解放後，中國農(nong) 村發展受到了左右兩(liang) 種力量的幹擾和糾纏。前三十年，是左派壓倒右派，後三十年，是右派壓倒左派，可謂是三十年河東(dong) ，三十年河西。這左右兩(liang) 種力量，我們(men) 既不能完全肯定右，也不能完全否定左，辯證的看，二者都有合理之處，也都有不合理之處，而且二者對農(nong) 村發展的影響也都是深刻的。

　　左派合理的地方是：一是對合作的追求；二是對集體(ti) 利益的追求；三是對精神世界建設的注重；四注重計劃手段的運用。左派的不足是：一是手段不合理，在推進合作化的進程中，對農(nong) 民財產(chan) 的強製剝奪，就是不合理的，這是對農(nong) 民財產(chan) 權的不尊重；二是太追求速度，想在幾十年內(nei) 實現共產(chan) 主義(yi) ；三是目標太理想化，喜歡依靠理想改造現實；四是計劃手段沒有得到科學運用。

　　右派合理的地方是：一是重視物質利益；二是重視個(ge) 人利益的追求；三是重視家庭經營；四是更注重從(cong) 現實從(cong) 發，而不是從(cong) 理想從(cong) 發；五是注重市場手段的運用。右派的不足是：一是忽視了精神建設；二是隻注重了“分”的優(you) 勢，而沒有注重“合”的優(you) 勢；三是市場手段運用出現異化，沒有解決(jue) 好權力市場化的問題。

　　總體(ti) 看，左派顯得冒進，而右派則是短視。左派看到了空中的天堂，想飛起來，盡快到達這理想中的天堂；而右派則注重了眼前的利益，忽視了遠方的美景。現代文明的基礎是合作，所以，合作顯示的是長遠意義(yi) 。同時，沒有精神文明，文明就是肉體(ti) 的堆積，文明就是墮落的，文明也是不長遠的。所以，不注重精神建設，不注重合作建設，發展就是短期的。

　　現實中的任何“派”都不是空中產(chan) 生的，都與(yu) 其特定的人文基礎密切相關(guan) 。國家不同，人文基礎就不同，其產(chan) 生的左派或右派的“派”性的具體(ti) 表現也就不同。在一個(ge) 農(nong) 民國家，農(nong) 民性就是最重要的人文基礎，所以，在一個(ge) 農(nong) 民國家產(chan) 生的左派或右派就會(hui) 深深打上農(nong) 民性的烙印。中國，本質就是一個(ge) 農(nong) 民國家，所以，在中國大地上產(chan) 生的不管是左派，還是右派，其產(chan) 生和現實表現都離不開中國農(nong) 民性的特點，都會(hui) 與(yu) 中國的農(nong) 民性密切相關(guan) ，所謂“左”或“右”的區別，實際反映的隻是農(nong) 民性的不同側(ce) 麵而已，是一枚硬幣的兩(liang) 麵，而不是兩(liang) 枚不同的硬幣。

　　中國農(nong) 民性的主要特點有兩(liang) 個(ge) 方麵：浪漫與(yu) 自私。浪漫，實際就是一種處在狹小封閉世界的人對外部世界的狂想和幻想。由於(yu) 狹小和封閉，所以，幻想也就多，有時甚至也會(hui) 狂想。這種幻想和狂想實際也是一種急於(yu) 要改變環境的心理折射，同時也是對自身狹小和封閉環境的的一種思想上的過度反叛。而自私則是弱小無助者麵對高風險環境而產(chan) 生的一種保護性均衡人格。小農(nong) 經濟是天然產(chan) 生浪漫與(yu) 自私的優(you) 質土壤。小農(nong) 經濟是封閉狹小的，也是弱小無助的，所以，在小農(nong) 經濟基礎上產(chan) 生的人格，對外部世界追求的理想就是充滿幻想和浪漫色彩的，而對內(nei) 部利益追求的現實心態則是充滿自私情結的。另外，集權體(ti) 製與(yu) 小農(nong) 經濟結合，會(hui) 使這種浪漫和自私更為(wei) 瘋狂。因為(wei) 集權體(ti) 製本質是需要小農(nong) 經濟作支撐的，為(wei) 了鞏固集權體(ti) 製，集權體(ti) 製會(hui) 有意或人為(wei) 加劇小農(nong) 經濟的弱小性和封閉性。中國幾千年的小農(nong) 經濟結合幾千年的集權體(ti) 製，決(jue) 定了農(nong) 民性的沉重，也決(jue) 定了浪漫與(yu) 自私的沉重。這裏浪漫是產(chan) 生左派理論和行動的人格基礎，而自私則是產(chan) 生右派理論和行動的人格基礎。

　　在實際行動中，左派往往忽視自私的基礎，總想按天使的方式去行動，但現實的人又不是天使，所以，左派的方案往往就吃在人性自私的虧(kui) 上。如合作化，方向是好的，但合作化也需要解決(jue) 好人性自私的一麵，否則，合作化就困難，就是幻想和浪漫。中國農(nong) 村的公社化運動，就是典型的浪漫主義(yi) 。而右派又往往太注重利益的誘惑，於(yu) 是就忘了人更需要精神，更需要合作，結果導致自私的人更自私，物質有了，但精神卻鬱悶了起來。如承包製，雖然照顧了自私性，有了現實，但卻沒有了理想，自私也導致了一種自私的“囚徒困境”，小崗村就是這種自私的象征物。

　　目前，中國農(nong) 村發展，中央提倡科學發展觀、建設和諧社會(hui) 、建設新農(nong) 村，方向是對的，這是不左也不右的，是一條正確的發展道路，但麵臨(lin) 的任務是艱巨的。這裏既需要處理左派和右派兩(liang) 方麵的遺產(chan) ，也需要克服自身農(nong) 民性的幹擾，所以，任務是雙重的。一方麵，左派和右派的遺產(chan) 是沉重的，如推進合作化過程中所產(chan) 生的不利影響至今還是存在的，至少對黨(dang) 的政治形象的嚴(yan) 重不利影響還是存在的，另外，承包製的缺陷也是越來越突出；另一方麵，更沉重和更根本的，還是自身農(nong) 民性的改造。目前，在農(nong) 民性方麵，浪漫主義(yi) 與(yu) 自私主義(yi) 現象仍是相當嚴(yan) 重的。其中浪漫主義(yi) 的具體(ti) 表現就是麵子主義(yi) 和形式主義(yi) ，而自私主義(yi) 的具體(ti) 表現就是誠信的缺乏和公共意識的淡薄，比如腐敗、形象過程、坑蒙拐騙，等等這些問題，都是浪漫與(yu) 自私相結合的衍生物。另外，農(nong) 民性的改造也不是一個(ge) 短期問題，而是一個(ge) 長期問題，所以，中國農(nong) 村的發展，也將是一個(ge) 長期的過程。

　　如何有效改造農(nong) 民性，就需要重點解決(jue) 兩(liang) 方麵的內(nei) 容。一方麵要堅決(jue) 改掉浪漫習(xi) 慣，另一方麵，要積極培育公共精神。具體(ti) 有：一是要讓更多的人參與(yu) 公共事務，要建立更加公開的體(ti) 製和製度。比如遊泳，要讓大家學會(hui) 遊泳，就要讓大家充分在水中練習(xi) ，同時，也要將水盡可能淨化，盡可能公開透明，好讓遊泳的人身心健康，而不是惡臭無比。這裏水就如製度，製度的公開化也就類似水的潔淨化。二是要積極推進農(nong) 村經濟的合作建設。因為(wei) 一方麵合作需要合作精神和公共精神；另一方麵，合作經濟也有利於(yu) 培育合作精神和公共精神。要讓大家在合作中學會(hui) 合作。三是要建設富有理性意識、誠信意識和敬畏意識的文化。理性是科學的基礎，也是治療浪漫病的一副好藥；誠信是道德的基礎，這對治療自私病有好處；而敬畏則對無限的欲望有控製作用，在這種情況下，敬畏也為(wei) 理性和誠信的產(chan) 生提供了一個(ge) 好的基礎。四是要我做起，從(cong) 小事做起，從(cong) 現在做起，大家都需要行動起來。改造不是少數人的事，沒有多數人的行動，改造就是高成本的。五是要注重日常習(xi) 俗的改造。習(xi) 俗是人文的外現形式，沒有習(xi) 俗的改變，人文的改變就是空中樓閣。六是要積極推進法治化建設。尤其在轉型時期，要注重提高違法的成本，而不是相反。七是要注重吸收國外先進的人文精神。引進先進的物質和先進的技術當然重要，但引進先進的精神更重要。大國崛起，更重要是精神的崛起，而不是物質的崛起。物質的崛起隻具有短期效應，而精神的崛起具有長期效應。西方工業(ye) 文明的背後，實際起重要支撐的是精神文明，是西方世界區別於(yu) 東(dong) 方世界的獨特的精神文明。中國發展，若不建立起強大的精神文明，物質文明就是高高的危樓，是十分危險的。八是在上述具體(ti) 七個(ge) 方麵的對策中，關(guan) 鍵詞有三個(ge) ：公開化、合作化、誠信化。公開化就是政治體(ti) 製建設要注重公開化，這是適合中國人文國情的一種選擇；合作化就是在農(nong) 村經濟方麵要注重合作經濟的發展；誠信化就是在社會(hui) 人文精神方麵要注重以誠信為(wei) 核心的人文精神建設。政治的公開化、農(nong) 村的合作化、人文的誠信化，是解決(jue) 當前中國問題的三個(ge) 關(guan) 鍵點，也是解決(jue) 農(nong) 民性問題的三個(ge) 突破口。九是政府要發揮好主導作用。落後國家發展，政府就是蕭何，成也蕭何，敗也蕭何。一方麵，落後國家的發展，客觀需要政府發揮好主導作用。因為(wei) 從(cong) 發展方向的選擇看，客觀需要政府要發揮好決(jue) 策作用；從(cong) 製度建設的合理化看，政府是影響製度變革的最重要主體(ti) ；從(cong) 公共產(chan) 品提供方麵看，落後國家往往公共產(chan) 品缺乏，而公共產(chan) 品提供政府就是直接主體(ti) ；從(cong) 維護發展秩序方麵看，政府的作用也是至關(guan) 重要的；從(cong) 政府自身的改革看，解鈴還需係鈴人，政府自己也是自己改革的關(guan) 鍵者。但另一方麵，政府也是一個(ge) 利益主體(ti) ，政府官員也是現實的利益追求者。所以，落後國家發展，政府如何處理好國家利益和自身利益的關(guan) 係，尤其是國家利益和政府官員自身利益的關(guan) 係，就是關(guan) 鍵。若處理好，發展就是成功的，就是健康的，若處理不好，發展就是高風險的，就有可能是失敗的。所以，對落後國家而言，成功的首位功臣往往非政府莫屬，但失敗的罪魁禍首往往也可能會(hui) 是政府。