《習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想學習(xi) 綱要》指出，“學哲學，用哲學，是我們(men) 黨(dang) 的一個(ge) 好傳(chuan) 統”。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，馬克思主義(yi) 哲學“是指導我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人前進的強大思想武器”，“辯證唯物主義(yi) 是中國共產(chan) 黨(dang) 人的世界觀和方法論”。認識和把握唯物辯證法的哲學品格，是貫徹《綱要》“掌握馬克思主義(yi) 思想方法和工作方法”要求的題中應有之義(yi) 。

　　唯物辯證法是理論與(yu) 實踐相統一的科學方法論

　　馬克思、恩格斯科學地將辯證法和唯物主義(yi) 結合為(wei) 一體(ti) 而創立的唯物辯證法是由一係列科學的哲學範疇所構成的科學理論體(ti) 係，是辯證法思想發展的高級形態，是關(guan) 於(yu) 自然界、人類社會(hui) 和人類思維的一般規律的認知科學。這一認知科學在堅持唯物論觀點的基礎上，研究事物和現象的存在形態、運行狀況和發展規律，是與(yu) 形而上學相對立的科學的世界觀與(yu) 方法論，是哲學發展史上的一次偉(wei) 大變革。作為(wei) 科學方法論，唯物辯證法為(wei) 我們(men) 正確地認識和改造世界提供了科學的思想方法和工作方法。

　　思維方法是人們(men) 觀察問題、認識問題和思考問題的方式，工作方法是人們(men) 改造世界和處理事務的手段。隻有在唯物辯證法的指導下采取正確的思維方法和工作方法，人類社會(hui) 的發展和文明的進步才得以有科學的方法論。唯物辯證法強調《實踐是檢驗真理的唯一標準》，人民群眾(zhong) 是創造曆史的動力，強調堅持客觀、全麵、係統、發展、普遍聯係而非主觀、片麵、零散、靜止、孤立割裂地觀察事物、分析和解決(jue) 問題，在矛盾對立統一的過程中準確地把握客觀實際，真正掌握事物的發展規律，這就從(cong) 根本上規定了唯物辯證法這一方法論的科學性。

　　《綱要》指出，“要贏得優(you) 勢、贏得主動、贏得未來，必須把馬克思主義(yi) 哲學作為(wei) 自己的看家本領”。我國革命、建設和改革的曆史也充分證明：隻有堅持作為(wei) 馬克思主義(yi) 思想體(ti) 係的活的靈魂和重要組成部分的唯物辯證法，黨(dang) 和人民的事業(ye) 才能在唯物辯證法提供的科學方法論指導下，沿著正確軌道健康發展。在當前風雲(yun) 變幻的國際關(guan) 係和錯綜複雜的國內(nei) 形勢下，順利推進新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設偉(wei) 大事業(ye) ，必須更加堅持唯物辯證法這一科學的方法論，堅持理論指導與(yu) 實踐探索的辯證統一。

　　唯物辯證法是指導和推動實踐的科學認識論

　　唯物辯證法是科學的認識論。堅持用唯物辯證法正確認識和處理好我國發展中的重大關(guan) 係，是我們(men) 黨(dang) 的重要法寶和寶貴經驗。《綱要》指出，“要掌握世界統一於(yu) 物質、物質決(jue) 定意識的原理，堅持從(cong) 客觀實際出發製定政策、推動工作”。實踐的發展是運動的而不是靜止的，是普遍聯係的而不是單一孤立的，舊的問題解決(jue) 了，新的問題又會(hui) 產(chan) 生。問題的普遍存在、實踐的客觀需要，推動著社會(hui) 曆史不斷向前發展，這是用唯物辯證法處理新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設中重大關(guan) 係的認知基點和理性自覺。新時代中國麵臨(lin) 錯綜複雜的若幹重大關(guan) 係，而改革發展穩定無疑是其中最為(wei) 關(guan) 鍵最為(wei) 重大的關(guan) 係之一。處理好這一重大關(guan) 係，離不開唯物辯證法提供的思想武器。

　　要立足基本國情，準確把握第一要務。在社會(hui) 發展曆史進程中，生產(chan) 力是推動社會(hui) 前進最革命、最活躍並具有最終決(jue) 定意義(yi) 的因素。以生產(chan) 力為(wei) 核心的物質資料的生產(chan) 方式是社會(hui) 發展的決(jue) 定力量。黨(dang) 的十九大報告指出，我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。這就決(jue) 定了發展依然是我們(men) 黨(dang) 執政興(xing) 國的第一要務，提升社會(hui) 生產(chan) 力依然是我們(men) 必須解決(jue) 的現實問題。

　　要統籌兼顧，辯證處理改革發展穩定關(guan) 係。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“必須堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 世界觀和方法論，正確處理改革發展穩定關(guan) 係”，這是對我們(men) 黨(dang) 以唯物辯證法正確處理新時代中國發展中重大關(guan) 係的重要闡釋。發展是目的，改革是動力，穩定是前提。我們(men) 必須堅持從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段這一客觀實際出發，規劃未來和製定政策，堅持以問題意識為(wei) 導向，積極化解和解決(jue) 我國發展中的實際問題，堅持運用辯證思維，處理好改革與(yu) 發展中頂層設計和摸著石頭過河、整體(ti) 推進和重點突破的關(guan) 係，在改革進程中實現新的發展，在發展的進程中保持動態穩定。

　　唯物辯證法的根本特質在於(yu) 其創新性和實踐性

　　唯物辯證法來源和植根於(yu) 實踐，在實踐中發展和提升，並進而指導和服務於(yu) 實踐，而不是僵化的認識論和教條的方法論。創新性和實踐性是唯物辯證法的題中應有之義(yi) ，反對僵化和注重實踐是唯物辯證法的本質要求。恩格斯曾經指出：“馬克思的整個(ge) 世界觀不是教義(yi) 、而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”唯物辯證法這種與(yu) 時俱進的理論品格，從(cong) 內(nei) 在本質上規定了其變革創新的實踐品格，其普遍聯係、矛盾運動、否定之否定等原理，規定了實踐的實質也就是新事物不斷取代舊事物的變革創新過程。

　　一方麵，從(cong) 唯物辯證法的實踐理路來看，矛盾的發展變化是推動實踐發展的內(nei) 在動力。《綱要》指出，要“掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極麵對和化解前進中遇到的矛盾”，矛盾的普遍性也告訴我們(men) ，矛盾無時不在無處不有，我們(men) 的世界充滿了矛盾。以改革創新的方式解決(jue) 社會(hui) 發展出現的新的主要矛盾和矛盾的主要方麵，是唯物辯證法實踐品格的必然要求。從(cong) 新中國成立到進入中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，社會(hui) 主要矛盾發生變化，從(cong) 黨(dang) 的八大到黨(dang) 的十一屆六中全會(hui) ，再到黨(dang) 的十九大，我們(men) 對社會(hui) 主要矛盾的認知也在隨著社會(hui) 實踐的發展不斷發生變化，這正是唯物辯證法變革創新的品格在社會(hui) 實踐中的深刻體(ti) 現。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新時代社會(hui) 主要矛盾的轉化是實踐不斷深化的結果，新時代主要矛盾的破解之道，也隻能依靠進一步變革創新的實踐。

　　另一方麵，從(cong) 唯物辯證法的實踐表征來看，一部kaiyun官方地址開放的曆史，就是一部中國共產(chan) 黨(dang) 人堅持改革實踐辯證法的曆史。《綱要》指出，要“掌握認識和實踐辯證關(guan) 係的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新”。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以來，中國進入改革開放的新的曆史時期。改革開放在實踐創新上回答了落後的東(dong) 方大國如何發展具有本國特色社會(hui) 主義(yi) 的問題，隨著實踐創新不斷深入，理論創新的成果也不斷豐(feng) 碩，鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想相繼應運而生。中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐推動了馬克思主義(yi) 中國化的理論創新，而理論創新又進一步推動了中國實踐的發展深入。實踐永無止境，變革創新也永無止境，在進一步的變革創新進程中，不可避免地麵臨(lin) 著一些繞不過、躲不開的“硬骨頭”“深水區”，我們(men) 必須直麵矛盾和問題，堅持貫徹以人民為(wei) 中心的發展思想，踐行新發展理念，全麵深化改革擴大開放，在變革創新的實踐中滿足人民對民主、法治、公平、正義(yi) 、安全、環境等方麵日益增長的需求，推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐創新和理論創新不斷走向深入。■