習(xi) 近平同誌指出，“我們(men) 的事業(ye) 越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力”“要學習(xi) 掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭複雜局麵、處理複雜問題的本領”。學習(xi) 辯證唯物主義(yi) 不僅(jin) 能增長知識，更重要的是它具有方法論的指導意義(yi) ，可以讓我們(men) 不斷增強辯證思維能力。這對於(yu) 黨(dang) 員、幹部特別是領導幹部推動工作非常重要，對於(yu) 哲學社會(hui) 科學工作者做好研究、加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學也非常重要。

　　辯證唯物主義(yi) 提示了哲學社會(hui) 科學工作者學習(xi) 和研究的正確方法。精讀經典與(yu) 思考經典應當同步進行。離開經典著作理解辯證唯物主義(yi) 容易導致庸俗化和教條化，精讀經典對於(yu) 學習(xi) 和研究來說必不可少。如果說精讀經典是把握作者寫(xie) 了什麽(me) ，那麽(me) 思考經典就是理解作者為(wei) 什麽(me) 這樣寫(xie) 。學習(xi) 能夠積累知識，但真正將知識轉化成自己的學問必須進行思考。精讀經典、使經典內(nei) 化於(yu) 心是一個(ge) 能動的反映過程，思考經典則是發揮能動性的突出表現。有思考才有對經典融會(hui) 貫通的理解和把握，進而才能把經典內(nei) 化為(wei) 自己的思維能力。隻有通過精讀與(yu) 思考的不斷循環，書(shu) 本知識才可能轉化為(wei) 自己的思維能力和理解能力。學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典著作，既要讓思維沉入經典著作中，努力按照經典固有邏輯運動，又要把握文本曆史背景、作者意向、問題指向和現實價(jia) 值，從(cong) 而形成對文本的整體(ti) 把握。在思考過程中，還要注意結合感性經驗來領會(hui) 思想，畢竟理性認識要以感性認識為(wei) 基礎，理性認識的不斷躍遷離不開感性認識的助力。

　　辯證唯物主義(yi) 揭示了哲學社會(hui) 科學工作者學術研究的正確方向。馬克思主義(yi) 倡導的學術不是為(wei) 學術而學術，而是強調學術研究要為(wei) 改變世界服務。實踐性是馬克思主義(yi) 哲學區別於(yu) 其他哲學的顯著特征。馬克思主義(yi) 經典作家有著極強的批判意識和問題意識，經常在批判種種錯誤理論中闡釋自己的理論主張。例如，辯證唯物主義(yi) 基本觀點和原理，在馬克思對黑格爾和費爾巴哈的批判、恩格斯對杜林的批判、列寧對經驗批判主義(yi) 的批判中被闡釋得越來越清晰。習(xi) 近平同誌在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上指出：“理論創新隻能從(cong) 問題開始。從(cong) 某種意義(yi) 上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決(jue) 問題的過程。”問題是哲學社會(hui) 科學創新的支點，隻有通過這個(ge) 支點，才能有效推動中國特色哲學社會(hui) 科學的構建。人們(men) 的問題意識往往受製於(yu) 理論視野和價(jia) 值立場，我們(men) 所說的問題意識是指馬克思主義(yi) 理論觀照下的問題意識。人類社會(hui) 是不斷發展變化的，新情況新問題層出不窮。任何有影響力的原創性研究成果，都是思考和研究當時當地突出社會(hui) 問題的結果，是回答時代之問的產(chan) 物。這就需要哲學社會(hui) 科學工作者創造性地洞察問題、篩選問題，主動設置前瞻性的學科創新議題，繼而集中力量去研究問題、解決(jue) 問題。

　　毛澤東(dong) 同誌指出：“世界上隻有唯心論和形而上學最省力，因為(wei) 它可以由人們(men) 瞎說一氣，不要根據客觀實際，也不受客觀實際檢查的。”加強調查研究，準確把握客觀實際，思想上就有了源頭活水，才能真正掌握客觀規律。馬克思在撰寫(xie) 《資本論》時，為(wei) 了寫(xie) 好有關(guan) 英國勞工法的20多頁文字，把大英博物館裏載有英國與(yu) 蘇格蘭(lan) 調查委員會(hui) 和工廠視察員報告的藍皮書(shu) 都閱讀了一遍。這啟示廣大哲學社會(hui) 科學工作者，學習(xi) 領會(hui) 辯證唯物主義(yi) ，不斷增強辯證思維能力，非用大氣力不行，非下真功夫不可。要加強調查研究，廣泛占有材料並對相關(guan) 文獻進行仔細鑒別，力求使采擷的資料全麵、準確。同時，全麵檢討過去的研究成果，把前人所取得的成果作為(wei) 自己研究的起點和基礎，審慎檢討，細致梳理。隻有這樣，才能提出係統的、有價(jia) 值的新觀點、新見解，用以指導新的實踐。■