在每個(ge) 不同的發展階段具有不同的內(nei) 容和內(nei) 涵。隨著生產(chan) 力的不斷發展，美好生活追求的具體(ti) 內(nei) 容、範圍、廣度與(yu) 深度發生深刻變化，從(cong) 物質需要發展到精神需要，從(cong) 單向度的某一方麵的需要發展到多向度的經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等多種需要。新中國成立70年來，人民經曆了從(cong) 消除貧困到解決(jue) 溫飽、從(cong) 小康到總體(ti) 小康再到全麵建成小康社會(hui) 這樣一種曆史進程，對美好生活的追求不斷深化和提升。隨著經濟社會(hui) 的進一步發展，人民的需要越來越多樣化、多層次、多方麵。

　　因此，美好生活並非是一個(ge) 靜態的概念，而是處於(yu) 動態的延伸狀態，其核心範疇必然呈現出整體(ti) 性的多維麵向，基於(yu) 多維需要的美好生活內(nei) 蘊的關(guan) 鍵詞無疑就是“多樣”。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(hui) 保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優(you) 美的環境，期盼孩子們(men) 能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這一論斷，深刻體(ti) 現出我們(men) 黨(dang) 對人民美好生活追求的準確判斷和科學認知。

　　人的自由全麵發展原理，決(jue) 定了“美好生活”的延展範疇必須體(ti) 現未來可期的價(jia) 值導向，把握“可期”這一內(nei) 蘊關(guan) 鍵詞

　　馬克思主義(yi) 是以人為(wei) 出發點、以人為(wei) 中心、以人為(wei) 最高目的的理論。人的自由而全麵發展是人的本質的體(ti) 現。人的自由而全麵發展的實現過程，也是人的價(jia) 值追求和價(jia) 值功能不斷實現的過程，作為(wei) 主體(ti) 的人能夠不斷滿足本我、實現自我、預期超我。因此，美好生活最高層次的特征，就是在人的自由全麵發展過程中人的價(jia) 值實現和可期未來。對未來可期、可望、可即既是美好生活的最本真要求，也是美好生活的範疇進行深化延展後的必然邏輯。

　　新中國成立70年來，中國共產(chan) 黨(dang) 人在長期的革命、建設和改革的曆史實踐中，對人的價(jia) 值實現的認識和探索在不斷深化，人的自由而全麵發展也在不斷推進。新中國成立聚焦如何“站起來”，國家實現了獨立，民族重獲了尊嚴(yan) ，人民也在獨立國格和獨立人格的意義(yi) 上重新“站”了起來;改革開放以來聚焦如何“富起來”，大力解放和發展生產(chan) 力，著力提高全民素質，人的價(jia) 值實現更加全麵，人民不僅(jin) 在物質上“富”了起來，在精神上也“富”了起來;中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央聚焦“強起來”，堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，將個(ge) 體(ti) 的價(jia) 值實現置於(yu) 國家的價(jia) 值目標之中，將個(ge) 人夢的實現結合在中國夢的實現之中，提出從(cong) 二○二○年到本世紀中葉，在全麵建成小康社會(hui) 的基礎上，分兩(liang) 步走全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國。70年來，國家實現了跨越發展、越來越強，人民生活實現了幸福安寧、越來越好。當前，全國各族人民正在以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅強領導下，不斷創造美好生活、逐步實現全體(ti) 人民共同富裕，奮力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢。這種對現實的可追求性和對未來的可期待性，是人的自由而全麵發展的本真所在，能夠擁有未來，能夠看得見未來，能夠實現未來，也正是美好生活“可期”的內(nei) 蘊所在。■