■世界上各種文明都需要在交流中互學互鑒，既促進各自發展，又取得共同進步。這是一種文明保持自尊、自信、自立的重要條件，也是整個(ge) 人類文明持續發展繁榮的秘訣所在。

　　■在數千年發展曆程中，亞(ya) 洲人民創造了璀璨的亞(ya) 洲文明，譜寫(xie) 了亞(ya) 洲文明發展史詩，豐(feng) 富了世界文明寶庫，為(wei) 人類文明發展進步作出了不可磨滅的貢獻。

　　■正是由於(yu) 具有鮮明特性和獨特價(jia) 值，中華文明才能夠並善於(yu) 在繼承創新中不斷發展、在交流互鑒中不斷提高、在應時處變中不斷升華，從(cong) 而不斷續寫(xie) 自己新的曆史輝煌。

　　習(xi) 近平主席在亞(ya) 洲文明對話大會(hui) 開幕式上的主旨演講，立意高遠、思想深邃，深刻闡明了人類文明發展的曆史規律。為(wei) 了加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞(ya) 洲命運共同體(ti) 、人類命運共同體(ti) 的人文基礎，習(xi) 近平主席在主旨演講中提出四點重要主張。深入學習(xi) 領會(hui) 這篇演講的要旨，需要從(cong) 世界文明、亞(ya) 洲文明、中華文明三個(ge) 層麵加以分析和理解。

　　世界上各種文明都需要互學互鑒

　　習(xi) 近平主席指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。”這一重要論述深刻揭示了人類文明發展的曆史規律。不同文明之間的交流互鑒，是推動人類進步和世界發展的重要動力和內(nei) 在要求。孟子說，“物之不齊，物之情也”。文明多樣性是客觀存在的。當今世界有70多億(yi) 人口、200多個(ge) 國家和地區、2500多個(ge) 民族、5000多種語言。世界各國各地區各民族的人們(men) ，由於(yu) 所處地域和國家自然條件、社會(hui) 條件的不同，在長期的生產(chan) 生活實踐中創造了各具特色、異彩紛呈的各種文明。世界上各種文明都需要在交流中互學互鑒，既促進各自發展，又取得共同進步。這是一種文明保持自尊、自信、自立的重要條件，也是整個(ge) 人類文明能夠持續發展繁榮的秘訣所在。任何一種文明，不管它曾經如何輝煌，如果固步自封、封閉排外、不思進取，必然會(hui) 陷入僵化、失去活力、走向衰敗。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。這是人類文明發展的曆史規律。不同文明與(yu) 其他一切不同事物一樣，處於(yu) 一個(ge) 統一體(ti) 中，既相互矛盾對立，又相互包容統一，並經過相互比較與(yu) 交融、相互學習(xi) 與(yu) 競爭(zheng) ，實現新的轉化，實現革故鼎新、與(yu) 時俱進。每一種文明都應遵循這一曆史規律而保持其發展的生機活力;如果違背這一曆史規律，就會(hui) 失去生機活力而走向衰亡。

　　習(xi) 近平主席提出構建人類命運共同體(ti) ，昭示了世界人民的共同理想和人類社會(hui) 的光明前途。人類隻有一個(ge) 地球，各國共處一個(ge) 世界。當前，世界多極化、經濟全球化、社會(hui) 信息化、文化多樣化深入發展，和平、發展、合作、共贏是各國人民的人心所向，是世界發展的大勢所趨。與(yu) 此同時，當今世界麵臨(lin) 的不穩定性不確定性日益突出，推進人類和平與(yu) 發展的崇高事業(ye) 任重而道遠。麵對錯綜複雜的國際形勢和前所未有的挑戰，沒有任何一個(ge) 國家可以獨善其身，也沒有任何一個(ge) 國家可以獨自應對。各國各民族各種文明隻有攜起手來，加強交流合作、深化互學互鑒，不斷發掘、利用人類已經積累和正在創造的一切優(you) 秀文明成果，特別是其中蘊含的啟示、智慧與(yu) 經驗，致力於(yu) 改善全球治理和建立更加公正合理的國際新秩序，致力於(yu) 構建人類命運共同體(ti) ，才能有效應對並化解挑戰與(yu) 難題，開創世界和平發展與(yu) 人類文明進步的美好未來。

　　深化文明交流互鑒，構建人類命運共同體(ti) ，需要秉持正確的態度和原則，反對錯誤的態度和做法。習(xi) 近平主席在主旨演講中提出了四點重要主張：一是堅持相互尊重、平等相待;二是堅持美人之美、美美與(yu) 共;三是堅持開放包容、互學互鑒;四是堅持與(yu) 時俱進、創新發展。這些主張昭示了深化文明交流互鑒應該堅持的基本原則。堅持這些基本原則，就要反對孤芳自賞、唯我獨尊，搞“文明優(you) 越論”;反對封閉隔閡、相互對抗，搞“文明衝(chong) 突論”;反對固步自封、僵化保守，搞“文明終結論”。“文明優(you) 越論”者認為(wei) ，文明之間有高低貴賤、優(you) 越落後之分，因而不可能平等相待、平等共存;“文明衝(chong) 突論”者認為(wei) ，多種文明不可能和諧相處，必然發生衝(chong) 突和對立;“文明終結論”者認為(wei) ，世界文明發展到了某一種文明已經“登峰造極”，不可能再有什麽(me) 新的文明超過它。這三種論調本質上是一樣的，都是將自己的文明定為(wei) 一尊，“獨此一家、別無分店”。在持有這些論調的人們(men) 眼中，文明不是平等的，而是分等級、有高下的，認為(wei) 隻有自己的文明才是“優(you) 越”“高等”的文明，別人的文明都是“低劣”的文明，應該放棄自身的獨立存在和發展，向他們(men) 這種所謂“優(you) 越”“高等”的文明看齊，多向變為(wei) 單向、多元變為(wei) 單一，統統歸屬於(yu) 他們(men) 的主宰之下，似乎隻有在這樣的“文明世界”裏才不會(hui) 發生衝(chong) 突。

　　這些論調當然是極其錯誤的，是完全站不住腳的，因為(wei) 它們(men) 在迄今為(wei) 止人類認識的長河中沒有任何理論依據，在迄今為(wei) 止人類社會(hui) 發展的曆程中也沒有任何事實依據。如同太陽光是七色的、自然界是萬(wan) 紫千紅的一樣，人類文明和整個(ge) 世界從(cong) 來都是多彩多姿的。人類文明發展的曆程表明，不同民族、不同國家、不同類型的文明，從(cong) 來都是努力排除各種困難和障礙，實現相互傳(chuan) 播、相互交流、相互學習(xi) 並相互影響的，而且在相互比較、借鑒、融合的曆史過程中通過取長補短、去粗取精，發展各自的優(you) 勢並促進共同進步，形成了和而不同、並存共處的局麵。任何一種文明從(cong) 它產(chan) 生的那一天起，所發揮的作用和作出的貢獻對人類文明進步都是不可或缺的。任何一種文明不管它產(chan) 生和存在於(yu) 何時何地、是哪個(ge) 民族哪個(ge) 國家創造的、屬於(yu) 何種類型何種形態，都是人類文明的重要組成部分，構成了人類文明各具特色、豐(feng) 富多彩的源與(yu) 流;它們(men) 的產(chan) 生與(yu) 存在，隻有時間先後、地域方位及其所屬的社會(hui) 形態、社會(hui) 發展階段之分，而沒有孰貴孰賤之別。“文明優(you) 越論”“文明衝(chong) 突論”“文明終結論”等錯誤論調並不是什麽(me) 新鮮貨色，在世界上早已有之，早被歸入曆史的文化垃圾堆。

　　亞(ya) 洲文明深刻影響著世界文明發展進程

　　習(xi) 近平主席在主旨演講中對共建亞(ya) 洲命運共同體(ti) 進行了深刻闡述，為(wei) 共建亞(ya) 洲命運共同體(ti) 指明了方向。共建亞(ya) 洲命運共同體(ti) ，擁有深厚的曆史底蘊，符合亞(ya) 洲各國發展的共同需要，順應亞(ya) 洲各國人民的共同呼聲，具有曆史和現實的必然性。在構建人類命運共同體(ti) 的進程中，亞(ya) 洲各國完全有基礎、有條件，更有信心、有能力先行一步，以共建亞(ya) 洲命運共同體(ti) 的實際行動推動構建人類命運共同體(ti) ，為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 積累有益經驗、打下重要基礎。

　　亞(ya) 洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發祥地。從(cong) 公元前數千年起，生活在底格裏斯河—幼發拉底河、黃河—長江、印度河—恒河等流域的人們(men) 就開始了農(nong) 業(ye) 耕作，並在農(nong) 業(ye) 經濟的基礎上立家、立族、立邦、立國，形成了交相輝映的幾大古文明。在數千年發展曆程中，亞(ya) 洲人民創造了璀璨的亞(ya) 洲文明，譜寫(xie) 了亞(ya) 洲文明發展史詩，豐(feng) 富了世界文明寶庫，為(wei) 整個(ge) 人類文明發展進步作出了不可磨滅的貢獻。

　　在亞(ya) 洲文明發展曆程中，有三個(ge) 方麵的鮮明特點深深鐫刻在世界文明發展的曆史長卷中。一是亞(ya) 洲各地區的文明很早就開始了交流互鑒活動，並形成貫穿亞(ya) 歐大陸、綿延兩(liang) 千多年的絲(si) 綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，推動了亞(ya) 洲文明的發展進步;二是亞(ya) 洲尤其是中國、印度等國家的經濟文化與(yu) 科學技術發展在曆史上長期處於(yu) 世界領先地位，形成一大批曾經領先世界的文明成果，這些文明成果西傳(chuan) ，曾對歐洲文藝複興(xing) 運動的發生和歐洲資產(chan) 階級革命、工業(ye) 革命的興(xing) 起，從(cong) 思想文化和經濟技術上提供了重要條件;三是亞(ya) 洲人民經過幾千年的生產(chan) 生活實踐，在認識和處理人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、民族與(yu) 民族、國家與(yu) 國家等關(guan) 係中，創造和積累了和而不同、和合一體(ti) ，實事求是、與(yu) 時俱進，克勤克儉(jian) 、自立自強，重視集體(ti) 、克己奉公，德法並用、標本兼治，親(qin) 仁善鄰、和平相處，誠敬為(wei) 本、互尊互信，義(yi) 利結合、互惠互贏，開放包容、互學互鑒等獨具特色和魅力的亞(ya) 洲價(jia) 值、東(dong) 方智慧，深刻地影響著世界文明的發展進程。

　　回望曆史，亞(ya) 洲各國各民族人民應該擁有堅定的文明自信。我們(men) 曾經在曆史上鑄就了光耀千秋的成就，也經曆了被殖民掠奪和侵略的相似曆史遭遇，經過抗爭(zheng) 和奮鬥，我們(men) 都挺過來、站起來、發展起來了，正在為(wei) 世界發展和人類文明進步作出新的貢獻。展望未來，全亞(ya) 洲人民普遍期待建設一個(ge) 和平安寧、共同繁榮、開放融通的亞(ya) 洲。我們(men) 應順應這種期待，把握大勢、乘勢而上，堅定文明自信、深化文明交流互鑒，努力把亞(ya) 洲人民對美好生活的向往變成現實，共建你中有我、我中有你，命運相連、休戚與(yu) 共的亞(ya) 洲命運共同體(ti) ，力爭(zheng) 為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 樹立一個(ge) 可資借鑒的先行範例。這一光榮的時代使命應該實現，也一定能夠實現。

　　中華文明在交流互鑒中續寫(xie) 新輝煌

　　習(xi) 近平主席在主旨演講中強調，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體(ti) 係。從(cong) 曆史上的佛教東(dong) 傳(chuan) 、‘伊儒會(hui) 通’，到近代以來的‘西學東(dong) 漸’、新文化運動、馬克思主義(yi) 和社會(hui) 主義(yi) 思想傳(chuan) 入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收並蓄中曆久彌新。”中華文明不僅(jin) 是中華民族的文明，也是亞(ya) 洲文明、世界文明的重要組成部分。在亞(ya) 洲文明、世界文明的譜係中，中華文明具有鮮明特性和獨特價(jia) 值，是在同其他文明進行交流互鑒中不斷形成和發展起來的文明體(ti) 係。千百年來，中華文明積極同周邊和世界其他地區的文明進行交流互鑒，麵對外來的各種文化和文明，保持開放包容而不喪(sang) 失自我、兼收並蓄而不囫圇吞棗、積極借鑒而不照抄照搬，能夠結合中國的具體(ti) 情況和實際需要，有所鑒別有所分析地取人之長補己之短，因而能夠不斷地豐(feng) 富和發展自己。不僅(jin) 如此，在交流互鑒、發展自己的過程中，中華文明還形成並保持著親(qin) 仁善鄰、協和萬(wan) 邦的一貫處世之道，惠民利民、安民富民的鮮明價(jia) 值取向，革故鼎新、與(yu) 時俱進的永恒精神氣質，道法自然、天人合一的內(nei) 在生存理念等鮮明特性和獨特價(jia) 值。正是由於(yu) 具有這些鮮明特性和獨特價(jia) 值，中華文明才能夠並善於(yu) 在繼承創新中不斷發展、在交流互鑒中不斷提高、在應時處變中不斷升華，從(cong) 而曆經幾千年而從(cong) 未中斷，不斷續寫(xie) 自己新的曆史輝煌。

　　今天的中華文明展現出更具活力、更有自信、更加開放的姿態。從(cong) 根本上說，這是由於(yu) 近一個(ge) 世紀以來中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民，將中華文明、中華文化與(yu) 馬克思主義(yi) 相結合而產(chan) 生的磅礴力量所形成和造就的。俄國十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義(yi) ，使中國革命的麵貌煥然一新。隨後成立的中國共產(chan) 黨(dang) ，將馬克思主義(yi) 確定為(wei) 自己的指導思想，並將馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，團結帶領中國人民進行了長期的艱苦卓絕的偉(wei) 大社會(hui) 革命。這一偉(wei) 大社會(hui) 革命還將持久地在中國大地上進行下去。正是通過這一偉(wei) 大社會(hui) 革命，中國人民迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍。也正是在這一偉(wei) 大社會(hui) 革命的征程中，我們(men) 成功開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，建立了中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 展現出無比光明的前景。

　　其中值得特別指出的是，中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思主義(yi) 基本原理同中華文明、中華文化的鮮明特性與(yu) 獨特價(jia) 值有機結合，形成了指導中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的重要思想和方針政策。比如，把馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 主觀與(yu) 客觀、認識與(yu) 實踐的辯證統一觀點與(yu) 中華文明革故鼎新、與(yu) 時俱進的精神氣質相結合，形成實事求是的思想路線;把馬克思主義(yi) 的群眾(zhong) 觀點與(yu) 中華文明天下為(wei) 公、以民為(wei) 本思想相結合，提出全心全意為(wei) 人民服務、以人民為(wei) 中心;把馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 處理好人與(yu) 自然關(guan) 係的思想與(yu) 中華文明道法自然、天人合一的生存理念相結合，形成社會(hui) 主義(yi) 生態文明建設思想;把馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 處理國家關(guan) 係的思想與(yu) 中華文明親(qin) 仁善鄰、協和萬(wan) 邦的處世之道相結合，形成獨立自主的和平外交政策;等等。中國共產(chan) 黨(dang) 人堅持把馬克思主義(yi) 與(yu) 中華文明、中華文化在中國大地上、在中國人民的實踐中不斷結合並取得成功，是世界文明交流史上的光輝典範，充分證明一個(ge) 國家悠久的本土文明與(yu) 外來的先進文明是可以成功結合並產(chan) 生出新的優(you) 勢和新的力量的。總之，當今時代我們(men) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 所形成的文明，是在對中國曆史文明進行創新性繼承和發展、對世界上一切進步文明進行創新性吸取和運用的基礎上開創和發展起來的。它以自身的價(jia) 值和力量，屹立於(yu) 世界文明的百花園中，正在並將繼續為(wei) 世界發展和人類文明進步提供可資借鑒的中國智慧和中國方案。■