核心提示： 當前，基層社會(hui) 治理麵臨(lin) 著新矛盾、新挑戰，必須要推動形成基層社會(hui) 治理新格局，而中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的導入和融入已經成為(wei) 基層社會(hui) 治理創新的必然要求。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的導入和融入可以從(cong) 基層社會(hui) 治理價(jia) 值重塑、基層社會(hui) 衝(chong) 突處理、基層社會(hui) 轉型發展、基層社會(hui) 文化重構等方麵著手，從(cong) 而實現基層社會(hui) 治理的創新發展。

　　黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 首次提出了“國家治理體(ti) 係和治理能力現代化”，要求“堅持綜合治理，強化道德約束，規範社會(hui) 行為(wei) ，調節利益關(guan) 係，協調社會(hui) 關(guan) 係，解決(jue) 社會(hui) 問題”。在基層社會(hui) 治理中，導入和融入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，發揮文化的社會(hui) 治理功能，是基層社會(hui) 管理體(ti) 製改革的重要途徑。

　　導入和融入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是基層社會(hui) 治理創新的必然要求

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國人民的精神支柱。麵對當前複雜的國際和國內(nei) 形勢，基層社會(hui) 治理導入和融入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是堅定文化自信、創新基層社會(hui) 治理的必然要求。先秦時期，中華文化處於(yu) 大發展階段，百花齊放、百家爭(zheng) 鳴，諸子百家“各著書(shu) 言治亂(luan) 之事，以幹世主”。比如，儒家麵對禮樂(le) 崩壞、天下無道的現實，通過傳(chuan) 播思想，在實踐中號召天下人“修身齊家治國平天下”;道家雖倡導無為(wei) 而治，但其背後卻是“臣下有為(wei) ”;法家強調“聖人執要”，等等。由此可知，中華傳(chuan) 統文化從(cong) 源頭處就對社會(hui) 問題和社會(hui) 治理高度關(guan) 注，並力圖找到解決(jue) 之道。中華文化雖曆經數千年的發展，呈現出不同的形態，形成了不同的流派，但對於(yu) 社會(hui) 問題的關(guan) 注以及經世致用的目標始終未曾改變。無論是明清之際顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的實學思想，還是清代龔自珍、林則徐、魏源等人的經世之學，都未曾離開“匡世治民”的社會(hui) 治理追求。

　　在馬克思主義(yi) 理論中，人類社會(hui) 曆經原始社會(hui) 、奴隸社會(hui) 、封建社會(hui) 和資本主義(yi) 社會(hui) ，最終將從(cong) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 過渡到共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 。不同國家和地區的社會(hui) 演進過程會(hui) 呈現出差異性，但是從(cong) 低級社會(hui) 向高級社會(hui) 演變的規律卻是普遍性的。自秦國統一六國後，中國傳(chuan) 統社會(hui) 呈現出家族社會(hui) 和皇權社會(hui) 的統一。隨著儒家思想逐漸成為(wei) 主流思想，德治也成為(wei) 社會(hui) 治理的主要內(nei) 容，教化成為(wei) 社會(hui) 治理的首選途徑。近現代時期，中國半殖民地半封建社會(hui) 的性質，使得帝國主義(yi) 文化和封建文化結成同盟，對傳(chuan) 統文化造成了較大衝(chong) 擊。新文化運動以後，嶄新的文化生力軍(jun) 開始影響中國。可以說，馬克思主義(yi) 的傳(chuan) 入為(wei) 中華傳(chuan) 統文化向現代文化轉化注入了新的活力。以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人提出要把馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中國實際相結合，其中就包括把馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。

　　當前，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央大力倡導和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，結合當前國際和國內(nei) 的發展形勢，發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的、科學的、大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，推動物質文明和精神文明的協調發展，並在此過程中，積極構建共建共治共享的社會(hui) 治理格局。可以說，在當前社會(hui) 治理體(ti) 製創新的背景下，文化的發展必須適應社會(hui) 變化。而市場經濟體(ti) 製改革的深化，導致原有的鄉(xiang) 規民約作用不斷減弱，組織和個(ge) 人的關(guan) 係發生變化。因此，必須要重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在社會(hui) 治理中的導入和融入，從(cong) 孕育家長權威向孕育製度化的公共權威轉變，最終形成一個(ge) 靈活性與(yu) 原則性相結合的社會(hui) 治理新係統。

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化導入和融入基層社會(hui) 治理的四個(ge) 著力點

　　第一，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 價(jia) 值重塑中的導入和融入。當前，我國正處於(yu) 社會(hui) 全麵轉型的關(guan) 鍵時期，麵臨(lin) 著各種不確定性以及挑戰，基層社會(hui) 治理表現尤為(wei) 顯著。在社會(hui) 多元價(jia) 值觀並存的背景下，部分民眾(zhong) 出現了信仰危機，基層社會(hui) 治理容易步入無序狀態。因此，為(wei) 了有效應對這種挑戰和衝(chong) 擊，最緊迫、最重要、最關(guan) 鍵的就是要重塑能夠獲得群眾(zhong) 認可、支持和踐行的主流文化體(ti) 係。應堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，大力推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展，積極推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化更好地發揮其價(jia) 值重塑功能。

　　第二，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 衝(chong) 突處理中的導入和融入。當前，基層社會(hui) 群眾(zhong) 之間存在著不同程度的分化、對立和衝(chong) 突現象，而且呈現出越來越複雜化和多樣化的趨勢，對於(yu) 各類群體(ti) 性事件，尤其不能以簡單粗暴的方式進行處理，原有的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的基層社會(hui) 矛盾處理方式難以達到治本的效果。因此，必須要從(cong) 社會(hui) 關(guan) 係和社會(hui) 結構出發，深入排查基層社會(hui) 矛盾發生的根源，以恰當、平和、有效的方式予以解決(jue) ，形成基層社會(hui) 矛盾“緩釋”的有效渠道。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的“德治”思想，與(yu) 當前基層社會(hui) 治理的目標要求高度契合。因此，應把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化導入和融入基層社會(hui) 治理。一方麵，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的導入和融入，能夠重塑基層社會(hui) 的倫(lun) 理道德觀，在基層社會(hui) 衝(chong) 突的處理過程中避免直接衝(chong) 突，緩和人際關(guan) 係。另一方麵，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的導入和融入，能夠引導民眾(zhong) 以更加理性的思維作出更加科學的判斷和選擇，促使形成穩定的社會(hui) 狀態。

　　第三，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 轉型發展中的導入和融入。當前，在以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央的帶領下，全黨(dang) 和全國各族人民為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢而努力，文化自信成為(wei) 應有之義(yi) ，與(yu) 時俱進的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化逐漸成為(wei) 推動和實現基層社會(hui) 轉型發展的精神動力。在現實實踐中，基層民眾(zhong) 對於(yu) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的高度認同以及廣泛支持，使其成為(wei) 基層社會(hui) 治理的目標追求。實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 治理中的導入和融入，發展一個(ge) 適應民眾(zhong) 需求、具備中華文化基因的基層社會(hui) 治理結構，已經成為(wei) 未來中國基層社會(hui) 治理“往何處去”的明確目標。

　　第四，中華傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 文化重構中的導入和融入。從(cong) 微觀層麵來看，伴隨著經濟一體(ti) 化的發展，西方文化的輸入以及滲透，對我國基層社會(hui) 產(chan) 生了衝(chong) 擊和影響。比如，當前社會(hui) 中的“90後”“00後”，無論其文化消費方式還是文化價(jia) 值取向，都呈現出了快餐化、西方化等特點。可以說，受西方社會(hui) 不良思潮的影響，中華傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 的影響力在逐漸減弱，中華傳(chuan) 統的藝術創造方式、審美情趣、語言習(xi) 慣等正在被外來文化侵蝕。對此，必須要通過高效的理論重構和創新，重塑中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在基層社會(hui) 的影響力和話語權。■