東(dong) 晉時，有位母親(qin) 姓湛，她的故事被載入《晉書(shu) ·列女傳(chuan) 》，而這位了不起的母親(qin) 湛氏，培養(yang) 了一個(ge) 了不起的兒(er) 子，他就是東(dong) 晉時期的名將陶侃。陶侃從(cong) 軍(jun) 30餘(yu) 年，多次平定戰亂(luan) ，為(wei) 穩定東(dong) 晉政權立下赫赫戰功;他精勤於(yu) 吏職，為(wei) 人所稱道;其治下的荊州，史稱“路不拾遺”;他“喜文辭，行文如流”，所著名篇有《遜位表》《祖國賦》，著有文集二卷行世。湛氏、陶侃以他們(men) 的言傳(chuan) 身教成就了一個(ge) 著名家族——潯陽陶氏，也造就了許多人才，其中最有名的當屬陶侃的曾孫陶淵明。世人皆知陶淵明灑脫豁達，以“隱逸詩人”“田園詩派創始人”“不為(wei) 五鬥米折腰”和詩歌“篇篇有酒”等揚名，但鮮為(wei) 人知的是陶氏家族的文化傳(chuan) 承。湛氏、陶侃、陶淵明等陶氏先祖的家教故事深深影響著陶氏後裔，後代把湛氏、陶侃、陶淵明等人的思想精神轉化為(wei) 家規家訓的具體(ti) 內(nei) 容，逐漸形成了以“誠修身”為(wei) 核心的陶氏家訓。比如家訓中有雲(yun) ：“修身不可不誠”“人當愛惜身名，謹言慎行”等等。其中最令人感歎的是湛氏“截發延賓”以及“封壇退鮓”兩(liang) 則言傳(chuan) 身教的故事。

　　“截發延賓”是湛氏言傳(chuan) 身教，告誡兒(er) 子誠信交友的故事。故事發生於(yu) 陶侃尚未出仕的一個(ge) 冰雪積日的冬季，鄱陽郡孝廉範逵途經陶侃家，倉(cang) 促之間陶侃無以待客。湛氏剪下自己的長發賣掉換酒菜，砍下自己家中屋柱劈開當柴火，還將坐臥用的草墊鍘碎當馬料。後來範逵得知湛氏所為(wei) ，既感歎其才識，又深愧其厚誼，感歎說：“沒有湛氏這樣的母親(qin) ，生不出陶侃這樣的兒(er) 子。”而“封壇退鮓”則是湛氏嚴(yan) 慈相濟，教導兒(er) 子誠信為(wei) 官的故事。故事發生在陶侃年輕時，彼時陶侃任職潯陽縣衙小吏，掌魚市交易，常有下屬送東(dong) 西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚鮓給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiang) 間的慈母，便囑托鄉(xiang) 人帶給母親(qin) 。誰知母親(qin) 卻原封不動地將這一壇魚鮓退了回來，並且寫(xie) 了封信責備陶侃說：“你身為(wei) 官吏，假公濟私把魚拿來送給我，非但不能讓我高興(xing) ，反而更增加我的困擾。”陶侃收到母親(qin) 退回的魚鮓和回信，大為(wei) 震動，更愧疚萬(wan) 分。這使他下定決(jue) 心，一生遵循母親(qin) 教導：清白做人，誠信為(wei) 官。

　　天地悠悠，千年歲月倏忽而過，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花源已然找尋不見，但潯陽陶氏先祖留下的誠信精神財富卻實實在在存在，並代代相傳(chuan) 。

　　家訓是中國傳(chuan) 統文化的組成部分，體(ti) 現的是我國古代家庭教育的特色。我國古代的道德教育不少是通過家訓來實施的，從(cong) 而形成了浩繁的家訓文獻。除了《陶氏家訓》外，還有《顏氏家訓》《了凡四訓》《朱子家訓》《曾國藩家訓》等等。其中，誠信作為(wei) 儒家倫(lun) 理的主要德目之一，是家訓中治家教子的重要內(nei) 容。這些家訓中記載著父母對孩子謹守誠信的諄諄教導。所涉及的內(nei) 容非常廣泛，涵蓋個(ge) 人生活的方方麵麵，比如誠信立身、誠信交友、誠信為(wei) 官和誠信經商等方麵。

　　通過湛氏言傳(chuan) 身教、嚴(yan) 慈相濟的方式影響並教導陶侃的事例可以看出，傳(chuan) 統家訓中所蘊藏的大量誠信文化要素並沒有因為(wei) 時間的推移而失去其文化的生命力，恰恰相反，在加強誠信建設的當下更是無比珍貴的文化資源。傳(chuan) 統家訓所記載的誠信教育的方式方法，貼近中國人的生活實際，符合道德文化教育的規律性，具有文化共時性的特點，值得傳(chuan) 承與(yu) 借鑒。■