“曆史是最好的教科書(shu) ，也是最好的清醒劑”。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記高度重視對曆史的研究學習(xi) 與(yu) 曆史思維的培養(yang) 。“一個(ge) 民族、一個(ge) 國家，必須知道自己是誰，是從(cong) 哪裏來的，要到哪裏去”。重視曆史、研究曆史、借鑒曆史，可以給我們(men) 帶來了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調曆史的重要作用、要求領導幹部提高曆史思維能力，為(wei) 黨(dang) 和國家的未來發展指明了方向。在新時代，我們(men) 如何看待曆史、借鑒曆史?如何養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣、提高曆史思維能力?圍繞這些問題，本報特邀3位相關(guan) 領域專(zhuan) 家展開研討。

　　1.從(cong) 曆史長河中汲取治國理政智慧

　　記者：2017年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在中國政法大學考察時指出，“養(yang) 成了曆史思維、辯證思維、係統思維、創新思維的習(xi) 慣，終身受用”。2019年1月22日，在省部級主要領導幹部堅持底線思維著力防範化解重大風險專(zhuan) 題研討班開班式上，習(xi) 近平總書(shu) 記將“曆史思維”列為(wei) 領導幹部需要提高的六種思維能力之一，要求“提高戰略思維、曆史思維、辯證思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，善於(yu) 從(cong) 紛繁複雜的矛盾中把握規律，不斷積累經驗、增長才幹”。什麽(me) 是曆史思維能力?習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政的智慧和經驗中，體(ti) 現著怎樣的曆史思維?

　　卜憲群：曆史思維能力，就是以史為(wei) 鑒、知古鑒今，善於(yu) 運用曆史眼光認識發展規律、把握前進方向、指導現實工作的能力。習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政的智慧和經驗中具有豐(feng) 富的曆史思維，這一曆史思維的鮮明特點就是堅持辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 立場，堅持把馬克思主義(yi) 與(yu) 中國曆史實際相結合，堅持從(cong) 曆史走向未來。在我看來，習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政經驗智慧中的曆史思維具體(ti) 表現在如下七個(ge) 方麵：第一，從(cong) 多角度闡釋了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路形成的曆史必然，論證了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路與(yu) 中華民族曆史發展、特別是近代以來中國曆史發展之間的內(nei) 在關(guan) 係，說明了“中國特色社會(hui) 主義(yi) 不是從(cong) 天上掉下來的”。第二，從(cong) 中華民族發展史的角度提出了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的宏偉(wei) 藍圖，闡釋了中國夢與(yu) 中華民族不懈精神追求的內(nei) 在聯係，說明了“中國夢是曆史的、現實的，也是未來的”。第三，從(cong) 核心價(jia) 值觀在人類文明史上的作用，深刻闡釋了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係，說明了“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”。第四，本著對傳(chuan) 統文化和人類文明的尊重與(yu) 思考，挖掘與(yu) 借鑒曆史經驗，為(wei) 推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化而服務，說明了“牢記曆史經驗、牢記曆史教訓、牢記曆史警示”的重要性。第五，從(cong) 人類文明進程相互交融的曆史經驗和汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 在精神出發，闡釋了構建人類命運共同體(ti) 的重要意義(yi) ，說明了“美人之美，美美與(yu) 共”的意義(yi) 和價(jia) 值。第六，從(cong) 馬克思主義(yi) 基本原理出發，從(cong) 中國共產(chan) 黨(dang) 一貫秉持的曆史使命和最廣大人民群眾(zhong) 在曆史發展進程中的主體(ti) 作用出發，說明了“人民是曆史的創造者”的曆史內(nei) 涵與(yu) 現實意義(yi) 。第七，從(cong) 數千年中華文化不斷前行的曆史經驗出發，闡釋了中華傳(chuan) 統文化創造性轉化創新性發展的必要性和內(nei) 在價(jia) 值，說明了“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。

　　張太原：習(xi) 近平總書(shu) 記治國理政的智慧和經驗中體(ti) 現出鮮明的曆史思維內(nei) 涵特點。首先，以縱深的曆史眼光確定中國現在所處的時代方位。所謂縱深的曆史眼光，就是著眼於(yu) 中華民族5000多年的文明史、中國人民近代以來170多年的鬥爭(zheng) 史、中國共產(chan) 黨(dang) 近百年的奮鬥史、中華人民共和國70年的發展史、改革開放40餘(yu) 年的探索史，回看我們(men) 走過的路，弄清楚我們(men) 從(cong) 哪兒(er) 來，才能知道今後往哪兒(er) 去，從(cong) 而弄清楚我們(men) 所處的時代方位。貫通曆史和現實的聯係，就可以明了我們(men) 要走向中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。而如今我們(men) 正處於(yu) 走向偉(wei) 大複興(xing) 的關(guan) 鍵時期，無論麵對什麽(me) 樣的挑戰，都不能中斷中華民族走向偉(wei) 大複興(xing) 的進程。這就要求我們(men) 走曆史選擇的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，要把中國建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國。如今，中國特色社會(hui) 主義(yi) 已進入新時代，新時代是強起來的時代，我們(men) 要充分認識自己的時代擔當，把個(ge) 人的理想追求與(yu) 肩負的曆史責任充分結合起來。

　　其次，以全球史的視野來認識中國與(yu) 世界的關(guan) 係。中國曆史是世界曆史的重要組成部分。中國自古以來就有同其他國家和民族進行學習(xi) 交流的傳(chuan) 統。漢代張騫出使西域、唐代玄奘西行取經、明代鄭和七下西洋，都體(ti) 現了中華文明的開放包容。當今世界是一個(ge) 開放的世界，中國同世界的聯係更加緊密。正是從(cong) 整個(ge) 世界史的視野，習(xi) 近平總書(shu) 記做出了“世界百年未有之大變局”的判斷。其所隱含的意思：世界已非百年之前的世界，中國也已非百年之前的中國。習(xi) 近平總書(shu) 記曾感慨：“我經常看中國近代的一些史料，一看到落後挨打的悲慘場景就痛徹肺腑!”鴉片戰爭(zheng) 之後，中國人之所以備受列強侵淩，根本原因在於(yu) 近代中國的“落後”。落後就難免挨打，由此就會(hui) 明了發展是執政興(xing) 國的第一要務。目前的中國仍是發展中國家，麵向未來，中華民族要接續奮鬥、凱歌前行，正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的：“曆史和現實都告訴我們(men) ，一場社會(hui) 革命要取得最終勝利，往往需要一個(ge) 漫長的曆史過程。”

　　再次，曆史思維中蘊含著辯證思維，既注重曆史的經驗，又注重曆史的教訓，從(cong) 曆史的經驗教訓中汲取智慧與(yu) 能量，激發現實的作為(wei) 。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“曆史記述了前人的成功和失敗”，“我國古代史、近代史、現代史構成了中華民族的豐(feng) 富曆史畫卷”，“蘊涵著十分豐(feng) 富的治國理政的曆史經驗和寶貴的思想文化遺產(chan) ，其中包含著許多涉及對國家、社會(hui) 、民族及個(ge) 人的成與(yu) 敗、興(xing) 與(yu) 衰、安與(yu) 危、正與(yu) 邪、榮與(yu) 辱、義(yi) 與(yu) 利、廉與(yu) 貪等等方麵的經驗與(yu) 教訓”。他更明確地指出，“一個(ge) 政黨(dang) ，一個(ge) 政權，其前途和命運最終取決(jue) 於(yu) 人心向背。如果我們(men) 脫離群眾(zhong) 、失去人民擁護和支持，最終也會(hui) 走向失敗”。由此，也就會(hui) 明白黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央為(wei) 什麽(me) 會(hui) 堅定不移地進行反腐敗鬥爭(zheng) ，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 堅定不移地推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 。

　　2.曆史是最好的教科書(shu)

　　記者：樹立正確的曆史思維，首先要形成看待曆史的正確態度，並充分認識曆史的重要性。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“曆史、現實、未來是相通的。曆史是過去的現實，現實是未來的曆史”，並強調“一個(ge) 民族的曆史是一個(ge) 民族安身立命的基礎”。習(xi) 近平總書(shu) 記還特別強調“中國革命曆史是最好的營養(yang) 劑”，黨(dang) 史國史“這門功課不僅(jin) 必修，而且必須修好”。今天，我們(men) 為(wei) 何如此強調曆史的重要性，如此重視學習(xi) 曆史、借鑒曆史?養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣、提高曆史思維能力需要樹立怎樣的曆史觀?

　　卜憲群：養(yang) 成正確的曆史思維，首先需要樹立正確的曆史觀，即充分認識什麽(me) 是曆史、如何看待曆史。新時代需要馬克思主義(yi) 唯物史觀指導下的曆史觀，需要辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 視野下的曆史觀，需要把馬克思主義(yi) 的科學理論與(yu) 中國曆史實際相結合的曆史觀。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記對曆史科學高度重視，發表了一係列重要講話，就曆史的重要性、如何看待曆史等作了深刻闡述。第一，習(xi) 近平總書(shu) 記指出了曆史內(nei) 涵的豐(feng) 富性，“曆史是一個(ge) 民族、一個(ge) 國家形成、發展及其盛衰興(xing) 亡的真實記錄，是前人各種知識、經驗和智慧的總匯”。“它忠實記錄下每一個(ge) 國家走過的足跡，也給每一個(ge) 國家未來的發展提供啟示”。第二，習(xi) 近平總書(shu) 記強調曆史是現實的根源，“任何一個(ge) 國家的今天都來自昨天。隻有了解一個(ge) 國家從(cong) 哪裏來，才能弄懂這個(ge) 國家今天怎麽(me) 會(hui) 是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(ge) 國家未來會(hui) 往哪裏去和不會(hui) 往哪裏去”。第三，曆史不能任意選擇。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“曆史就是曆史，事實就是事實，任何人都不可能改變曆史和事實”，“曆史不會(hui) 因時代變遷而改變，事實也不會(hui) 因巧舌抵賴而消失”。第四，曆史不可割裂，“曆史、現實、未來是相通的。曆史是過去的現實，現實是未來的曆史”。第五，拋棄了曆史意味著悲劇。習(xi) 近平總書(shu) 記多次強調“忘記曆史就意味著背叛”，指出“曆史和現實都表明，一個(ge) 拋棄了或者背叛了自己曆史文化的民族，不僅(jin) 不可能發展起來，而且很可能上演一場曆史悲劇”。第六，曆史前進的潮流不可阻擋，“人類曆史必然會(hui) 有曲折，也必然會(hui) 不斷前進”。因此，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族要振興(xing) ，就必須在曆史前進的邏輯中前進、在時代發展的潮流中發展。新時代中國的前行與(yu) 發展不能沒有科學的曆史觀的指引。習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 曆史本質的一係列觀點，是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的重要組成部分，在引領中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設中發揮著十分重要的作用。這些重要論述科學論證了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路形成的曆史背景，係統闡明了傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重大意義(yi) ，深刻揭示了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化及人類文明一切優(you) 秀成果在新時代國家治理中的重要作用，具有重大曆史意義(yi) 和現實意義(yi) 。

　　同時，提高曆史思維能力、養(yang) 成正確的曆史觀，也要防範英雄史觀、唯心史觀、曆史虛無主義(yi) 等的影響，這些不正確的史觀有的從(cong) 社會(hui) 意識決(jue) 定社會(hui) 存在的觀點出發，把人的思想、人的主觀意誌說成是社會(hui) 曆史發展的決(jue) 定力量，有的把偉(wei) 大人物的思想和意誌說成是曆史的主要決(jue) 定力量，等等。而曆史虛無主義(yi) 是其中極具代表性、迷惑性的一種。曆史虛無主義(yi) 不能客觀地描述曆史，而是任意踐踏、隨意評說、肆意消費曆史，從(cong) 虛無中華傳(chuan) 統文化、虛無近現代以來中國曆史發展道路，直接走向了虛無馬克思主義(yi) 、虛無20世紀以來的社會(hui) 主義(yi) 道路、虛無當代中國主流意識形態的曆史觀。要警惕與(yu) 防範曆史虛無主義(yi) ，就要堅決(jue) 堅持中國共產(chan) 黨(dang) 人對待傳(chuan) 統文化、對待近現代中國曆史的發展道路、對待人類文明一切優(you) 秀成果的立場。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“中國共產(chan) 黨(dang) 人不是曆史虛無主義(yi) 者，也不是文化虛無主義(yi) 者。我們(men) 從(cong) 來認為(wei) ，馬克思主義(yi) 基本原理必須同中國具體(ti) 實際緊密結合起來”。同時堅持馬克思主義(yi) 的立場方法，做到辯證取舍，“隻有真正弄懂了馬克思主義(yi) ，才能在揭示共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義(yi) 觀點、更好抵禦各種曆史虛無主義(yi) 謬論”，“取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義(yi) 態度”。

　　陳立新：養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣，需要充分尊重曆史，需要認識到文化與(yu) 文明的延續是曆史發展的重要內(nei) 容。中華文明源遠流長、博大精深，曆經數千年的嬗變和演化，綿延不絕。其中，中華民族的民族精神自古以來代代相傳(chuan) ，支撐著中國人的精神世界。作為(wei) 人類曆史上的四大古文明之一，中華文明是迄今為(wei) 止唯一一個(ge) 沒有中斷的文明，可謂曆久彌新，表現出強大的生命力與(yu) 影響力。其中的關(guan) 鍵因素，就是民族精神的內(nei) 在激蕩和自我造就，而這也是新時代我們(men) 需要繼續傳(chuan) 承與(yu) 發揚的重要曆史文化基因。

　　鴉片戰爭(zheng) 以後，“中國向何處去”成為(wei) 攸關(guan) 中華民族前途命運的首要問題，富國強兵、救亡圖存是中華民族亟須解決(jue) 的頭等大事。最終，中華民族選擇了社會(hui) 主義(yi) 道路，籌劃現代化發展藍圖，並具體(ti) 落實現代化建設任務。這就凸顯了中華民族進入現代世界體(ti) 係的獨特性和複雜性：中華民族的現代化進程與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 道路聯係緊密。中國共產(chan) 黨(dang) 領導下的社會(hui) 主義(yi) 實踐，開辟了區別於(yu) 資本主義(yi) 現代化道路的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。在新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大實踐中，當代中國在充分吸收現代文明成就的同時又致力於(yu) 克服現代文明弊端，中國道路呈現出鮮明的特色和旺盛的生命力。諸如堅守人民立場、倡導新發展理念、建設人與(yu) 自然和諧共生的生態文明、構建人類命運共同體(ti) 、“一帶一路”倡議等，皆表明新時代的中國一定會(hui) 為(wei) 人類作出新的更大的貢獻。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化了對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律的認識，由此形成的中國經驗，在新的時代條件下堅持和發展了曆史唯物主義(yi) 的基本原理。

　　張太原：提高曆史思維能力，還要加強對中國曆史，特別是黨(dang) 史國史的學習(xi) 。“中國革命曆史是最好的營養(yang) 劑”，多重溫，心中就會(hui) 增添很多正能量。中國共產(chan) 黨(dang) 的奮鬥史中蘊含著一種偉(wei) 大的精神。近代以來，無數共產(chan) 黨(dang) 人為(wei) 了全民族的解放、全人類的自由平等英勇獻身，正是這種無私獻身的精神造就了中國近現代以來最為(wei) 可歌可泣的篇章。因而對今天的共產(chan) 黨(dang) 人來說，從(cong) 黨(dang) 的曆史中體(ti) 驗到這樣一種精神，顯然會(hui) 成為(wei) 一種“營養(yang) 劑”，顯然會(hui) “增添很多正能量”，這也正是我們(men) 在新時代需要發揚光大的。在物質生活日益豐(feng) 富的今天，一些領導幹部麵臨(lin) 著“精神懈怠”的危險。學習(xi) 黨(dang) 的曆史，還會(hui) 發揮一種“清醒劑”的作用，增加共產(chan) 黨(dang) 人的責任感與(yu) 使命感。

　　3.在實踐中養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣

　　記者：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣，提高曆史思維能力，需在實踐中做到以史為(wei) 鑒、知古鑒今，善於(yu) 運用曆史的眼光分析問題、解決(jue) 問題。習(xi) 近平總書(shu) 記提出要提高包括曆史思維在內(nei) 的六種思維能力，是希望廣大黨(dang) 員幹部“善於(yu) 從(cong) 紛繁複雜的矛盾中把握規律，不斷積累經驗、增長才幹”。他多次強調要借鑒曆史、傳(chuan) 承曆史、運用曆史，提出堅持“古為(wei) 今用”“鑒古知今，學史明智”。那麽(me) ，在具體(ti) 實踐中，我們(men) 如何更好地運用曆史眼光、養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣，提高曆史思維能力?

　　卜憲群：的確，提高曆史思維能力重在運用曆史思維、曆史眼光、曆史方法，重在指導實踐。關(guan) 於(yu) 借鑒曆史、運用曆史等問題，習(xi) 近平總書(shu) 記有很多重要論述。正確運用曆史思維，必須堅持馬克思主義(yi) 觀點立場，堅持以曆史的眼光分析看待一切事物，堅持以古鑒今、古為(wei) 今用。比如關(guan) 於(yu) 借鑒與(yu) 運用曆史，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“曆史的經驗值得注意，曆史的教訓更應引以為(wei) 戒”，“曆史總是向前發展的，我們(men) 總結和吸取曆史教訓，目的是以史為(wei) 鑒、更好前進”。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記這種重視借鑒曆史、善於(yu) 借鑒曆史的思考和論述貫穿於(yu) 對眾(zhong) 多曆史問題的反思之中。今天，我們(men) 進行偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、建設偉(wei) 大工程、推進偉(wei) 大事業(ye) 、實現偉(wei) 大夢想，更需要做到研究、借鑒曆史。在實踐中提高曆史思維能力，就要以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導，以習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 曆史研究、曆史學習(xi) 、曆史借鑒的理論為(wei) 指引，樹立科學的曆史眼光，服務於(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設。

　　陳立新：養(yang) 成曆史思維要求“求真”與(yu) “致用”相結合，倡揚基於(yu) 現實關(guan) 切的未來意識，始終要求指向現實的問題意識，並在解決(jue) 問題的目標設計中發揮導向的作用。“不忘本來才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能更好創新”。曆史思維始終堅持發展眼光與(yu) 全局觀念。事物都是變化發展的、相互聯係的，不是孤立的靜止的。“隻有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們(men) 從(cong) 哪兒(er) 來、往哪兒(er) 去，很多問題才能看得深、把得準”。堅持發展地全局地看問題，就是抓住了事物是“過程集合體(ti) ”的實情，洞悉事物發展的連續性與(yu) 非連續性，進而能夠知其然又知其所以然，自覺與(yu) 曆史虛無主義(yi) 劃清界限。踐行曆史思維強調中國情結與(yu) 全球視野的統一。“曆史是一麵鏡子”。中華民族的曆史文化傳(chuan) 統博大精深，“一個(ge) 民族的曆史是一個(ge) 民族安身立命的基礎”，中華民族的曆史是中國人民曆經艱辛和拚搏書(shu) 寫(xie) 的，是我們(men) “做中國人的骨氣和底氣”。此外，我們(men) 還要立足中國、放眼世界，了解世界上不同民族的曆史文化。當然，“我們(men) 看世界，不能被亂(luan) 花迷眼，也不能被浮雲(yun) 遮眼，而要端起曆史規律的望遠鏡去細心觀望”。這就要求我們(men) 區分精華與(yu) 糟粕，堅持古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用，在曆史前進的邏輯中前進，在時代發展的潮流中發展。

　　張太原：“古為(wei) 今用”，指的就是借鑒曆史。要做到這一點首先要重視曆史、研究曆史。而研究曆史，是為(wei) 了更好地繼承曆史。在新時代，更好地運用曆史，使其經世致用，最重要的是以科學的態度對待曆史，充分吸收曆史中好的、精華的東(dong) 西。這其中包括“先人傳(chuan) 承下來的價(jia) 值理念和道德規範”，比如“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、仁者愛人、與(yu) 人為(wei) 善、天人合一、道法自然、自強不息等”，也包括“豐(feng) 富的治吏經驗”等治國理政智慧。同時，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，對曆史要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，注意剔除“封建糟粕”。即使到了今天，封建糟粕仍不同程度地存在著。在新時代，黨(dang) 員幹部存在的種種問題，不少都與(yu) 不能辯證對待古代文化、沒有區分開其精華與(yu) 糟粕有關(guan) 。由此，批判地繼承傳(chuan) 統文化，去粗取精、去偽(wei) 存真，是新時代我們(men) 研究曆史、借鑒曆史的題中應有之義(yi) 。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“中國曆史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業(ye) 史和發展史”，“人民立場是馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的根本政治立場，人民是曆史進步的真正動力，群眾(zhong) 是真正的英雄，人民利益是我們(men) 黨(dang) 一切工作的根本出發點和落腳點”。這其中蘊含著“人民創造曆史”的曆史思維。在新時代，養(yang) 成曆史思維習(xi) 慣，就要尊重和激發人民的創造性，就要堅持黨(dang) 的領導與(yu) 尊重人民首創性的統一。這也是從(cong) 黨(dang) 領導人民進行革命建設特別是改革開放的曆史中總結出的：從(cong) 小崗村農(nong) 民按手印包產(chan) 到戶到聯產(chan) 承包責任製的推行，從(cong) 設立經濟特區到全方位對外開放，從(cong) 解決(jue) 就業(ye) 問題到個(ge) 體(ti) 經濟、私營經濟興(xing) 起，都充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 對人民首創性的尊重。

　　新時代的領導幹部，正確運用曆史思維，提高曆史思維能力，就要養(yang) 成學習(xi) 曆史的習(xi) 慣，“領導幹部不管處在哪個(ge) 層次和崗位，都應該讀點曆史”。隻有通過學習(xi) 和了解“一個(ge) 民族、一個(ge) 國家形成、發展及其盛衰興(xing) 亡的真實記錄”，才能形成真正的曆史思維。具備一定的曆史知識和人文素養(yang) 以後，就要善於(yu) 用大曆史的眼光，發展地、整體(ti) 地、長時段地、聯係地看待和處理現實中的具體(ti) 問題，特別是要形成對曆史心懷敬畏、心懷良知的行為(wei) 習(xi) 慣，從(cong) 對曆史負責的角度來衡量、規範和激發自身行為(wei) ，讓曆史啟示來者，讓曆史告訴未來。■