■70年來，中國哲學學科體(ti) 係日漸完善、學術研究不斷深化、學術成果日益豐(feng) 富、學術人才大量湧現，成為(wei) 哲學學科體(ti) 係中不可或缺的基礎性、支撐性學科。

　　■為(wei) 增強文化自信提供堅實的學理基礎，推動實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢和構建人類命運共同體(ti) ，是新時代對中國哲學的期許，也是中國哲學工作者肩負的使命與(yu) 擔當。

　　自20世紀上半葉中國哲學學科誕生以來，這一學科的發展就是一個(ge) 不斷麵對時代挑戰、將中華文化的核心價(jia) 值帶入新境界的過程。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國哲學研究更加自覺地對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化和創新性發展，學科方法愈加科學有效，學科發展取得長足進步。

　　研究情況與(yu) 進展

　　70年來，中國哲學發展可以說遵循著兩(liang) 條相互配合的路徑。一方麵，在中西哲學比較視野下，不斷深入中華文化和中國哲學的根源，重新認識中華傳(chuan) 統文化;另一方麵，不斷回應時代問題，力求從(cong) 中華文化和中國哲學的根源生發出麵向時代的文化。正是遵循這兩(liang) 條路徑，中國哲學學科體(ti) 係日漸完善、學術研究不斷深化、學術成果日益豐(feng) 富、學術人才大量湧現，成為(wei) 哲學學科體(ti) 係不可或缺的基礎性、支撐性學科。

　　研究主題和領域不斷深化。改革開放以前，中國哲學學科在馬克思主義(yi) 指導下，重視以科學的眼光批判分析中國哲學，中國哲學傳(chuan) 統中的辯證法和唯物主義(yi) 因素得到深入發掘，從(cong) 一般思維規律的角度對中國哲學的基本特質進行了較為(wei) 深入的揭示。同時，著重從(cong) 理解中國革命的視野出發，重新詮釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，尋找中國革命的文化前提，探討中國哲學的邏輯演進曆程。改革開放以來，原汁原味地詮釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 中國哲學研究的主要趨向。宋明理學研究、經學研究以及出土文獻研究，逐漸成為(wei) 中國哲學研究的重心。中西、古今關(guan) 係以及文明比較視野下的中西哲學比較，成為(wei) 中國哲學研究的學術焦點。在這種思想氛圍下，現代新儒學成為(wei) 一個(ge) 時期的學術熱點。近些年，以國學為(wei) 主要對象的學術研究群體(ti) 日益壯大。經典解釋、工夫實踐的內(nei) 在視角、文獻學與(yu) 學術史的研究路徑等，使中國哲學的研究方法呈現多元景觀。進入新時代，中國哲學研究越來越成為(wei) 理解中國馬克思主義(yi) 哲學形成和發展的重要前提。學術主題的轉移實際上是學術深化發展的必然，中國哲學學科在學術主題的轉移深化中不斷開辟新的學科領域，形成了新的學科生長點。

　　學科體(ti) 係日漸完善。作為(wei) 哲學的二級學科，中國哲學學科涵蓋從(cong) 先秦至明清各斷代哲學研究以及出土文獻、比較哲學、經學、禮學、三教關(guan) 係等多種專(zhuan) 題性研究方向，學科體(ti) 係日益完善。在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究熱潮中，宋明理學研究是中國哲學學科中發展最為(wei) 充分的。隨著大批文獻的出土，中國哲學學科的出土文獻研究日益繁榮。近年來，禮學研究伴隨經學研究的興(xing) 盛成為(wei) 學科熱點。大型古籍文獻的集成和項目整理開始匯聚學科力量、集中展現研究成果。還要看到，改革開放以來，國內(nei) 高校和社科研究機構設立一大批中國哲學專(zhuan) 業(ye) 碩士點、博士點和博士後流動站，成立一係列專(zhuan) 題性研究中心，形成了完整的人才培養(yang) 體(ti) 係，教學科研隊伍不斷壯大。中國哲學史學會(hui) 和中華孔子學會(hui) 相繼成立，更為(wei) 促進中外中國哲學研究界的交流互動，推動國內(nei) 學術界的聯動整合發揮了重要作用。《中國哲學史》《孔子研究》等專(zhuan) 業(ye) 期刊發表了大量高水平的中國哲學研究論文，對學術話題的引領、學術研究隊伍的培養(yang) 、學科領域的開辟起到了重要推動作用。

　　學科發展與(yu) 文化建設良性互動。2016年習(xi) 近平同誌在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話，2017年中辦、國辦印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，都強調中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在樹立文化自信中的重要作用，提出加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學的要求，是中國哲學研究的綱領性、指導性文件，為(wei) 構建新時代中國哲學學科指明了方向、提供了遵循，有力推動了中國哲學學科發展。中國哲學倡導的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的價(jia) 值理念，成為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要滋養(yang) 。中國哲學研究的一係列重要理論成果，為(wei) 世界各國發展、人類進步貢獻了中國哲學智慧。此外，中國哲學界積極參與(yu) 研究構建人類命運共同體(ti) 和人類共同價(jia) 值，為(wei) 維護人類共同利益提供價(jia) 值論基礎。特別是近年來，中國哲學工作者堅持理論聯係實際，走出書(shu) 齋，走進企業(ye) 、社區和中小學校，大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，不斷滿足人民群眾(zhong) 日益增長的精神文化需求，這也成為(wei) 推動中國哲學學科發展的重要力量。

　　存在問題與(yu) 不足

　　中國哲學學科建設取得了長足進步，但也麵臨(lin) 一些瓶頸性問題。

　　專(zhuan) 業(ye) 化與(yu) 細碎化並存。就整體(ti) 而言，隨著中國哲學學科建設的專(zhuan) 業(ye) 化水平不斷提高，學科發展出現了一定程度的細化和碎化問題。少數領域的研究以專(zhuan) 業(ye) 化名義(yi) 囿於(yu) 學術的自我生產(chan) 中，在以現實問題研究帶動學術研究方麵有所欠缺。

　　複古和泥古現象時有發生。隨著時代發展，人們(men) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的需求越來越強烈，中國哲學日益成為(wei) 社會(hui) 文化領域關(guan) 注的熱點。在這種熱潮中，中國哲學對傳(chuan) 統的研究和傳(chuan) 播如何克服複古和泥古問題，是當今中國哲學研究麵臨(lin) 的考驗。

　　回應重大理論和現實問題的研究成果還不夠多。中國哲學尚缺乏從(cong) 深厚的學理出發，全麵深入回應時代關(guan) 切、解答關(guan) 涉國計民生重大問題的研究成果，中國哲學學科介入現實的能力還需提升。

　　跨學科視野和問題意識有待加強。由於(yu) 受實證主義(yi) 方法論的製約，中國哲學研究界以問題為(wei) 導向整合該學科不同領域的意識較為(wei) 淡薄。這導致中國哲學研究的中國主體(ti) 性長期不強，中國學者掌握的話語權還不夠充分。

　　時代使命與(yu) 擔當

　　堅持馬克思主義(yi) 的指導地位，加快構建中國特色中國哲學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係，講出中國哲學的道理，為(wei) 增強當代中國人的文化自信提供堅實學理支撐，推動實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢和構建人類命運共同體(ti) ，是新時代對中國哲學的期許，也是中國哲學工作者肩負的使命與(yu) 擔當。

　　從(cong) 學理上強化中華文化的主體(ti) 性。構建強起來的中國哲學，關(guan) 鍵在於(yu) 從(cong) 學理上強化中華文化的主體(ti) 性。對中華文化基本發展脈絡的揭示和總結，對中華文化發展理論的探索，是新時代中國哲學的重要任務。中國哲學研究要避免文化保守主義(yi) 和文化虛無主義(yi) 兩(liang) 種偏執，加強對中華文化核心價(jia) 值的研究，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展的研究，深刻闡明中華文化長期延續的內(nei) 在機理，為(wei) 增強文化自信提供堅實的理論支撐。

　　加強和完善學科建設。堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，需要在理論和實踐上不斷進行探索，用發展著的理論指導發展著的實踐，而這離不開新時代中國哲學的智慧滋養(yang) 。中國哲學研究要緊跟時代步伐，進一步加強和完善學科建設，使之在學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係等方麵充分彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

　　積極回應當代中國人民的價(jia) 值訴求。中國哲學是具有人民性、實踐性、係統性和創新性的哲學體(ti) 係。作為(wei) 時代精神的精華、文明活的靈魂，中國哲學研究要圍繞新時代的哲學主題，緊扣新時代的重大理論和現實問題，對當代中國的發展道路和社會(hui) 變革作出哲學闡釋，為(wei) 中國發展提供應有的學術支持。堅持以人民為(wei) 中心的研究導向，尊重人民主體(ti) 地位，聚焦人民實踐創造，積極回應人民的精神需求和價(jia) 值訴求，發揮凝聚人心、成風化人的作用。立足中國、放眼世界，積極參與(yu) 世界哲學對話，努力發出原創性的中國哲學聲音。■