漢字書(shu) 法是中國文化的根，是中國人的魂靈，它伴隨著每一個(ge) 中國人的生命曆程，是中國人的精神符號和文化追求。漢字書(shu) 法發展到今天，為(wei) 中國文化的繁榮和漢字演變發展，作出了重要的貢獻。漢字不滅，書(shu) 法不滅。現代中國人，隻有在一手敲鍵盤的同時，仍能一手寫(xie) 漢字，中國文化才能保得住根本。

　　鍵盤代替不了筆墨書(shu) 寫(xie) ，聯想代替不了文化傳(chuan) 承

　　人類進入21世紀高速發展的信息化時代，科技迅猛發展，信息爆炸、知識融合、媒體(ti) 融合，暢通交流、毫無阻隔。中國漢字經過三千多年的演變發展，由簡而繁，又由繁而簡，適應了不同時代的文化交流和知識傳(chuan) 播;從(cong) 甲骨文、金文、石鼓文、秦漢石刻，到簡牘帛書(shu) 、手劄墨跡、雕版印刷等，中國漢字不斷革新發展，適應了不同時期的鑿刻、澆鑄、書(shu) 寫(xie) 、雕刻載體(ti) 和材質的變化，越來越精彩，越來越簡約，越來越美觀。漢字既古老，又現代，既具有悠久的曆史，又適應了信息時代的發展。所以說，中國漢字是世界上最悠久、最實用、最科學、最先進、最精美、最完備的文字符號係統。

　　作為(wei) 中國人，應該為(wei) 我們(men) 的祖先創造了這樣偉(wei) 大的文字而感到驕傲、自豪。同時，也應感謝中國科學院的一批科學家，是他們(men) 用中國人特有的智慧和科技手段，對漢字進行編碼，讓漢字進入互聯網，實現了與(yu) 世界暢通無阻地交流。這一研究成果增強了漢字的感染力，拓展了中國文化的傳(chuan) 播力，也開辟了中國書(shu) 法的新天地。有漢字書(shu) 寫(xie) ，就有書(shu) 法藝術，書(shu) 法與(yu) 漢字形影相隨，相得益彰。

　　信息高度發達的今天，鍵盤輸入，拚音聯想，代替了漢字書(shu) 寫(xie) ，大多數年輕人都在與(yu) 網絡對話，在手機上閱讀，通過微信了解信息和接受知識。網絡傳(chuan) 輸速度快、信息容量大、圖文並茂，快捷、方便、迅速，年輕人易於(yu) 接受、樂(le) 於(yu) 接受，無可非議。但是，久而久之，大家都不書(shu) 寫(xie) 漢字了，鍵盤代替了筆墨，聯想代替了思考，當某一天需要書(shu) 寫(xie) 漢字時，一定會(hui) 提筆忘字。若是等到離開網絡我們(men) 就無法生活、無法工作、無法書(shu) 寫(xie) 的時候，中國漢字書(shu) 寫(xie) 和中國傳(chuan) 統文化也就岌岌可危了。

　　曆朝曆代的書(shu) 法藝術，展現出千年中華文化

　　漢字書(shu) 法發展到今天，可以說為(wei) 中國文化的繁榮和漢字的演變發展，作出了重要的貢獻。從(cong) 古至今，殷商的甲骨文、西周的青銅器銘文、秦國的石鼓文、楚國的簡牘帛書(shu) 、漢碑唐楷、魏晉行草，曆朝曆代書(shu) 法家所創造的風格多樣、豐(feng) 富多彩的書(shu) 法藝術作品，豐(feng) 富了中國文化的內(nei) 涵，成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的傑出代表，被稱為(wei) 中國文化的核心。

　　商代的甲骨卜辭記錄了商人占卜征戰、勝利、獲俘、祭祀、遊獵、賞罰的曆史，集中反映了殷商王朝的社會(hui) 生產(chan) 、生活及先民們(men) 祈求年成豐(feng) 足、生活安樂(le) 的美好生活願望。

　　西周青銅器銘文的內(nei) 容非常廣泛，大都以反映王室和官員的活動為(wei) 主，如諸侯的分封，對周天子的朝覲，各種祭祀、燕饗、狩獵等活動的記錄;也有征伐和抵禦外寇的記述，官員職務的任命，世官的製度，拜官的儀(yi) 式等;還有顯示世家的尊榮，對先祖先父的追念和型儀(yi) ;此外，諸如田邑的交換，訴訟和婚媾等，無不有所記載。西周的貴族，把青銅禮器的地位提到前所未有的高度，將其與(yu) 政治的、社會(hui) 的以及經濟的活動直接聯係起來。這些豐(feng) 富的青銅器銘文資料，可以說是西周曆史的原始記錄，是研究西周曆史和文化極其珍貴的一手資料。如《利簋》記錄了武王伐紂的重要曆史，《散氏盤》如實地記載了當時的土地交換和契約之間的關(guan) 係。

　　戰國時期秦國的秦宣公就用《石鼓文》記載了滅小虢，戰勝晉之後率大陣車騎遊獵、“祭青帝”的隆重場麵，給後世留下了被譽為(wei) “書(shu) 家第一法則”的石鼓文。規範勻整的《泰山刻石》《琅琊刻石》和《嶧山刻石》等是對秦始皇功德的稱頌，刻石記功，傳(chuan) 之久遠也;爛漫自然的秦詔版、秦權量銘文則是秦國政策條文的直接宣示;秦代傳(chuan) 送軍(jun) 令的陽陵虎符更是書(shu) 法藝術的瑰寶。

　　漢代的《大開通》《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》等摩崖石刻則和古代的交通有直接的關(guan) 係，是當時的老百姓對主持開通天塹、建造石門、閣道等曆任官員的歌功頌德。東(dong) 漢、北魏及隋唐時期，大量的墓碑和墓誌更是對墓主人的德政品行的記錄與(yu) 頌揚。中國人多以石刻字，用書(shu) 法為(wei) 故人作永恒的紀念。

　　唐代大量書(shu) 法家能留名千古，其重要途徑也是為(wei) 帝王、權臣、庶民書(shu) 寫(xie) 碑文，或藏之於(yu) 寺院，或矗立於(yu) 祠堂，或刻之於(yu) 家廟，或置之於(yu) 墓前，如著名的《雁塔聖教序碑》《大秦景教流行中國碑》《顏家廟碑》等，皆以刻石留傳(chuan) 至今，具有重要的曆史、文化、文物和藝術價(jia) 值。■